千里馬與伯樂(lè )作文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的千里馬與伯樂(lè )作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
千里馬與伯樂(lè )作文1
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái).
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現.恰巧在當時(shí),作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書(shū)宰相求擢用,然而,宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力,更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷,終于足三及門(mén)而閽人(守門(mén)人)辭焉.
在《馬說(shuō)》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當不過(guò)了.聯(lián)想當時(shí),正如作者所說(shuō)：“千里馬常有,而伯樂(lè )不常有.”像李白、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現實(shí),不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無(wú)數的'“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象.但是在物欲橫流的現代社會(huì )中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識;而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢(qián)的誘惑,會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái).
同時(shí),現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂(lè )”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬與伯樂(lè )作文2
韓愈的筆下，把千里馬的命運和所謂的伯樂(lè )捆綁在一起。盡管老先生是想抒發(fā)自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但看問(wèn)題未免過(guò)于偏激，以至于讓很多人為自己的`無(wú)能、無(wú)為找到了牢騷、抱怨的借口。
何謂千里馬？今天看來(lái)，人人都是才，人人能成才。也就是說(shuō)每個(gè)人都有潛能，都有不同于別人的優(yōu)點(diǎn)，只要主觀(guān)上努力，只有善于抓住機會(huì )，只要有合適的舞臺，都能施展自己的才華，都能有一番作為。這樣看來(lái)，人人都是千里馬。這樣看來(lái)，不是“千里馬常有”，而是“人人都是千里馬”。這樣的理解才會(huì )讓每一個(gè)有底氣、有勇氣去追求自己的領(lǐng)域，才能營(yíng)造積極向上的工作氛圍，才會(huì )推動(dòng)我們的事業(yè)不斷地進(jìn)步。
何謂伯樂(lè )？今天看來(lái)，只要是心胸闊達、能賞識別人并且愿意等待別人成功的人都是伯樂(lè )。也就是說(shuō)人人都是伯樂(lè )，眼光在于修養，并不是與生俱來(lái)。只要每一個(gè)人愿意修煉自己，他就能遜色從容，他就能成為伯樂(lè )。說(shuō)個(gè)最簡(jiǎn)單的現象，很多民營(yíng)企業(yè)的老總并沒(méi)有什么高學(xué)歷，也沒(méi)有什么專(zhuān)業(yè)技能，但他們的事業(yè)做得很好。為什么，因為他們善于調動(dòng)每一個(gè)人，讓員工能人盡其才、人盡其力。
既然人人都是千里馬，人人盡可以成為伯樂(lè )。那為什么不能相攜相扶、互為倚重，在和諧的氛圍中把事業(yè)追求推向良好的境界呢？如果我們每個(gè)人都爭做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。如果人人愿做伯樂(lè )，不狹隘，不偏激，積極傳播正能量。那么我們既不會(huì )像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，也不會(huì )無(wú)聊而妄發(fā)牢騷了。
我想，每個(gè)人都有千里馬的追求和伯樂(lè )的境界，那么我們的人生會(huì )到了一種美好的境界。
千里馬與伯樂(lè )作文3
唐代大詩(shī)人韓愈曾在《馬說(shuō)》中寫(xiě)道：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@也引發(fā)了后世對“世先有伯樂(lè )還是先有千里馬”的話(huà)題之爭。
假若“伯樂(lè )”代表著(zhù)機遇，“千里馬”代表著(zhù)能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個(gè)人認為能力比機遇更重要。
大千世界里，機遇無(wú)處不在。仲永五歲就能寫(xiě)詩(shī)，被鄉鄰稱(chēng)贊并以錢(qián)幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫(huà)的天賦，拜大畫(huà)家沈周為師。最終，仲永成為一個(gè)普通人，而唐伯虎成為著(zhù)名畫(huà)家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂(lè )”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。
具備能力的人，可以自己去創(chuàng )造機遇�；咎m女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂(lè )天賦，受到了青睞；卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的'哀嘆中消極地等待著(zhù)“伯樂(lè )”，而是自己在主動(dòng)創(chuàng )造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。
我們不但要創(chuàng )造機遇，還要學(xué)會(huì )抓住機遇。項羽設下鴻門(mén)宴，卻沒(méi)有把握好自己創(chuàng )造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無(wú)能，而是他沒(méi)有學(xué)會(huì )果斷地抓住機會(huì )。
作為中學(xué)生，我們該如何成為新時(shí)代的“千里馬”呢？國家的富強需要千千萬(wàn)萬(wàn)的建設者，義務(wù)制教育對我們青少年而言其實(shí)就是一種機遇。我們學(xué)生就應該努力汲取知識，充實(shí)學(xué)問(wèn)，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬！
我想對大家說(shuō)：機遇只會(huì )垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂(lè )”！
千里馬與伯樂(lè )作文4
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認為，人處于世事之中是互動(dòng)的、無(wú)奈的，做不到遺世獨立，風(fēng)姿自賞。而是必須得練習揚蹄的法門(mén)，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實(shí)力，再結合伯樂(lè )的慧眼，給我們充分的資養，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。
雖然說(shuō)才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認為，孔孟奔波的疲憊否定著(zhù)這詩(shī)意的幻想。后世的目光景仰著(zhù)他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時(shí)空限制的，好像楊家女兒的雍容華貴，在細腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類(lèi)。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的'憂(yōu)愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，這就造成了人才的龍門(mén)難躍老死滄州。統治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長(cháng)治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭，他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權術(shù)的平衡，哪里是沒(méi)有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買(mǎi)馬骨，換來(lái)了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能，以富足天下的利心來(lái)體現有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無(wú)需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。
我們不忍見(jiàn)明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著(zhù)它。本該光鮮昂頭的張揚變作了苦難深重的形銷(xiāo)骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類(lèi)的刻骨悲哀，社會(huì )的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個(gè)社會(huì )，能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的法制落實(shí)。
社會(huì )提供了公開(kāi)公平公正的機會(huì )，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類(lèi)考試沒(méi)有能過(guò)關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營(yíng)破繭羽化而仙登。君不見(jiàn)白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠辦起了長(cháng)江，摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門(mén)起家的英雄。也許是他們的機會(huì )好，但是社會(huì )大舞臺提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒，財富的劍鋒穿透了星空，成為了這個(gè)時(shí)代永恒的不朽。
然而，鮮艷的世界也有蠅營(yíng)狗茍，不諧之聲也會(huì )擾亂我們的市場(chǎng)。法治的規范說(shuō)說(shuō)容易，實(shí)施起來(lái)卻艱難而漫長(cháng)。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時(shí)刻準備著(zhù)心負玫麗的希望，揚鞭行走在天涯。
“投我以木瓜，報之以瓊琚�！痹谶@天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會(huì )里，我們策馬疆場(chǎng)的時(shí)刻無(wú)時(shí)不在，浪花正敞開(kāi)著(zhù)淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂(lè )的賞識提攜固然很好，做自己的伯樂(lè )與戰士更是我們應具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚鞭在北國與南疆。
千里馬與伯樂(lè )作文5
從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意�！边@樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái)。
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現。恰巧在當時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷，終于足三及門(mén)而閽人（守門(mén)人）辭焉。
在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當不過(guò)了。聯(lián)想當時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！毕窭畎�、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
聯(lián)系現實(shí)，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無(wú)數的“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的'千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象。但是在物欲橫流的現代社會(huì )中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識；而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎？——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義！難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎？不！這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢(qián)的誘惑，會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越；面對“權力的壓迫”，他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái)。
同時(shí)，現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂(lè )”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也！
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