鶯鶯傳讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的鶯鶯傳讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鶯鶯傳讀后感1
今人讀王實(shí)甫《西廂記》，多贊嘆鶯鶯和張生反封建禮教的精神，以及他們對愛(ài)情的堅貞�！坝星槿私K成眷屬”的大團圓結局也更符合大眾的心理期待。
今之廣為流傳西廂故事，本源于唐元縝的傳奇文《鶯鶯傳》。魯迅的《中國小說(shuō)史略》對其評價(jià)是“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀(guān)，惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣�！辈贿^(guò)魯迅又說(shuō)：“其事之振撼文林，為力甚大�！�
一篇“尚非上乘”之作，何以“振撼文林，為力甚大”？
今天重讀了元稹的傳奇《鶯鶯傳》，慨嘆良久，總算有所感悟。
不少人對傳奇中張生始亂終棄、文過(guò)飾非的行為頗有微詞。如毛滂的《調笑令》：“薄情年少如飛絮�！�；鼓子詞“最是多才情太淺，等閑不念離人怨�！薄皸墧S前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準，地久天長(cháng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨�！倍际亲l責張生的薄情，對鶯鶯的遭遇表示同情。
其實(shí)張生不是薄情，而是忍情。薄情是情淺而輕棄，忍情是情深而痛絕。
傳奇中最為感人的筆墨就是崔鶯鶯寫(xiě)給張生的書(shū)信和元縝的《會(huì )真詩(shī)》。我們知道，張生原型就是作者元稹本人，所以書(shū)信和詩(shī)就是當事人真實(shí)的內心寫(xiě)照。這是詩(shī)的最后幾句：“冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行云無(wú)處所，蕭史在樓中�！鼻八木鋵�(xiě)鶯鶯的相思，后四句寫(xiě)張生的無(wú)奈。其中用了“蕭史”的典故，可見(jiàn)二人之恩愛(ài)與用情之深。
元好問(wèn)的“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許”，可稱(chēng)愛(ài)情絕唱。然而，在現實(shí)面前，有多少人真的會(huì )為情而生死相許？有多深的情經(jīng)能得住生死相許？尤其是對于男人，愛(ài)情只是生命中的一部分，功名和前程才是頭等大事，為一女子犧牲仕途經(jīng)濟，何異于周幽王之寵幸紅顏不顧天下？所以張生的選擇，是最合乎情理的選擇。這一點(diǎn)，鶯鶯自己一直都相當清楚，所以從始到終，她的行為和言辭其實(shí)都很理智。
元縝想借人托事，記錄那段刻骨銘心的經(jīng)歷。人的情感和理性的沖突，這才是更普遍的'，更具有悲劇意義的沖突，令人深思。而王實(shí)甫的改編，使之變成愛(ài)情與某種外在勢力的沖突，我認為反倒具有局限性。傳奇之悲劇結局，給人現實(shí)主義的震撼，而雜劇的喜劇結局，終究是浪漫主義幻想。為何將合乎情理的悲劇結局，硬是改編經(jīng)不起推敲的喜劇結局？這或許是因為戲劇的功能本質(zhì)上講就是安慰劑罷了。
真是無(wú)情何必生斯世，有情終須累此生�？砂l(fā)一嘆。
鶯鶯傳讀后感2
初讀《鶯鶯傳》看到的是張生的冷漠、崔鶯鶯被拋棄的故事，究其背后才知道，拋棄與被拋棄的背后折射出的是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，那個(gè)時(shí)代的傳統思想，那個(gè)時(shí)代的封建禮教。
崔鶯鶯是一個(gè)出身于沒(méi)落士族的女子，經(jīng)過(guò)種種機緣巧合與張生相遇，由此展開(kāi)了所有的故事情節。還記得第一次崔鶯鶯看見(jiàn)張生的場(chǎng)景，張生只覺(jué)得眼前一亮，而崔鶯鶯則是病弱樣子但仍舊掩遮不住滿(mǎn)臉的紅光艷麗，初讀文章還以為崔鶯鶯只是單純的不想和張生見(jiàn)面，但是經(jīng)過(guò)思考之后，不難發(fā)現，那滿(mǎn)面的紅光不正是看見(jiàn)意中人的嬌羞之作嗎？張生和崔鶯鶯的`故事可謂復雜，紅娘傳信給張生，滿(mǎn)心歡喜的應約卻發(fā)現崔鶯鶯只不過(guò)是把自己叫來(lái)批評一番。書(shū)信往來(lái)、張生守窗，看似浪漫的追求情節與那個(gè)時(shí)代格格不入，崔鶯鶯夜間探望也只是偷偷摸摸，哭哭啼啼，那種看似神往的愛(ài)情在那個(gè)時(shí)代即為禁地，彼此交好喜歡卻只是偷偷摸摸，告訴父母只字不提，原因在于難上加難。在崔鶯鶯也表達了心意以后，兩人便書(shū)信往來(lái)，之后張生進(jìn)京趕考未中，滯留京師，認為崔鶯鶯乃是天下之“尤物”，終是變心，一年多以后，崔鶯鶯另嫁，張生另娶，而最讓我們想不到的就是張生路過(guò)崔鶯鶯門(mén)口竟想以“外兄”相見(jiàn)，但是終于還是遭到了崔鶯鶯的拒絕。
故事的內容很簡(jiǎn)單也很明晰，通過(guò)張生和崔鶯鶯的相遇、相戀到相離的故事傳達給我們作者想要表達的思想，文中鮮明的就是崔鶯鶯的形象亦或者說(shuō)是她的性格。由一開(kāi)始的柔弱嬌羞到最后的剛強，這是全文一個(gè)很明顯的變化，如果說(shuō)張生的變心是意外，倒不如說(shuō)是必然，這仿佛是那個(gè)時(shí)代幾乎所有的女子的一種經(jīng)歷，用心付出、真心以對，最后只有拋棄可言，不公平、沒(méi)道理，但就真真切切的存在于那段歷史之中。
崔鶯鶯是勇敢的，為了愛(ài)邁出了那艱難的第一步，她對張生態(tài)度的猶豫不定不正是他內心情感的變化嗎？同時(shí)她也是可悲的，最后被拋棄的凄涼傷痛只能獨自一人承擔，這不正是那個(gè)時(shí)代封建禮教的反應嗎？處在那個(gè)時(shí)代，無(wú)論愛(ài)情多美好、多真摯，最后也只能是一個(gè)悲劇罷了！
封建禮教下的故事相必就給我們的更多的應該是思考，我們不應該憤憤不平，更應該珍惜我們現在來(lái)之不易的生活和現在屬于我們每一個(gè)人的自由、平等。
鶯鶯傳讀后感3
說(shuō)起《西廂記》，人們往往會(huì )想到的是崔鶯鶯與張生在鶯鶯塔發(fā)生的愛(ài)情故事。我雖未曾拜讀過(guò)《西廂記》，但在傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》中我亦結識了一個(gè)徘徊于封建禮教與自己幸福追求之間的崔鶯鶯，以及那個(gè)曾經(jīng)與她定立山盟海誓，但最終卻將她拋棄，甚至粗口相加的張生。
張生因為救崔家于兵亂之中而結識了鶯鶯。起初，二人彼此之間產(chǎn)生了好感。鶯鶯托自己的婢女紅娘給張生傳書(shū)，但在封建大戶(hù)人家長(cháng)大的崔鶯鶯怎能跳出門(mén)當戶(hù)對的包辦婚姻的圈子，去大膽的追求一個(gè)路過(guò)蒲州，借住于普救寺的書(shū)生張生呢？于是當張生照著(zhù)書(shū)中的旨意出現在鶯鶯面前時(shí)，得到的只是徘徊于禮教與愛(ài)情之間的鶯鶯的嚴厲數落，說(shuō)他是“非禮之動(dòng)”。這當然使張生遭受了無(wú)比巨大的打擊，陷入了對愛(ài)情的絕望。
可是對愛(ài)情的追求還是推動(dòng)著(zhù)鶯鶯來(lái)到了張生的帳前，不堪屈服于禮教，對愛(ài)情大膽追求的鶯鶯開(kāi)始了與張生的深夜幽會(huì )，她敢于反抗，她有對自己的愛(ài)情的執著(zhù)追求，她沖出了封建禮教中的條條框框，但她卻沒(méi)有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的愛(ài)情。
崔鶯鶯是值得同情的，她有過(guò)對自由的追求，但換回的卻是愛(ài)人對她的遺棄，她雖然向著(zhù)沖出封建枷鎖的道路前進(jìn)著(zhù)，但作為那個(gè)時(shí)代的女性，她依然被禁錮于封建思想的枷鎖中，對張生的離開(kāi)，她只好選擇無(wú)耐的忍受，而對于后來(lái)家庭包辦她的婚事，她也只能默默的'接受。她內心的種種反抗，斗爭，終究不能跳出那個(gè)時(shí)代，不能跳出她應有的命運。
作者為我們展示了一個(gè)在命運中掙扎的崔鶯鶯，也寫(xiě)了一個(gè)背信棄義的張生，他在封建主義的理想中，為了追求長(cháng)安城里的物質(zhì)生活，拋棄了曾經(jīng)追求過(guò)的伴侶，他同樣是受害者，但為了開(kāi)脫自己的罪行，他甚至對崔鶯鶯惡語(yǔ)相加，全然不顧以往二人的愛(ài)情，叫人憎惡反感，同時(shí)又增添了一份對崔鶯鶯的同情，憐憫之心。
在這個(gè)作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化給人們帶來(lái)的傷害得到了充分的展示。一個(gè)無(wú)法走出愚昧思想的女性，一個(gè)在那個(gè)社會(huì )里失去了道義的書(shū)生，帶給了我們對那個(gè)社會(huì )，那個(gè)時(shí)代的更多思考，那時(shí)的女性更值得我們去同情，
那個(gè)枷鎖更應當被我們打破。
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