《羅伯特議事規則》的讀后感3篇
當讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《羅伯特議事規則》的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《羅伯特議事規則》的讀后感篇1
這本書(shū)是講如何開(kāi)會(huì )的，相信來(lái)看這篇文章的人大都也有開(kāi)會(huì )的經(jīng)歷，這幾乎是一個(gè)跟吃飯睡覺(jué)一樣常見(jiàn)的行為，但無(wú)論在企業(yè)還是在機構中，雖然會(huì )多，但開(kāi)會(huì )的效率總體來(lái)說(shuō)還是比較低，大部分現實(shí)情況，都是靠個(gè)人經(jīng)驗或者召集會(huì )議人物的權威來(lái)完成一個(gè)效果，完全依賴(lài)經(jīng)驗或權威人物是不可能，建立一個(gè)制度才是開(kāi)會(huì )效率的保證，《羅伯特議事規則》就屬于開(kāi)會(huì )制度建設的定位導航儀器，可以提供一些有方向的建議，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)；
第一，其實(shí)這本書(shū)更像一本精密儀器的維護手冊，非常嚴謹，條理清晰，將通常會(huì )議中的五類(lèi)群體都有明顯的區分，五類(lèi)群體為多數方，少數方，成員個(gè)體，成員整體和缺席人，劃清了個(gè)體利益與整體利益的邊界，少數人也有少數人的利益，人數多也未必就都是正確的決定；
第二、這本書(shū)已經(jīng)出版超過(guò)十次，中文版第一版本還是孫中山先生親自翻譯的，最主要的在不斷出版的過(guò)程中，書(shū)里的`議程也在同步進(jìn)化，做過(guò)重大修訂，但羅伯特將軍的初衷一直沒(méi)有改變，就是避免開(kāi)會(huì )那種由各種分歧不能協(xié)調所帶來(lái)的混亂，而是既保證原則性的穩定，還要用適合的方法保障適應性，在這兩者之間找到最好的平衡點(diǎn)；
第三、本書(shū)雖然基本把開(kāi)會(huì )可能出現的所有狀況都有考慮，差不多也就這些，但在解決方案上都是建議，而且很有彈性，不是那種必須沒(méi)商量的，有典型的狀況，基本開(kāi)會(huì )就會(huì )出現的，也有個(gè)別會(huì )議才有的狀況，本書(shū)不會(huì )推薦什么最佳解決方案，這很科學(xué)，因為會(huì )議雖多，但每場(chǎng)會(huì )議無(wú)論大小也都有自己的特點(diǎn)，怎么可能會(huì )有一種萬(wàn)能的方法可以解決？
第四、《羅伯特議事規則》這本書(shū)真的只是一本關(guān)于開(kāi)會(huì )的書(shū)，它成書(shū)的基礎就是無(wú)數次的會(huì )議和各種常識，書(shū)中的措辭和語(yǔ)言非常中肯客觀(guān)，不帶任何亂七八糟的色彩，所以無(wú)論身處什么環(huán)境，都可以從這本書(shū)中找到需要的內容；
以上是對這本書(shū)的簡(jiǎn)單介紹，其中的精華是開(kāi)會(huì )的十二條基本原則，這里就不一一列出，太占篇幅，想看的同學(xué)可以隨便搜索一下就會(huì )找到，我只說(shuō)，能夠將這么多會(huì )議凝練出十二條原則，這個(gè)不容易，里面有三個(gè)核心特點(diǎn)，我說(shuō)一下，希望對大家有幫助。
首先，開(kāi)會(huì )要把議題背景說(shuō)清，不是所有人都同一個(gè)維度同一個(gè)視角，必須要統一認證，才能更好溝通，溝通的時(shí)候對事不對人。
其次，有事說(shuō)事，不要動(dòng)不動(dòng)就“你這個(gè)人不好”，不要用道德來(lái)說(shuō)誰(shuí)，大家都一樣，如果能用數據說(shuō)明解決的，就不要夸張或指控。
最后，開(kāi)會(huì )的目的是達成共識，文明的流程有助于實(shí)現這個(gè)目標，說(shuō)服辯論妥協(xié)都是手段；今天你開(kāi)會(huì )了嗎？
《羅伯特議事規則》的讀后感篇2
通俗地講，《羅伯特議事規則》就是關(guān)于如何開(kāi)會(huì )的指南。大家都開(kāi)過(guò)會(huì )，然而無(wú)論在企業(yè)還是在社會(huì )組織中，開(kāi)會(huì )效率都是一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題�，F狀是我們憑借著(zhù)個(gè)人經(jīng)驗或者與會(huì )者的權威來(lái)保證會(huì )議效果，但這是一種靠能人不靠制度的思路，不具有大范圍內的可復制性�！读_伯特議事規則》一書(shū)，至少在四個(gè)方面遠勝同類(lèi)指南：
首先，它是人類(lèi)議事智慧的嚴謹梳理，篇幅雖大，但緊緊圍繞多數方、少數方、成員個(gè)體、成員整體、缺席者五大權利框架展開(kāi)分析，既關(guān)心會(huì )議的決策效率，也意在防止民主表決變成多數人的暴政，同時(shí)劃清了個(gè)體利益與整體利益的邊界。
其次，該書(shū)雖然已出11版，期間根據時(shí)代的發(fā)展做過(guò)重大修訂，但仍保留著(zhù)羅伯特將軍的初衷——把人們從議事規則分歧所造成的混亂中解放出來(lái)，在原則的穩定性與方法論的適應性之間取得了很好的平衡。
第三，《羅伯特議事規則》雖事無(wú)巨細地考慮了會(huì )議可能出現的各種情況，但它在行文風(fēng)格上，是建議性的而非規制性的，也即列出典型情況及針對性措施，并不急于推薦所謂“最佳實(shí)踐”或“制度紅線(xiàn)”。
最后也是最重要的一點(diǎn)，《羅伯特議事規則》沒(méi)有意識形態(tài)色彩，它基于常識的力量和冷靜客觀(guān)的語(yǔ)言，無(wú)論左中右，都能在這里找到改進(jìn)各自會(huì )議的.技術(shù)方案。
議事規則的12條基本原則：
第1條動(dòng)議中心原則：動(dòng)議是開(kāi)會(huì )議事的基本單元�！皠�(dòng)議者，行動(dòng)的提議也�！睍�(huì )議討論的內容應當是一系列明確的動(dòng)議，它們必須是具體、明確、可操作的行動(dòng)建議。先動(dòng)議后討論，無(wú)動(dòng)議不討論。
第2條主持中立原則：會(huì )議“主持人”的基本職責是遵照規則來(lái)裁判并執行程序，盡可能不發(fā)表自己的意見(jiàn)，也不能對別人的發(fā)言表示傾向。（主持人若要發(fā)言，必須先授權他人臨時(shí)代行主持之責，直到當前動(dòng)議表決結束。）
第3條機會(huì )均等原則：任何人發(fā)言前須示意主持人，得到其允許后方可發(fā)言。先舉手者優(yōu)先，但尚未對當前動(dòng)議發(fā)過(guò)言者，優(yōu)先于已發(fā)過(guò)言者。同時(shí)，主持人應盡量讓意見(jiàn)相反的雙方輪流得到發(fā)言機會(huì )，以保持平衡。
第4條立場(chǎng)明確原則：發(fā)言人應首先表明對當前待決動(dòng)議的立場(chǎng)是贊成還是反對，然后說(shuō)明理由。
第5條發(fā)言完整原則：不能打斷別人的發(fā)言。
第6條面對主持原則：發(fā)言要面對主持人，參會(huì )者之間不得直接辯論。
第7條限時(shí)限次原則：每人每次發(fā)言的時(shí)間有限制（比如約定不得超過(guò)2分鐘）；每人對同一動(dòng)議的發(fā)言次數也有限制（比如約定不得超過(guò)2次）。
第8條一時(shí)一件原則：發(fā)言不得偏離當前待決的問(wèn)題。只有在一個(gè)動(dòng)議處理完畢后，才能引入或討論另外一個(gè)動(dòng)議。（主持人對跑題行為應予制止。）
第9條遵守裁判原則：主持人應制止違反議事規則的行為，這類(lèi)行為者應立即接受主持人的裁判。
第10條文明表達原則：不得進(jìn)行人身攻擊、不得質(zhì)疑他人動(dòng)機、習慣或偏好，辯論應就事論事，以當前待決問(wèn)題為限。
第11條充分辯論原則：表決須在討論充分展開(kāi)之后方可進(jìn)行。
第12條多數裁決原則：（在簡(jiǎn)單多數通過(guò)的情況下）動(dòng)議的通過(guò)要求“贊成方”的票數嚴格多于“反對方”的票數（平局即沒(méi)通過(guò)）。棄權者不計入有效票。
現代文明的議事精神精煉成為十二條原則，凸顯了三個(gè)特點(diǎn)：
約定性，即規則明示在前，對事不對人。
工具性，凡事不往道德上扯，能用工具來(lái)解決的絕不無(wú)端拔高和指控。
價(jià)值中性，旨在凝聚組織認同，提高運作效率，平衡多元利益，通過(guò)文明議事來(lái)說(shuō)服、辯論、妥協(xié)，從而形成有效果的行動(dòng)。
《羅伯特議事規則》的讀后感篇3
你知道什么叫開(kāi)會(huì )嗎？你知道為什么要開(kāi)會(huì )嗎？你知道怎么去開(kāi)會(huì )嗎？用“葉氏三角度追問(wèn)法”，你會(huì )突然發(fā)現自己對于會(huì )議這個(gè)神奇的東西，簡(jiǎn)直是一無(wú)所知。
中國舊時(shí)有一個(gè)詞語(yǔ)，叫“文山會(huì )�！�，我無(wú)法統計上上下下究竟有多少份紅頭文件在漫天飛舞，但是每一秒都肯定有人在開(kāi)會(huì )——當然，大多數開(kāi)會(huì )的人事實(shí)上都并沒(méi)有在進(jìn)行會(huì )議，他們只是在瞎折騰。
顯而易見(jiàn)的是大部分人對開(kāi)會(huì )持有厭惡的態(tài)度，無(wú)非是某領(lǐng)導高談闊論，臺下昏昏欲睡，抑或爭執不休，拳腳相加。這不怪他們偏頗，而是當下的中國人確實(shí)沒(méi)有會(huì )議意識。
亨利·馬丁·羅伯特將軍在寫(xiě)下最初版的《羅伯特議事規則》時(shí)說(shuō)過(guò)：“離開(kāi)了規則，每個(gè)人都自由行事，結果就是每個(gè)人都得不到真正的自由�！彪S著(zhù)羅伯特的后人和更多的議事專(zhuān)家的豐富和完善，《羅伯特議事規則》已經(jīng)成為了一本數十萬(wàn)字的巨著(zhù)。
什么是會(huì )議？會(huì )議是一個(gè)群體針對某一個(gè)特定的事項進(jìn)行商議并希望獲得某種結論的行動(dòng)。因此會(huì )議的顯著(zhù)特征是群體性，之所以要“商議”，代表我們并不信任由個(gè)體獨立判斷而得出的結論足夠客觀(guān)公允和精準妥當，我們寄希望于通過(guò)討論讓每個(gè)人的思想和利益在會(huì )議之后群體的共同行動(dòng)中得到體現——這是我們對“為什么”的回答。
這首先是一個(gè)民主的過(guò)程，因為如果不民主，就不需要會(huì )議。會(huì )議存在這個(gè)事實(shí)本身就意味著(zhù)每個(gè)參會(huì )主體的平等性，因此領(lǐng)導滔滔不絕而臺下昏昏欲睡的實(shí)在不能算會(huì )議，只能稱(chēng)之為“領(lǐng)導思想宣告會(huì )”。
孫文先生對此理解得很透徹，在《民權初步》中所作的序中，他寫(xiě)道：凡欲負國民之責任者，不可不習此書(shū)。凡欲固結吾國之人心，糾合吾國之民力者，不可不熟習此書(shū)，而遍傳之國人，使成為一普通之常識。由此可見(jiàn)，孫文先生把這本著(zhù)作視為民權的基礎，也是中國民主制度成功的前提。
由是，“怎么去開(kāi)會(huì )”這個(gè)問(wèn)題也就迎刃而解，一條根本原則應當是：保證每個(gè)人的平等地位，維護每個(gè)人的正當權利，盡可能地提高效率而使得對議題的探討盡快得出結論以便于執行。
我并不愿就整一個(gè)議事規則大談特談，事實(shí)上也沒(méi)有那么多的筆墨。我所認為最重要的，正是這一份“規則”所擁有的超越規則的思想：民主、法治、權利保護與制衡、程序正當、程序性競爭、效率與公平……而這些思想正是解決當今社會(huì )諸多問(wèn)題的辦法，他們的作用千百年來(lái)已經(jīng)得到了驗證。
有非常多的人，尤其是國人，對于規則有一種病態(tài)的反感，認為規則和效率并不相容，千百年來(lái)盡皆如此。我們常常缺乏按章辦事的思想，大多數規章又臭又長(cháng)且無(wú)人問(wèn)津，“人治”千年流傳。
“規矩是死的，人是活的.�！痹谶@個(gè)神圣的口號下，一切對規則的破壞都是合理的，甚至有人放言“效率至上”天經(jīng)地義。他們實(shí)在忽視了規則本真的含義：共同利益的最大化。
很多人沒(méi)有理解，之所以需要規矩，就是因為“人是活的”。每個(gè)人的價(jià)值取向和利益需求是不完全一致的，那么其行為也不可能是完全一致的。行人想快點(diǎn)過(guò)馬路，司機也那么想，一個(gè)十字路口就可能出現一起連環(huán)車(chē)禍。但我們綜合各方利益需求之后制定了交通規則，這意味著(zhù)只要遵守它，社會(huì )的共同利益是可以得到充分保障的——那么對于每個(gè)人來(lái)講這都應該是最好的結果。
說(shuō)到這里就不得不提及“程序的正當”或“程序正義”，因為《羅伯特議事規則》的核心事實(shí)上是程序的正義。也就是說(shuō)，只要在規則允許范圍內，一切行為都是正當的；假若規則不允許，那么一切行為都是不正當的。
這正是古希臘時(shí)期的“明文法”思想，由于最初始的自然法可以被貴族階級隨意解釋?zhuān)忉屨卟豢赡茏龀霾焕谧约旱呐袥Q，因此平民總是受損，而制定明文法之后只要遵從條文就可以了。舉一個(gè)極端的例子，如果有法律規定“任何時(shí)候行人都不可以橫穿馬路�！蹦敲催@時(shí)候即使有個(gè)持槍犯罪者對你說(shuō)，你不橫穿馬路他就要殺死附近所有的路人，你也應該遵守前一條規則。
因此一個(gè)完備的規則是應該考慮各種特殊情況的，尤其應該注意保護少數人的利益不受多數人的侵犯�！读_伯特議事規則》中充滿(mǎn)了這樣的思想，事實(shí)上這本書(shū)并不反對你利用規則的漏洞——比如當會(huì )議少數方不希望通過(guò)某個(gè)決議而看起來(lái)又很難阻止的話(huà)，可以投贊成票成為獲勝方并在投票之后要求會(huì )議在下個(gè)會(huì )期中“重新考慮并先記錄”——因為重新考慮的權利只在于獲勝方。規則中特地點(diǎn)明了相當多類(lèi)似的“漏洞”，事實(shí)上在議事專(zhuān)家們看來(lái)這是一種維護少數方權利的有效辦法。
無(wú)論是昏昏欲睡的領(lǐng)導宣講會(huì )，還是爭執不休的吵架場(chǎng)，無(wú)疑都不可能達成什么有質(zhì)量的決定。而看起來(lái)規則繁瑣禮節繁多的在議事規則指導下的會(huì )議，卻考慮了方方面面避免了各種問(wèn)題，這可能是中西方思想的差異，更可能給我們展示了一個(gè)美好的社會(huì )前景。
讓我們以羅伯特先生的話(huà)作結：民主最大的教訓，就是讓強勢一方懂得他們應該讓弱勢一方有機會(huì )充分、自由地表達自己的意見(jiàn)，而讓弱勢一方明白既然他們的意見(jiàn)不占多數，就應該體面地讓步，把對方的觀(guān)點(diǎn)作為全體的決定來(lái)承認，積極地參與實(shí)施，同時(shí)他們仍有權利通過(guò)規則來(lái)改變局勢。
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