千里馬與伯樂(lè )的作文
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的千里馬與伯樂(lè )的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
千里馬與伯樂(lè )的作文1
在我看來(lái)，伯樂(lè )與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機遇，而伯樂(lè )應發(fā)掘并培養千里馬。
千里馬如果一味地安詳其樂(lè )，滿(mǎn)足于自己的現在生活，那就無(wú)法超遠自己，實(shí)現更高的價(jià)值。試想如果沒(méi)有劉備三顧茅廬的機遇，諸葛亮能成就三分天下的'偉業(yè)嗎？如果沒(méi)有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運嗎？機遇即使偶然又是必然，抓住機遇是千里馬所必備的能力，機會(huì )白白丟失，從小我來(lái)看是自我價(jià)值的缺憾，縱觀(guān)全局則是對社會(huì )的損失，一個(gè)時(shí)代的落幕，一人，兩人，三人……無(wú)數人的匯集一起可成可敗，故此價(jià)值來(lái)源于你自己。
“好花盛開(kāi)，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂(lè )來(lái)說(shuō)，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂(lè )，否則枉費一生，滿(mǎn)腹智慧，一派雄心，伯樂(lè )更像是導航，引領(lǐng)著(zhù)千里馬的前進(jìn)的方向，未來(lái)，伯樂(lè )水平高，能力強，且具有慧眼，這樣的人，看是很少，一抓卻一大把。但總會(huì )有人迫于權威，有人心術(shù)不正，枉費一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識千里馬？伯樂(lè )還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng )新的實(shí)力，倘若當初伯樂(lè )能意識到這一點(diǎn)，杜甫不會(huì )死后才予以冠名；梵高不會(huì )一生窮困潦倒，屈原不會(huì )含冤而死，不會(huì )再有那些懷才不遇之人。
千里馬遇見(jiàn)伯樂(lè )，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。
嗚呼，社會(huì )呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂(lè )，望每一匹千里馬都被慧眼賞識，實(shí)現彼此的人生價(jià)值。
千里馬與伯樂(lè )的作文2
韓愈在“馬說(shuō)”中感嘆沒(méi)有伯樂(lè )來(lái)發(fā)現千里馬的痛楚。我不禁疑問(wèn)，只有得到伯樂(lè )的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎
一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著(zhù)大自然的樂(lè )趣。一名游者發(fā)現了它，將它放在一個(gè)精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個(gè)寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰(shuí)又想在一個(gè)冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個(gè)個(gè)欣賞者呢？
事實(shí)正是如此，一位位有志之士不會(huì )因為沒(méi)人欣賞而淪為凡人。一個(gè)個(gè)鼠目寸光的小人也不會(huì )因為那些陽(yáng)奉陰違的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來(lái)自于內心深處的'認可而不是感官上的感受。
劉墉有篇文章叫“人生巔峰無(wú)回聲”。說(shuō)的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時(shí)地向對面的山吼幾聲，期望并享受回聲鎖帶來(lái)的喜悅，然而，當他登上頂峰時(shí)，卻沒(méi)有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著(zhù)，這是一位老者說(shuō)；“別吼了，真正到山頂是沒(méi)有回聲的�！笔前�，當你一騎絕塵，遠遠地超過(guò)所有人時(shí)，得不到那欣賞的回聲又如何呢？
千里馬沒(méi)有伯樂(lè )仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂(lè )發(fā)現則會(huì )被馴服從而使千里馬的本性開(kāi)始褪去。反而會(huì )遭受屈辱。
人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個(gè)最真的自己吧！
千里馬不用伯樂(lè )，因為它本身就是。自己的伯樂(lè )。
千里馬與伯樂(lè )的作文3
俗話(huà)說(shuō)：“千金易得一士難”。在《燭之武退秦師》一文中，秦晉兩軍要圍攻鄭國，兩國國力雄厚，兵將強銳，且強強聯(lián)手，大有一破鄭國之勢。在這千鈞一發(fā)之際，賢臣佚之狐規勸鄭王使燭之武到秦國做說(shuō)客，化解這場(chǎng)危機。在這時(shí)候成了驚弓之鳥(niǎo)的鄭王，也只好聽(tīng)取佚之狐的建議，去尋求燭之武燭之武幫忙。年老的燭之武心中雖有怨氣，說(shuō)道：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為業(yè)矣�！边@樣晦氣的話(huà)。但，他最終還是不計舊怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敵方兵營(yíng)勸服。燭之武足智多謀，能言善辯，機智勇敢，靈敏果斷，巧用“欲擒故縱”一計，動(dòng)搖挑撥秦晉之關(guān)系，辯證闡述得失與利弊，引證歷史，放觀(guān)現實(shí)，邏輯嚴密，鏗鏘有力，氣勢如虹。不僅迫使秦伯毀盟撤兵，并與之結為盟友，真可謂是一石二鳥(niǎo)。他實(shí)在是可遇不可求的人才。
但，像燭之武這樣的大好人才，身為一國之君的鄭王又有沒(méi)有善用呢？選舉良才，為政之本。倘若鄭王能善用賢才，盡早任用燭之武此等良才。那么，鄭國會(huì )落得如此田地嗎？相反，還有可能會(huì )成為雄霸一方的霸主。
時(shí)至今日，在這發(fā)展迅速的現代化社會(huì )里，有些企業(yè)的高管?chē)@惜道：“當今社會(huì )難道就沒(méi)有可用之才了嗎？”其實(shí)，并非沒(méi)有人才，是他們并沒(méi)有發(fā)掘到人才。孫中山說(shuō)過(guò)：“人能盡其才則百事興�！蹦切┯掴g的“統治者”沒(méi)有一雙識才的慧眼，沒(méi)有惜才之心。最終致使人才流失，企業(yè)倒閉，國家滅亡。
現在啊，很多人才都在嘮叨著(zhù)沒(méi)有識馬的伯樂(lè )發(fā)掘他們，致使他們英雄無(wú)用武之地。
其實(shí)他們有沒(méi)有想過(guò)自身的問(wèn)題呢？俗話(huà)說(shuō)：“是金子就一定能發(fā)光�！钡鹱颖宦裨诘叵�，那么它的光，它的美又如何展現呢？像燭之武一樣，有了才能卻不好好的展現，等老了才為人所知。這時(shí)候年事已高的他，又怎能把應有的才能發(fā)揮得淋漓盡致呢？在當今時(shí)代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自薦才是時(shí)代的'主流。人才要想一展所長(cháng)就需要展現自己，既然伯樂(lè )找不到我們，我們就應主動(dòng)找伯樂(lè )！
伯樂(lè )是人才的知音，但他并不能發(fā)掘所有的人才！要想在當今社會(huì )有所立足，能在社會(huì )了大展拳腳，我們就要學(xué)會(huì )展現自己應有的才華，讓伯樂(lè )能及早發(fā)現你的身影！
千里馬與伯樂(lè )的作文4
古人常嘆“千里馬常有而伯樂(lè )不常有”，這大概道出了許多有識之士、有才之人的心聲�！安畼�(lè )”不過(guò)是一個(gè)普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個(gè)字新的生命和意義，它所代表的深意和內涵也是今人皆知的。
有時(shí)，我常想，當初，這個(gè)伯樂(lè )又是誰(shuí)發(fā)現的呢？如果細細想來(lái)不難得出結論。其實(shí)，伯樂(lè )的被發(fā)現，也正是緣于千里馬！緣于那一匹匹被實(shí)踐檢驗的的確確就是千里馬的千里馬！試想，如果伯樂(lè )不會(huì )相馬，或者說(shuō)不具備識馬之術(shù)辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點(diǎn)一氣，后來(lái)事實(shí)證明，當這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時(shí)，還會(huì )人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎？非也！所以說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得，伯樂(lè )自己本身其實(shí)就是一匹千里馬，而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現、被人信任、被人重用了的千里馬！因為，既然他能識別千里馬，就說(shuō)明他不是一個(gè)庸才，他靠自己獨特的慧眼挑選并挽救了差點(diǎn)“駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂(lè )也因此為自己贏(yíng)得了相馬權威的美名。他靠的不正是自己的實(shí)力和水平才得到大家認可和信賴(lài)的嗎？這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎？
現如今，卻是“伯樂(lè )”常有而千里馬不常有��！而有些伯樂(lè )又是些什么樣的伯樂(lè )呢？他們自己的水平不高，能力有限，但手中的`權利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現和舉薦的“千里馬”不是來(lái)自其親朋好友，就是與其有著(zhù)裙帶關(guān)系。誠然，古代就有舉賢不避親之說(shuō)，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會(huì )出現在他的關(guān)系網(wǎng)里呢？試想，如果連伯樂(lè )都是徒有虛名的，那千里馬豈能有真乎？
嗚呼！時(shí)代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂(lè )��！
為了國家的興旺、民族的未來(lái)，那些手中有著(zhù)相馬之權的“伯樂(lè )”們，請你們還是三思而“相”吧！
千里馬與伯樂(lè )的作文5
人人都是千里馬，但大多數之所以泯然于眾，是因為他們缺少自己的伯樂(lè )。
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。我們現在似乎感覺(jué)生活處處有伯樂(lè )，國家領(lǐng)導、社會(huì )干部、學(xué)校老師……但對于上世紀的黑種人來(lái)說(shuō)，尋找一名伯樂(lè )的難度堪比登天。由于種族歧視，白種人對黑種人始終敵視，我曾看過(guò)一部電影，一名黑種人，籃球技術(shù)可以說(shuō)是萬(wàn)里挑一，十分精湛，但白種人認為黑種人打球是對籃球的玷污，所以他一直坐在球隊的冷板凳。當放棄之時(shí)，遇到一名白人教練，鼓勵他，帶領(lǐng)他取得冠軍。從中可以看出，一名伯樂(lè )對于千里馬是多么重要，當時(shí)世界又有多少的黑色千里馬，因為缺少伯樂(lè )，被壓迫得不得不放棄理想，改變目標。
雖然千里馬十分需要伯樂(lè )的賞識，但若自己不努力，那就算你的天賦無(wú)論多么高超，伯樂(lè )也會(huì )認為這匹馬只不過(guò)是一匹常馬，因為一匹千里馬是先天的天賦造就的，更是后天的努力成就的。即使你天賦過(guò)人，但若是你將自己這塊寶地白白荒蕪，那么你也稱(chēng)不上是一匹千里馬。
一匹千里馬的最高境界就是做自己的伯樂(lè )，自我鼓勵，自我激勵，最終走向成功�；@球巨星科比，他是一匹卓越的千里馬，同時(shí)又是自己的伯樂(lè )。他剛進(jìn)入NBA時(shí)，一直坐在替補席上。一次比賽，由于教練想看看他的才能，讓他用寶貴的六分鐘，來(lái)展示自己這匹千里馬的才能。但他出手一次沒(méi)有得分，籃板與蓋帽各失誤一次，在湖人對戰猶他爵士時(shí)，科比在比賽最后關(guān)頭的`四記三不沾，導致球隊加時(shí)賽惜敗，讓觀(guān)眾大跌眼鏡。最終，他在觀(guān)眾的一片噓聲中走出了賽場(chǎng)。自那以后，科比的好勝心被激發(fā)了，在每天早晨四點(diǎn)鐘的洛杉磯籃球館內，總能見(jiàn)到他汗如雨下的身影。每天至少一千次跳投進(jìn)球，無(wú)論酷暑還是嚴冬，他都要訓練。終于在下一個(gè)賽季的比賽中，教練將他派上場(chǎng)，他在觀(guān)眾懷疑的目光下，用幾記后躺跳投技驚四座，帶隊贏(yíng)下比賽，從此他成了隊伍中的核心之一。在他這種高強度且自律的訓練下，曾在一場(chǎng)比賽中單場(chǎng)砍下了八十一分，他這種自律與努力為自己贏(yíng)得了無(wú)數榮譽(yù)與贊賞，最終籃球生涯砍下三萬(wàn)多分，功成名就。
“如果你不展露光芒，請不要怪別人沒(méi)有眼光�！笨票日且驗樽约旱淖月膳c善于抓住機會(huì )，才成就了自己的人生。他向我們完美地詮釋了一匹千里馬最好的伯樂(lè )，就是自己。
千里馬與伯樂(lè )的作文6
從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意�！边@樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái)。
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現。恰巧在當時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷，終于足三及門(mén)而閽人（守門(mén)人）辭焉。
在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當不過(guò)了。聯(lián)想當時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！毕窭畎�、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在****的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
聯(lián)系現實(shí)，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無(wú)數的“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現行的各行各業(yè)的.機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象。但是在物欲橫流的現代社會(huì )中，存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識；而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎？——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義！難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎？不！這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢(qián)的誘惑，會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越；面對“權力的壓迫”，他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái)。
同時(shí)，現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀的中國，就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力，這中間就需要“伯樂(lè )”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也！
千里馬與伯樂(lè )的作文7
千里馬若被磨房的主人聘用，就是一頭推磨的驢，但他被伯樂(lè )相中，終一日千里，物盡其用。同樣的馬，不同的位置，自有不同的結局，人亦同理，找準位置，才能大展雄才，有所作為。
秦末，楚漢相爭，漢王劉邦笑到最后，擁有江山；而霸王項羽別過(guò)虞姬，舍棄寶馬，自刎于烏江令人嘆息。然而這一切似乎又是必然。劉邦雖無(wú)雄韜武略，但他卻有識別千里馬的`能力�！斑\籌策帷帳之中，決勝于千里之外”，他有軍師張良；“鎮國家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道”，他有后盾蕭何；“連百萬(wàn)之兵戰必勝、攻必取”，他有大將韓信。這三位人杰，在劉邦這里，各得其所，各盡其能，終助劉邦成就霸業(yè)，而這一點(diǎn)恰是霸王所不能比的，可見(jiàn)，人才找對位置是何其重要。
蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部《道德經(jīng)》傳誦千古；悠然南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，“不為五斗米折腰”成田園詩(shī)派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看“疏影橫斜”，品“暗香浮動(dòng)”，不為名利所累，不為皇權所苦，怡然自得，傳為佳話(huà)；渺渺紅塵外，青蓮居士放浪形骸，天馬行空，寄情于山川事物，雖沒(méi)有實(shí)現心中的抱負，但正確的位置終成就他“詩(shī)仙”的美譽(yù)。
他們都是偉大的先知，他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿，他們也那么做了，所以才能載入史冊，流傳至今，給予后人評說(shuō)。
然而造化卻常常愛(ài)捉弄人，使人才偏離了正常的位置，成為“美麗的錯誤”。 唐后主李煜，才情洋溢，文筆不凡，但是作為皇帝的他空有人文情懷，“恰似一江春水向東流”的無(wú)限愁情卻阻擋不住宋進(jìn)攻的步伐。宋徽宗趙佶，畫(huà)工卓越，但是身為一國之君，他手中的畫(huà)筆卻無(wú)法改變朝代滅亡的悲劇。
不可否認他們卓越的才華，也不能否認他們顯赫的地位，然而那卻不是他們的位置，文人治理不好國家，畫(huà)筆更不能改變現實(shí)。他們該是優(yōu)秀的藝術(shù)家，而不是高高在上的萬(wàn)民之主。
培養人才不易，尋找合適的位置亦難，莫放錯位置！
千里馬與伯樂(lè )的作文8
世界上往往沒(méi)有等來(lái)的伯樂(lè )，只有自己才是最好的伯樂(lè )。
很多人都說(shuō)：伯樂(lè )是你人生中為數不多的引路人，領(lǐng)導人，他們會(huì )發(fā)現你的潛能，能幫助你前行。
但真的是這樣嗎？或許，伯樂(lè )能幫助你，能提升你自己，但是你就真的可以化為千里馬，萬(wàn)里奔騰前行嗎？甚至有許多人這一生都沒(méi)有遇見(jiàn)到自己的`伯樂(lè )。
孟浩然年少時(shí)苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名，為國家效力。他在《洞庭湖贈張丞相》中希望得以提拔重用欲濟無(wú)舟楫，端局恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。但是黑暗的朝廷多次令他失望，直至灰心意冷地歸鄉。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬！
在當時(shí)的黑暗社會(huì )，千里馬只能被塵封，難以出世，令人哀嘆。古時(shí)因為世俗封建的思想，真正的人才在苦讀，無(wú)一結果；國公貴族的公子無(wú)憂(yōu)，官場(chǎng)無(wú)阻。
總會(huì )有人石破天驚千里馬的崛起。
二十六歲時(shí)杜甫登上泰山之巔，壯志凌云，即吟下會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣，希望有朝一日能輔佐君王，善治天下。但是杜甫的凌云壯志無(wú)人賞識，一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的千里馬，但他沒(méi)有灰心，他成為自己的伯樂(lè )，心系天下：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！從而成就了詩(shī)圣中的千里馬，為后人所賞識。
如今，這是一個(gè)和平發(fā)展的世界，沒(méi)有黑暗社會(huì )，想要成為被人賞識的對象一種方法，向前努力且不放棄。
每一個(gè)人心中都有一匹屬于自己的千里馬，不奢望別人，靠自己，只有自己才真正了解自己，做自己的伯樂(lè )，相信自己。
讓我們向著(zhù)遠方前行。
千里馬與伯樂(lè )的作文9
古語(yǔ)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事�！庇矛F在的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會(huì )的一種公平競爭。
徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個(gè)地位低下的無(wú)名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時(shí)曹操根基未穩，前程未卜，之前聞達于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見(jiàn)其膽魄和果敢。
張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關(guān)羽曾對張飛說(shuō)：“此人武藝不在你我之下�！痹谌龂鴮㈩I(lǐng)中，能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見(jiàn)張遼的'本事。張遼是呂布手下的一員戰將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領(lǐng)導。關(guān)羽曾說(shuō)張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語(yǔ)�！标P(guān)說(shuō)的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。
從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來(lái)看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會(huì )用人，他們的失敗就不足為奇。
張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關(guān)羽之手，并沒(méi)花費關(guān)羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個(gè)平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見(jiàn)袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見(jiàn)袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負。
徐與二張到曹操那里后，皆成為開(kāi)魏元勛，施展了自身才能，實(shí)現了人生價(jià)值。
趙云原為“袁紹轄下之人，因見(jiàn)紹無(wú)忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見(jiàn)瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿(mǎn)世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實(shí)現了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。
甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業(yè)。
以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。
千里馬尋找伯樂(lè )，汽車(chē)呼喚高速公路。
人才投奔明主（老板），都是在尋找一個(gè)施展才華和抱負的平臺，助君成就大業(yè)，從而實(shí)現生命的價(jià)值。心胸狹隘、胸無(wú)大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒(méi)人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。
千里馬與伯樂(lè )的作文10
倘若諸葛亮沒(méi)有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來(lái)"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績(jì)，倘若陳景潤沒(méi)有華羅庚的賞識，那他后來(lái)的成就是否出現恐怕也難說(shuō)；倘若艾森豪威爾沒(méi)有受到馬歇爾的賞識，別說(shuō)五星上將，恐怕二戰結束的時(shí)候也還只是個(gè)普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂(lè )��！
誰(shuí)也不能否認伯樂(lè )的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來(lái)，這就需要伯樂(lè )的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏(yíng)舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數不清的事例都證明著(zhù)：千里馬需要伯樂(lè )。
無(wú)人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說(shuō)中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說(shuō)明嗎？然而無(wú)人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？當未出現伯樂(lè )時(shí)，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。
"將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(cháng)絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現其才能。想當初，在耿京義軍中時(shí)，他不是立過(guò)大功嗎？他的'大智大勇在劫殺叛徒時(shí)不也展示過(guò)嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂(lè )，他這千里馬最終未受到新伯樂(lè )的賞識。他又有什么辦法？"卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)！"。那個(gè)時(shí)代多少千里馬被埋沒(méi)！"一身報國有萬(wàn)死"的陸游到頭來(lái)"雙鬢向人無(wú)再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無(wú)奈。"長(cháng)淮望斷"的張孝祥終只能"長(cháng)淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當時(shí)有伯樂(lè )出現，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會(huì )偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會(huì )出現在詩(shī)篇中而不是史書(shū)上？堪惜千里馬，伯樂(lè )今安在？
縱然有才干，仍需賞識，這樣才會(huì )有發(fā)揮的空間，伯樂(lè )也才會(huì )因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂(lè )，那便不會(huì )"空余門(mén)下三千客，辜負胸中十萬(wàn)兵"了。但愿新時(shí)代的千里馬才能出眾——同時(shí)能受伯樂(lè )賞識。
天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂(lè )自嬋娟。
千里馬與伯樂(lè )的作文11
《馬說(shuō)》是唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈所著(zhù)的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關(guān)于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說(shuō)了有才之人不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結交人才，又要學(xué)會(huì )善用、重用大才。
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！痹谶@句開(kāi)篇之句當中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統治者當做了能否識別寶馬的伯樂(lè )，以此生動(dòng)形象地表達了自己對統治者不能很好發(fā)現人才的憤懣之情，也充分展現了自己不能大展身手、不能實(shí)現夢(mèng)想、不能成就大事、不能完成偉業(yè)的幽怨之苦和喪氣之愁。
而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說(shuō)了一個(gè)事實(shí)，那就是在那個(gè)暗潮涌動(dòng)、勾心斗角的封建社會(huì )制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實(shí)干的人才總是難以得到重用和賞識，而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿(mǎn)了不盡的委屈和憋屈，于是就寫(xiě)下了這篇使_人發(fā)省的憤世之作，以此來(lái)表達自己對統治者不能識別人才、賞識人才、發(fā)掘人才、培養人才、重用人才的憤慨之情。
讀完《馬說(shuō)》之后我心中確實(shí)不太明朗，我覺(jué)得當時(shí)懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺(jué)得很無(wú)助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的.苦海里掙扎著(zhù)、煎熬著(zhù)，所以我極其希望有才能、有志向、有實(shí)力的人才可以盡快找到自己的伯樂(lè )，而我也祈禱那些伯樂(lè )可以真正識別出馬廄里的千里馬來(lái)，這樣就不會(huì )讓真正的人才被埋沒(méi)了。
再者，我想說(shuō)其實(shí)每個(gè)人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的領(lǐng)域和情情境下，每個(gè)個(gè)體也都是有閃光點(diǎn)的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬(wàn)不要覺(jué)得難過(guò)和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢(mèng)想�？傊�，你要記得，你一定是獨一無(wú)二、無(wú)與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅持，一直奮進(jìn)，那么總有一天你會(huì )脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會(huì )成為別人捧在手里的珍愛(ài)無(wú)比的千里馬的。
千里馬與伯樂(lè )的作文12
世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰(shuí)知曉他最開(kāi)始是練跳高的呢?發(fā)現他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒(méi)有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂(lè )，人才需要發(fā)現者。
每個(gè)人不是天生的成功者，他們是在實(shí)踐中成功，在摸索中前進(jìn)。正因為這樣，才會(huì )有許多因為選錯了目標而被埋沒(méi)的人才。所以我們這個(gè)社會(huì )不是缺少人才，而是需要發(fā)現人才的伯樂(lè )。韓愈說(shuō)過(guò)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@明確告誡我們，人才需要被發(fā)現，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒(méi)有教練根據他的自身條件，對他進(jìn)行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話(huà)，又怎么會(huì )有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會(huì )像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!
同樣是在體育界成功的人士易建聯(lián)，當時(shí)在NBA名不見(jiàn)經(jīng)傳，與姚明相差甚遠。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂(lè )部簽下�；蛟S剛開(kāi)始他的實(shí)力較弱，表現也不盡人意，幾年之后卻突然爆發(fā)出很強的實(shí)力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會(huì )出現這樣的情況，這與當初發(fā)現他的教練分不開(kāi)。教練稱(chēng)，當時(shí)發(fā)現他時(shí)，就認為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實(shí)踐證明教練是正確的。正是由于教練發(fā)現了易建聯(lián)的優(yōu)勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯(lián)。劉翔與易建聯(lián)的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂(lè )，人才終需識才者。
有了識才者，再加上后天的努力，成功的機遇才會(huì )降臨。如果沒(méi)有后天的努力即使伯樂(lè )發(fā)現了人才，他們一樣會(huì )“泯然眾人”。國際著(zhù)名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養他，就不會(huì )有今天為國爭光的成就，后天的`努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒(méi)有勤學(xué)苦練，就算伯樂(lè )發(fā)現了他，他也終會(huì )碌碌無(wú)為。如果劉翔自喜于自己的身體優(yōu)勢而不勤奮，再好的千里馬也與眾馬無(wú)異。如果易建聯(lián)只停留在他昨天的成績(jì)上，那他也不會(huì )成為NBA里的明星隊員。
千里馬需伯樂(lè )，伯樂(lè )比千里馬更重要。因為伯樂(lè )能發(fā)現千里馬縱橫天地的愿望，能實(shí)現千里馬自由馳騁的夢(mèng)想!
伯樂(lè )是人才成功的金鑰匙!社會(huì )需要眾多的伯樂(lè )。
千里馬與伯樂(lè )的作文13
有人說(shuō)：如果劉備沒(méi)有請諸葛亮出山，他就會(huì )老死隆中�？酌魇乔Ю锺R，劉玄德是伯樂(lè )，千里馬一生的光耀全掌握在伯樂(lè )手中。人生的事業(yè)不正是靠伯樂(lè )嗎？
不錯！從某一方面講，發(fā)現、挖掘千里馬，確是伯樂(lè )的專(zhuān)利。但是實(shí)際生活中，千里馬是遠遠多于伯樂(lè )的，有詩(shī)為證——“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。因此，成功不能完全依賴(lài)機遇和伯樂(lè )！
倘若的確有真才實(shí)學(xué)，一定能施展理想抱負；倘若真是人才，就不必等伯樂(lè )來(lái)發(fā)現自己。
毛遂自薦的故事家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。毛遂沒(méi)有遇上人生中所謂的“伯樂(lè )”，但也紅及一時(shí)，成了了不起的人物。因為他有真才實(shí)學(xué)，關(guān)鍵時(shí)刻派得上用場(chǎng)，善于推薦自己！
真才實(shí)學(xué)，自舉自薦，有何不可？
波比是剛畢業(yè)的大四學(xué)生，主修酒店管理。盡管學(xué)識淵博，始終懷才不遇。一次一次出入在各酒店飯館的應聘大門(mén)，她雖屢戰屢敗，但卻愈戰愈勇，終于等到了“咸魚(yú)翻身”的那一天。她像往常一樣平靜地進(jìn)入面試門(mén)，與往常不同的是，她今天手中抱著(zhù)個(gè)透明無(wú)瑕的魚(yú)缸，缸里沒(méi)水，卻有一條掙扎著(zhù)的小魚(yú)�？脊袤@訝“你想看著(zhù)它死嗎？”“魚(yú)沒(méi)有水會(huì )死的�！彼袂榛秀钡恼f(shuō)�！斑@樣它就能活了！”隨著(zhù)一聲“嘩”的沖擊聲，她已將準備好的清水“賜”給了魚(yú)缸，小魚(yú)馬上就活蹦亂跳了�！澳阆敫墒裁�？”考官繼續追問(wèn)著(zhù)。她注視著(zhù)翩翩起舞的小魚(yú)，平靜地說(shuō)“它在別人以為‘死定了’的.逆境中拼命掙扎，沒(méi)有守株待兔般等待‘水’的降臨，它竟然活了！”考官在面試之后查看了波比的資料，“酒店管理專(zhuān)業(yè)系本科”她確是塊好料，確是根好苗。不久，她便收到了錄取通知書(shū)。她施展了自己的抱負，在屬于自己的平凡崗位上“拼”“趕”“超”“鉆”不斷向前！
我想說(shuō)的是：看起來(lái)偶然的機遇其實(shí)是拼搏之后的必然結果。在這個(gè)世界上，取得成功的人，是那些努力去尋找他想要的機會(huì )的人！
真正的人才，不能依賴(lài)機遇和伯樂(lè )，也不需要倚仗某些人的賞識而成才！真是人才，就要敢于表現自己；真是千里馬，何須等伯樂(lè )？
千里馬與伯樂(lè )的作文14
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái).
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現.恰巧在當時(shí),作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書(shū)宰相求擢用,然而,宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力,更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷,終于足三及門(mén)而閽人(守門(mén)人)辭焉.
在《馬說(shuō)》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當不過(guò)了.聯(lián)想當時(shí),正如作者所說(shuō)：“千里馬常有,而伯樂(lè )不常有.”像李白、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現實(shí),不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無(wú)數的“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象.但是在物欲橫流的現代社會(huì )中,存在的`是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識;而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢(qián)的誘惑,會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái).
同時(shí),現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂(lè )”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬與伯樂(lè )的作文15
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
若沒(méi)有貴人的提拔和任用，他們非但成不了輔佐君王的賢臣，反而只能是一介草民，一個(gè)筑墻工匠，一個(gè)漁翁可見(jiàn)，世上先有伯樂(lè )，而后有千里馬。
諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，遠離政事，本來(lái)只是一個(gè)普普通通的農民，可是，他遇到了劉備，在劉備的拜訪(fǎng)下得以走出茅廬。他輔佐劉備南征北戰，最終使實(shí)力最弱的蜀國三分天下得其一。
岳云鵬生活貧窮，輟學(xué)很早，在一家拉面館里端盤(pán)子。原本這有可能是他一生的宿命，直到他遇見(jiàn)了郭德綱。郭德綱十分欣賞他，對他說(shuō)：跟著(zhù)我干吧！于是，岳云鵬選擇了說(shuō)相聲。經(jīng)過(guò)堅持不懈的`努力，岳云鵬登上了舞臺。他獨特的幽默風(fēng)格吸引了眾多的觀(guān)眾。電影，綜藝節目的邀請紛至沓來(lái)，名利雙收。
沒(méi)有貴人的幫助，沒(méi)有慧眼之人的賞識，你再有本事也只能平凡地過(guò)一生。就如材料中的石頭，他有做石橋，做奠基石的能力，可是當他隨著(zhù)山洪出現在人們面前時(shí)，人們只當他是絆腳石，并且準備把他掀入谷底。這時(shí)，伯樂(lè )站了出來(lái)，他發(fā)現了這塊大石頭蘊含的潛力，于是把它運回城市，成了這座城市的標志。
是的，人人都渴望遇到屬于自己的伯樂(lè )，但是，你首先得是千里馬，你必須具有日行千里的能力。如果這塊石頭只是一個(gè)斑斑駁駁，結構疏散的大土塊，諸葛亮只是一個(gè)種地的老農夫，岳云鵬說(shuō)話(huà)舌頭都打結，那么想要得到貴人的幫助就很難了。
成龍年輕時(shí)只是一個(gè)演死人的龍套角色。他視武術(shù)指導為偶像，刻苦向他學(xué)習，他的努力得到了武術(shù)指導的欣賞和提攜，接著(zhù)一步一步攀升，成為了世界聞名的武打明星。
我們不能一味地等待伯樂(lè )的幫助，而應該先讓自己成為千里馬。當你將自己修煉成千里馬的時(shí)候，是金子總會(huì )發(fā)光，總有你的伯樂(lè )前來(lái)幫助你。
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