千里馬與伯樂(lè )的作文（熱門(mén)）

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的千里馬與伯樂(lè )的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

千里馬與伯樂(lè )的作文1

　　“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！边@句話(huà)是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說(shuō)》。無(wú)可否認，作者此時(shí)所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時(shí)候似乎總一前一后出現，而且識別人才的人（伯樂(lè )）對于人才又決定性的作用。正因如此，當一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè )”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來(lái)說(shuō)多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來(lái)找你嗎？他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過(guò)自己不具備這種精神��！

　　你我都知道，“伯樂(lè )”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒(méi)有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂(lè )嗎？你敢保證，你認定的伯樂(lè )不會(huì )在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹��！與其做這樣沒(méi)有把握的.選擇，還不如自己把才美外現出來(lái)，盡管在有些“千里馬”和“伯樂(lè )”眼中看來(lái)，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會(huì )，又怕別人說(shuō)什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒(méi)浪費自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂(lè )而不為？

　　一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè )”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒(méi)有被“伯樂(lè )”發(fā)現的可能了，那么既然不被發(fā)現，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！

　　“千里馬”們，在自己沒(méi)被“伯樂(lè )”發(fā)現的時(shí)候，請你們拋開(kāi)那份怕他人道長(cháng)短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的大智“千里馬”吧！

千里馬與伯樂(lè )的作文2

　　“世有伯樂(lè )，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認為，人處于世事之中是互動(dòng)的、無(wú)奈的，做不到遺世獨立，風(fēng)姿自賞。而是必須得練習揚蹄的法門(mén)，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實(shí)力，再結合伯樂(lè )的慧眼，給我們充分的資養，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

　　雖然說(shuō)才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認為，孔孟奔波的疲憊否定著(zhù)這詩(shī)意的幻想。后世的目光景仰著(zhù)他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時(shí)空限制的，好像楊家女兒的雍容華貴，在細腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類(lèi)。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂(yōu)愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。

　　千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，這就造成了人才的龍門(mén)難躍老死滄州。統治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長(cháng)治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭，他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權術(shù)的平衡，哪里是沒(méi)有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買(mǎi)馬骨，換來(lái)了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能，以富足天下的利心來(lái)體現有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無(wú)需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

　　我們不忍見(jiàn)明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著(zhù)它。本該光鮮昂頭的張揚變作了苦難深重的形銷(xiāo)骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類(lèi)的刻骨悲哀，社會(huì )的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個(gè)社會(huì )，能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的法制落實(shí)。

　　社會(huì )提供了公開(kāi)公平公正的機會(huì )，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類(lèi)考試沒(méi)有能過(guò)關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營(yíng)破繭羽化而仙登。君不見(jiàn)白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠辦起了長(cháng)江，摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門(mén)起家的英雄。也許是他們的機會(huì )好，但是社會(huì )大舞臺提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒，財富的劍鋒穿透了星空，成為了這個(gè)時(shí)代永恒的'不朽。

　　然而，鮮艷的世界也有蠅營(yíng)狗茍，不諧之聲也會(huì )擾亂我們的市場(chǎng)。法治的規范說(shuō)說(shuō)容易，實(shí)施起來(lái)卻艱難而漫長(cháng)。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時(shí)刻準備著(zhù)心負玫麗的希望，揚鞭行走在天涯。

　　“投我以木瓜，報之以瓊琚�！痹谶@天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會(huì )里，我們策馬疆場(chǎng)的時(shí)刻無(wú)時(shí)不在，浪花正敞開(kāi)著(zhù)淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂(lè )的賞識提攜固然很好，做自己的伯樂(lè )與戰士更是我們應具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚鞭在北國與南疆。

千里馬與伯樂(lè )的作文3

　　在我看來(lái)，伯樂(lè )與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機遇，而伯樂(lè )應發(fā)掘并培養千里馬。

　　千里馬如果一味地安詳其樂(lè )，滿(mǎn)足于自己的現在生活，那就無(wú)法超遠自己，實(shí)現更高的價(jià)值。試想如果沒(méi)有劉備三顧茅廬的機遇，諸葛亮能成就三分天下的偉業(yè)嗎？如果沒(méi)有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運嗎？機遇即使偶然又是必然，抓住機遇是千里馬所必備的能力，機會(huì )白白丟失，從小我來(lái)看是自我價(jià)值的缺憾，縱觀(guān)全局則是對社會(huì )的損失，一個(gè)時(shí)代的落幕，一人，兩人，三人……無(wú)數人的匯集一起可成可敗，故此價(jià)值來(lái)源于你自己。

　　“好花盛開(kāi)，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂(lè )來(lái)說(shuō)，如花摘景難再一般。好的`千里馬成就伯樂(lè )，否則枉費一生，滿(mǎn)腹智慧，一派雄心，伯樂(lè )更像是導航，引領(lǐng)著(zhù)千里馬的前進(jìn)的方向，未來(lái)，伯樂(lè )水平高，能力強，且具有慧眼，這樣的人，看是很少，一抓卻一大把。但總會(huì )有人迫于權威，有人心術(shù)不正，枉費一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識千里馬？伯樂(lè )還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng )新的實(shí)力，倘若當初伯樂(lè )能意識到這一點(diǎn)，杜甫不會(huì )死后才予以冠名；梵高不會(huì )一生窮困潦倒，屈原不會(huì )含冤而死，不會(huì )再有那些懷才不遇之人。

　　千里馬遇見(jiàn)伯樂(lè )，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。

　　嗚呼，社會(huì )呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂(lè )，望每一匹千里馬都被慧眼賞識，實(shí)現彼此的人生價(jià)值。

千里馬與伯樂(lè )的作文4

　　韓愈在“馬說(shuō)”中感嘆沒(méi)有伯樂(lè )來(lái)發(fā)現千里馬的痛楚。我不禁疑問(wèn)，只有得到伯樂(lè )的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎

　　一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著(zhù)大自然的樂(lè )趣。一名游者發(fā)現了它，將它放在一個(gè)精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個(gè)寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰(shuí)又想在一個(gè)冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個(gè)個(gè)欣賞者呢？

　　事實(shí)正是如此，一位位有志之士不會(huì )因為沒(méi)人欣賞而淪為凡人。一個(gè)個(gè)鼠目寸光的小人也不會(huì )因為那些陽(yáng)奉陰違的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來(lái)自于內心深處的認可而不是感官上的感受。

　　劉墉有篇文章叫“人生巔峰無(wú)回聲”。說(shuō)的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時(shí)地向對面的山吼幾聲，期望并享受回聲鎖帶來(lái)的喜悅，然而，當他登上頂峰時(shí)，卻沒(méi)有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著(zhù)，這是一位老者說(shuō)；“別吼了，真正到山頂是沒(méi)有回聲的'�！笔前�，當你一騎絕塵，遠遠地超過(guò)所有人時(shí)，得不到那欣賞的回聲又如何呢？

　　千里馬沒(méi)有伯樂(lè )仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂(lè )發(fā)現則會(huì )被馴服從而使千里馬的本性開(kāi)始褪去。反而會(huì )遭受屈辱。

　　人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個(gè)最真的自己吧！

　　千里馬不用伯樂(lè )，因為它本身就是。自己的伯樂(lè )。

千里馬與伯樂(lè )的作文5

　　世界上往往沒(méi)有等來(lái)的伯樂(lè )，只有自己才是最好的伯樂(lè )。

　　很多人都說(shuō)：伯樂(lè )是你人生中為數不多的引路人，領(lǐng)導人，他們會(huì )發(fā)現你的潛能，能幫助你前行。

　　但真的是這樣嗎？或許，伯樂(lè )能幫助你，能提升你自己，但是你就真的可以化為千里馬，萬(wàn)里奔騰前行嗎？甚至有許多人這一生都沒(méi)有遇見(jiàn)到自己的伯樂(lè )。

　　孟浩然年少時(shí)苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名，為國家效力。他在《洞庭湖贈張丞相》中希望得以提拔重用欲濟無(wú)舟楫，端局恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。但是黑暗的朝廷多次令他失望，直至灰心意冷地歸鄉。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬！

　　在當時(shí)的黑暗社會(huì )，千里馬只能被塵封，難以出世，令人哀嘆。古時(shí)因為世俗封建的思想，真正的人才在苦讀，無(wú)一結果；國公貴族的公子無(wú)憂(yōu)，官場(chǎng)無(wú)阻。

　　總會(huì )有人石破天驚千里馬的崛起。

　　二十六歲時(shí)杜甫登上泰山之巔，壯志凌云，即吟下會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣，希望有朝一日能輔佐君王，善治天下。但是杜甫的凌云壯志無(wú)人賞識，一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的.千里馬，但他沒(méi)有灰心，他成為自己的伯樂(lè )，心系天下：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！從而成就了詩(shī)圣中的千里馬，為后人所賞識。

　　如今，這是一個(gè)和平發(fā)展的世界，沒(méi)有黑暗社會(huì )，想要成為被人賞識的對象一種方法，向前努力且不放棄。

　　每一個(gè)人心中都有一匹屬于自己的千里馬，不奢望別人，靠自己，只有自己才真正了解自己，做自己的伯樂(lè )，相信自己。

　　讓我們向著(zhù)遠方前行。

千里馬與伯樂(lè )的作文6

　　韓愈說(shuō)“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，那是唐朝的社會(huì )現實(shí)，沒(méi)有貴人舉薦難當高官。于今時(shí)今世，我想說(shuō)“世有千里馬，然后有伯樂(lè )”。

　　在當代，人才輩出。教育的普及和社會(huì )就業(yè)日趨平等公正，讓每個(gè)人的潛能都能得到充分的發(fā)掘和發(fā)揮。正因為人才越來(lái)越多，競爭也越來(lái)越激烈�！安畼�(lè )”偶爾能發(fā)現幾匹“千里馬”，但更多的“千里馬”連見(jiàn)“伯樂(lè )”一面的機會(huì )也沒(méi)有，只能埋沒(méi)在自己平凡的崗位上碌碌終生，不為他人所知。但是，真的只能這樣度過(guò)一生嗎？

　　當今，能稱(chēng)得上“伯樂(lè )”的大多是人民教師、政府官員、公司領(lǐng)導等等。他們是曾經(jīng)的“千里馬”。我們的'語(yǔ)文老師潘老師，曾經(jīng)與困境周旋，成績(jì)優(yōu)異，初中就考上了中專(zhuān)，從小山村走向小縣城，最終成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。如果她不積極主動(dòng)學(xué)習，哪里會(huì )有今天的工作？她善于發(fā)現班上同學(xué)身上的閃光點(diǎn)。我們班上作文高手越來(lái)越多，文章時(shí)常發(fā)表，都應該歸功于“伯樂(lè )”潘老師的發(fā)掘和培養。至于政府官員、公司領(lǐng)導，大多都有著(zhù)自己的真才實(shí)學(xué)，因而被提拔到如今的位置。這些“伯樂(lè )”們，積極主動(dòng)是他們成長(cháng)的關(guān)鍵因素。

　　有些人覺(jué)得自己懷才不遇。先別說(shuō)有沒(méi)有才，“不遇”是說(shuō)不通的。我們應該成為自己的“伯樂(lè )”。如果我們不展示自己的才能，那為什么要奢望別人能看出來(lái)呢？創(chuàng )業(yè)就是一個(gè)很好的例子。你說(shuō)自己有管理才能，有商業(yè)頭腦，那你就自己辦個(gè)公司試試。國家倡導“大眾創(chuàng )業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng )新”，資金國家出大部分。要是真有能力，這個(gè)公司就會(huì )越做越大。那時(shí)，成為“千里馬”，成為“伯樂(lè )”，不就是順理成章的事嗎？

　　從某種意義上講，“千里馬”是普遍存在的，而“伯樂(lè )”卻不一定存在。人們培育動(dòng)植物新優(yōu)良品種，就是擇優(yōu)去劣。那些優(yōu)質(zhì)的品種，那些“千里馬”，被人們挑出來(lái)大面積推廣。人們是這些“千里馬”的“伯樂(lè )”。但如果沒(méi)有人的幫助，優(yōu)良品種仍然存在并會(huì )在未來(lái)大面積生長(cháng)或生存，這只是時(shí)間問(wèn)題。一個(gè)人想成為“伯樂(lè )”，就需要他有足夠的才能，進(jìn)而能發(fā)現別人的才能。

　　人的成長(cháng)，可以看作是一個(gè)由“馬”變?yōu)椤扒Ю锺R”，最終成為“伯樂(lè )”的過(guò)程。首先，我們要學(xué)會(huì )做人，堂堂正正；然后，要學(xué)會(huì )做事，精益求精；最終，要學(xué)會(huì )看人，選賢舉能。

　　世有千里馬，然后有伯樂(lè )。在這個(gè)人才輩出的時(shí)代，在這個(gè)高手如云的時(shí)代，我們應該不斷提升自己的能力，為社會(huì )做出貢獻，成為“千里馬”；應該不斷培養后繼人才，將人類(lèi)的薪火世代相傳，成為“伯樂(lè )”。

千里馬與伯樂(lè )的作文7

　　在工作中，有的人默默無(wú)聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機會(huì )，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著(zhù)能力比自己弱的人得到了更好的`崗位。

　　這里的“表現”，并不是支持和鼓勵人們去通過(guò)“歪風(fēng)邪氣”，如：謅媚或其他不正當的手段去獲取。而是需要人們自己在工作中的良好表現，以便讓你的同事和領(lǐng)導來(lái)認識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

　　既然要表現，就能有充分的準備，通過(guò)良好的展示機會(huì )，如工作例會(huì )等就是最好展現自己才干和管理能力的最佳場(chǎng)所，與其在大會(huì )時(shí)三緘其口，默不作聲，不如把握好良機，將自己的想法用恰當的語(yǔ)言表現出來(lái)。但要且記，千萬(wàn)不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結所在，和良好的解決方法即可。

　　只有在工作中有所表現，“千里馬”才有可能被“伯樂(lè )”發(fā)現，并委以重任的。如果一個(gè)人一向就自認為自己很有才干，但沒(méi)有機會(huì )及時(shí)將這種才干適時(shí)的表現出來(lái)，那伯樂(lè )怎么可能知道原來(lái)千金難買(mǎi)的千里馬就在這里呢？領(lǐng)導又怎么知道原來(lái)一直在苦苦尋求的人才原來(lái)就隱藏在自己身邊呢？

　　因此，要想得到“伯樂(lè )”的賞識，“千里馬”一定要有所表現才行。

千里馬與伯樂(lè )的作文8

　　世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰(shuí)知曉他最開(kāi)始是練跳高的呢?發(fā)現他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒(méi)有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂(lè )，人才需要發(fā)現者。

　　每個(gè)人不是天生的成功者，他們是在實(shí)踐中成功，在摸索中前進(jìn)。正因為這樣，才會(huì )有許多因為選錯了目標而被埋沒(méi)的人才。所以我們這個(gè)社會(huì )不是缺少人才，而是需要發(fā)現人才的伯樂(lè )。韓愈說(shuō)過(guò)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@明確告誡我們，人才需要被發(fā)現，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒(méi)有教練根據他的自身條件，對他進(jìn)行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話(huà)，又怎么會(huì )有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會(huì )像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!

　　同樣是在體育界成功的人士易建聯(lián)，當時(shí)在NBA名不見(jiàn)經(jīng)傳，與姚明相差甚遠。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂(lè )部簽下�；蛟S剛開(kāi)始他的'實(shí)力較弱，表現也不盡人意，幾年之后卻突然爆發(fā)出很強的實(shí)力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會(huì )出現這樣的情況，這與當初發(fā)現他的教練分不開(kāi)。教練稱(chēng)，當時(shí)發(fā)現他時(shí)，就認為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實(shí)踐證明教練是正確的。正是由于教練發(fā)現了易建聯(lián)的優(yōu)勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯(lián)。劉翔與易建聯(lián)的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂(lè )，人才終需識才者。

　　有了識才者，再加上后天的努力，成功的機遇才會(huì )降臨。如果沒(méi)有后天的努力即使伯樂(lè )發(fā)現了人才，他們一樣會(huì )“泯然眾人”。國際著(zhù)名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養他，就不會(huì )有今天為國爭光的成就，后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒(méi)有勤學(xué)苦練，就算伯樂(lè )發(fā)現了他，他也終會(huì )碌碌無(wú)為。如果劉翔自喜于自己的身體優(yōu)勢而不勤奮，再好的千里馬也與眾馬無(wú)異。如果易建聯(lián)只停留在他昨天的成績(jì)上，那他也不會(huì )成為NBA里的明星隊員。

　　千里馬需伯樂(lè )，伯樂(lè )比千里馬更重要。因為伯樂(lè )能發(fā)現千里馬縱橫天地的愿望，能實(shí)現千里馬自由馳騁的夢(mèng)想!

　　伯樂(lè )是人才成功的金鑰匙!社會(huì )需要眾多的伯樂(lè )。

千里馬與伯樂(lè )的作文9

　　倘若諸葛亮沒(méi)有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來(lái)"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績(jì)，倘若陳景潤沒(méi)有華羅庚的賞識，那他后來(lái)的成就是否出現恐怕也難說(shuō)；倘若艾森豪威爾沒(méi)有受到馬歇爾的賞識，別說(shuō)五星上將，恐怕二戰結束的時(shí)候也還只是個(gè)普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂(lè )��！

　　誰(shuí)也不能否認伯樂(lè )的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來(lái)，這就需要伯樂(lè )的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的'一世霸業(yè)；侯贏(yíng)舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數不清的事例都證明著(zhù)：千里馬需要伯樂(lè )。

　　無(wú)人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說(shuō)中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說(shuō)明嗎？然而無(wú)人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？當未出現伯樂(lè )時(shí)，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

　　"將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(cháng)絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現其才能。想當初，在耿京義軍中時(shí)，他不是立過(guò)大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時(shí)不也展示過(guò)嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂(lè )，他這千里馬最終未受到新伯樂(lè )的賞識。他又有什么辦法？"卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)！"。那個(gè)時(shí)代多少千里馬被埋沒(méi)！"一身報國有萬(wàn)死"的陸游到頭來(lái)"雙鬢向人無(wú)再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無(wú)奈。"長(cháng)淮望斷"的張孝祥終只能"長(cháng)淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當時(shí)有伯樂(lè )出現，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會(huì )偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會(huì )出現在詩(shī)篇中而不是史書(shū)上？堪惜千里馬，伯樂(lè )今安在？

　　縱然有才干，仍需賞識，這樣才會(huì )有發(fā)揮的空間，伯樂(lè )也才會(huì )因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂(lè )，那便不會(huì )"空余門(mén)下三千客，辜負胸中十萬(wàn)兵"了。但愿新時(shí)代的千里馬才能出眾——同時(shí)能受伯樂(lè )賞識。

　　天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂(lè )自嬋娟。

千里馬與伯樂(lè )的作文10

　　“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也……”

　　伯樂(lè )相馬的故事早已是千古流傳，而伯樂(lè )與千里馬之間的關(guān)系仿佛也變的愈之密切。孟浩然因無(wú)人舉薦而無(wú)奈寫(xiě)下“欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明”的《岳陽(yáng)樓記》；俞伯牙因鐘子期的離世而斷琴絕弦，終身不復彈琴；就連唐宋八大家之一的大文學(xué)家不也感慨：“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!”嗎？

　　毋庸置疑，千里馬需伯樂(lè )。

　　也有人不禁要問(wèn)：“千里馬終究是千里馬，無(wú)論是否遇見(jiàn)伯樂(lè )都能有所作為。古時(shí)不被賞識的文人，他們所留下的詩(shī)文不也照舊被后人所傳唱嗎？蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個(gè)不是呢?

　　是的，歷史的長(cháng)河中是有一些諸如此類(lèi)的“特例”。但，即便如此就能肯定他們沒(méi)有受到別人的幫助嗎？就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎？平原王不也成了他的伯樂(lè )嗎？再者說(shuō)，那些不遇伯樂(lè )的千里馬，逝后的名聲再怎么大，對于他們來(lái)說(shuō)，又有什么意義呢？再怎樣美妙的稱(chēng)號也只不過(guò)是后人所給予的罷了，這所謂的“身后名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎？恐怕不能夠吧！他們的存在只不過(guò)是給千百年后的中華文明增添上幾抹鮮艷的色彩，對于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，他們又做了什么呢？還是一事無(wú)成，還是被埋沒(méi)……是的，不遇伯樂(lè )的千里馬，它們自然還是能和普通的.馬一樣的：拉車(chē)、駝米、駝麥，但這又怎能與遇到伯樂(lè )而馳騁沙場(chǎng)、為國奮戰的千里馬相比呢？或許，不遇伯樂(lè )的千里馬是能做出些許貢獻，但——遇伯樂(lè )的千里馬所做出的貢獻一定是大的多。

　　我想，正因如此，千百年前的大文人韓愈才會(huì )發(fā)出的“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!”的感嘆吧！

千里馬與伯樂(lè )的作文11

　　唐代大詩(shī)人韓愈曾在《馬說(shuō)》中寫(xiě)道：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@也引發(fā)了后世對“世先有伯樂(lè )還是先有千里馬”的話(huà)題之爭。

　　假若“伯樂(lè )”代表著(zhù)機遇，“千里馬”代表著(zhù)能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個(gè)人認為能力比機遇更重要。

　　大千世界里，機遇無(wú)處不在。仲永五歲就能寫(xiě)詩(shī)，被鄉鄰稱(chēng)贊并以錢(qián)幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫(huà)的天賦，拜大畫(huà)家沈周為師。最終，仲永成為一個(gè)普通人，而唐伯虎成為著(zhù)名畫(huà)家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂(lè )”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。

　　具備能力的人，可以自己去創(chuàng )造機遇�；�木蘭女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂(lè )天賦，受到了青睞；卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的哀嘆中消極地等待著(zhù)“伯樂(lè )”，而是自己在主動(dòng)創(chuàng )造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。

　　我們不但要創(chuàng )造機遇，還要學(xué)會(huì )抓住機遇。項羽設下鴻門(mén)宴，卻沒(méi)有把握好自己創(chuàng )造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無(wú)能，而是他沒(méi)有學(xué)會(huì )果斷地抓住機會(huì )。

　　作為中學(xué)生，我們該如何成為新時(shí)代的“千里馬”呢？國家的富強需要千千萬(wàn)萬(wàn)的`建設者，義務(wù)制教育對我們青少年而言其實(shí)就是一種機遇。我們學(xué)生就應該努力汲取知識，充實(shí)學(xué)問(wèn)，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬！

　　我想對大家說(shuō)：機遇只會(huì )垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂(lè )”！

千里馬與伯樂(lè )的作文12

　　人人都是千里馬，但大多數之所以泯然于眾，是因為他們缺少自己的伯樂(lè )。

　　“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。我們現在似乎感覺(jué)生活處處有伯樂(lè )，國家領(lǐng)導、社會(huì )干部、學(xué)校老師……但對于上世紀的黑種人來(lái)說(shuō)，尋找一名伯樂(lè )的難度堪比登天。由于種族歧視，白種人對黑種人始終敵視，我曾看過(guò)一部電影，一名黑種人，籃球技術(shù)可以說(shuō)是萬(wàn)里挑一，十分精湛，但白種人認為黑種人打球是對籃球的玷污，所以他一直坐在球隊的冷板凳。當放棄之時(shí)，遇到一名白人教練，鼓勵他，帶領(lǐng)他取得冠軍。從中可以看出，一名伯樂(lè )對于千里馬是多么重要，當時(shí)世界又有多少的黑色千里馬，因為缺少伯樂(lè )，被壓迫得不得不放棄理想，改變目標。

　　雖然千里馬十分需要伯樂(lè )的賞識，但若自己不努力，那就算你的天賦無(wú)論多么高超，伯樂(lè )也會(huì )認為這匹馬只不過(guò)是一匹常馬，因為一匹千里馬是先天的天賦造就的，更是后天的努力成就的。即使你天賦過(guò)人，但若是你將自己這塊寶地白白荒蕪，那么你也稱(chēng)不上是一匹千里馬。

　　一匹千里馬的最高境界就是做自己的伯樂(lè )，自我鼓勵，自我激勵，最終走向成功�；@球巨星科比，他是一匹卓越的千里馬，同時(shí)又是自己的伯樂(lè )。他剛進(jìn)入NBA時(shí)，一直坐在替補席上。一次比賽，由于教練想看看他的才能，讓他用寶貴的六分鐘，來(lái)展示自己這匹千里馬的才能。但他出手一次沒(méi)有得分，籃板與蓋帽各失誤一次，在湖人對戰猶他爵士時(shí)，科比在比賽最后關(guān)頭的四記三不沾，導致球隊加時(shí)賽惜敗，讓觀(guān)眾大跌眼鏡。最終，他在觀(guān)眾的一片噓聲中走出了賽場(chǎng)。自那以后，科比的好勝心被激發(fā)了，在每天早晨四點(diǎn)鐘的洛杉磯籃球館內，總能見(jiàn)到他汗如雨下的身影。每天至少一千次跳投進(jìn)球，無(wú)論酷暑還是嚴冬，他都要訓練。終于在下一個(gè)賽季的'比賽中，教練將他派上場(chǎng)，他在觀(guān)眾懷疑的目光下，用幾記后躺跳投技驚四座，帶隊贏(yíng)下比賽，從此他成了隊伍中的核心之一。在他這種高強度且自律的訓練下，曾在一場(chǎng)比賽中單場(chǎng)砍下了八十一分，他這種自律與努力為自己贏(yíng)得了無(wú)數榮譽(yù)與贊賞，最終籃球生涯砍下三萬(wàn)多分，功成名就。

　　“如果你不展露光芒，請不要怪別人沒(méi)有眼光�！笨票日�是因為自己的自律與善于抓住機會(huì )，才成就了自己的人生。他向我們完美地詮釋了一匹千里馬最好的伯樂(lè )，就是自己。

千里馬與伯樂(lè )的作文13

　　從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái).

　　唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現.恰巧在當時(shí),作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書(shū)宰相求擢用,然而,宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力,更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷,終于足三及門(mén)而閽人(守門(mén)人)辭焉.

　　在《馬說(shuō)》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當不過(guò)了.聯(lián)想當時(shí),正如作者所說(shuō)：“千里馬常有,而伯樂(lè )不常有.”像李白、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現實(shí),不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無(wú)數的“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員.

　　同樣,在現實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象.但是在物欲橫流的現代社會(huì )中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識;而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的'社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢(qián)的誘惑,會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái).

　　同時(shí),現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

　　二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂(lè )”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

千里馬與伯樂(lè )的作文14

　　《馬說(shuō)》是唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈所著(zhù)的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關(guān)于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說(shuō)了有才之人不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結交人才，又要學(xué)會(huì )善用、重用大才。

　　“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！痹谶@句開(kāi)篇之句當中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統治者當做了能否識別寶馬的伯樂(lè )，以此生動(dòng)形象地表達了自己對統治者不能很好發(fā)現人才的憤懣之情，也充分展現了自己不能大展身手、不能實(shí)現夢(mèng)想、不能成就大事、不能完成偉業(yè)的幽怨之苦和喪氣之愁。

　　而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說(shuō)了一個(gè)事實(shí)，那就是在那個(gè)暗潮涌動(dòng)、勾心斗角的封建社會(huì )制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實(shí)干的人才總是難以得到重用和賞識，而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿(mǎn)了不盡的委屈和憋屈，于是就寫(xiě)下了這篇使_人發(fā)省的憤世之作，以此來(lái)表達自己對統治者不能識別人才、賞識人才、發(fā)掘人才、培養人才、重用人才的憤慨之情。

　　讀完《馬說(shuō)》之后我心中確實(shí)不太明朗，我覺(jué)得當時(shí)懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺(jué)得很無(wú)助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的苦海里掙扎著(zhù)、煎熬著(zhù)，所以我極其希望有才能、有志向、有實(shí)力的人才可以盡快找到自己的伯樂(lè )，而我也祈禱那些伯樂(lè )可以真正識別出馬廄里的千里馬來(lái)，這樣就不會(huì )讓真正的人才被埋沒(méi)了。

　　再者，我想說(shuō)其實(shí)每個(gè)人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的'領(lǐng)域和情情境下，每個(gè)個(gè)體也都是有閃光點(diǎn)的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬(wàn)不要覺(jué)得難過(guò)和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢(mèng)想�？傊�，你要記得，你一定是獨一無(wú)二、無(wú)與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅持，一直奮進(jìn)，那么總有一天你會(huì )脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會(huì )成為別人捧在手里的珍愛(ài)無(wú)比的千里馬的。

千里馬與伯樂(lè )的作文15

　　面對社會(huì )人才眾多的現象，要做別人的貴人。我們應該認識人才，才能使材有所用。

　　歷史上有許多的人才，遇見(jiàn)了自己的'貴人。（引出下文的事例）例如韓信，在楚漢爭霸之時(shí)，他最先是投挖靠了項羽，雖然滿(mǎn)腹經(jīng)論，卻沒(méi)有被重用，后來(lái)韓信又投奔劉邦，但也沒(méi)有得到好的結果。不過(guò)宰相蕭何不這么認為，反而覺(jué)得韓信是一個(gè)不可多得的人才。蕭何反復舉薦，劉邦才采納了他的建議，他封了韓信為大將，最終韓信為漢朝立下漢馬功勞，也為歷史添上了濃墨重彩的一筆。

　　韓信能被世人所記，不正是因為遇見(jiàn)了自己的貴人嗎？（分析扣觀(guān)點(diǎn)。）

　　而沒(méi)有遇見(jiàn)貴人之人，則會(huì )留下許多遺憾。杜甫身為一代現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌被后人廣泛流傳。他心懷天下，憂(yōu)國憂(yōu)民，可卻無(wú)法為國家作出什么貢獻.最終一生窮國潦倒，未得功名。

　　人才想要發(fā)揮自我才能，必定需要自己的貴人，才不會(huì )被埋沒(méi)在人群中。

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