中國很難出現牛頓的作文
【篇一：被同化的天才】
現在最經(jīng)常聽(tīng)到的一句抱怨便是：為什么諾貝爾獎的得主中，中國人那么少？由此可以看出人們對人才的要求與渴望。然而，歸根結底，中國不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。天才都被同化了。
人說(shuō)，毛毛蟲(chóng)只有靜下心來(lái)化繭，經(jīng)歷數周的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個(gè)人才是每天吃喝玩樂(lè )，輕輕松松地得了諾貝爾獎的？中國人一邊高呼著(zhù)人才的誕生，仿佛就要發(fā)起“全民大煉鋼”運動(dòng)，卻沒(méi)有人靜下心來(lái)。若是牛頓也天天這樣，連蘋(píng)果樹(shù)的影子都摸不著(zhù)，哪怎還會(huì )有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實(shí)驗室中做了多少實(shí)驗��？數年的努力才讓青蒿素聞名于世。若是一直浮躁，不要說(shuō)科學(xué)的理論了，就連科學(xué)隱藏在什么現象中，你也發(fā)現不了。
另一種現象就是鉆研精神的缺失。在學(xué)校里，學(xué)習的知識都好像僵硬的鴨飼料，一直持續不斷地填充著(zhù)被關(guān)在籠子里的鴨子們。在這個(gè)灰色的沒(méi)有疑問(wèn)與好奇的世界里，極少人選擇發(fā)問(wèn)，哪怕是生活中任何細小的部分。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應對所同化。中國人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著(zhù)問(wèn)題去探索這個(gè)奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會(huì )風(fēng)氣是導致中國天才被同化的最大原因。
這兩種問(wèn)題的實(shí)質(zhì)便是信息時(shí)代下必然導致的問(wèn)題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著(zhù)生活，鮮少有人愿意靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地去思考一些問(wèn)題。此外還有填鴨式教育對孩子們思想的僵化與毒害。學(xué)校只塞給孩子們知識，卻從未讓孩子們學(xué)會(huì )好奇與提問(wèn)。最重要的并非答案正確，而在于提出一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題。這大概便是中國應試教育的缺陷吧。
百年前，魯迅先生寫(xiě)下《未有天才之前》呼吁民眾做培養天才的泥土。而如今我卻想呼吁人們去嘗試以天才的角度來(lái)思考問(wèn)題，改善浮躁的社會(huì )風(fēng)氣。因為培養天才的泥土已經(jīng)有足夠的營(yíng)養了，花朵卻仍然不盛放。
我國作為一個(gè)文化政治強國，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。因此國人應當戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話(huà)，首先應當做到腳踏實(shí)地。不要讓天才被不良的社會(huì )風(fēng)氣同化，才能使中國出得了牛頓。
【篇二：建木與泥土】
茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著(zhù)大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。
是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創(chuàng )新之意日益強盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊嗎？是天賦上的差距嗎？我認為不是。魯迅曾對于天才的養成作過(guò)評價(jià)，他認為天才確實(shí)是有一定天賦的，而這個(gè)培養的過(guò)程是需人民做泥土，從此來(lái)輔助天才的出現。
而今的中國社會(huì )確實(shí)是重視學(xué)習的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書(shū)館，不可謂不重視學(xué)習、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱(chēng)為“天空上的民族”，他們人口僅為千萬(wàn)，也即我國的百分之一，但世上大多數杰出的科學(xué)家都是猶太人。他們有個(gè)特點(diǎn)，十分喜歡對著(zhù)天空，半瞇著(zhù)雙眸深思著(zhù)內心的疑惑。我恰認為這點(diǎn)十分重要，我們的社會(huì )環(huán)境過(guò)于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應該堅持自身的文化品質(zhì)，而非從他人處復制而來(lái)，以此作基石，而非如白巖松所說(shuō)：“中國人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下�！�
說(shuō)到底，這就是社會(huì )風(fēng)氣所決定的。若每一個(gè)中國人都如猶太人一般堅持自身的內在，而非外來(lái)文化的沖擊，那整個(gè)社會(huì )必然不再如現在一般功利。
同時(shí)，整個(gè)社會(huì )想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對自我精神品質(zhì)的提高。
古時(shí)有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來(lái)，但最后卻是因此而得到了內在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來(lái)兮辭》中看出他內心的豁達，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑒的例子，我認為現在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無(wú)成是因為內心中缺乏真正的堅毅。
而當每一個(gè)中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發(fā)展自己獨有的人生觀(guān)，堅守著(zhù)傳統文化，社會(huì )風(fēng)氣才會(huì )有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養育神樹(shù)“建木”，而不至于如白巖松所說(shuō)“現今的中國很難出一個(gè)牛頓”。
【篇三：天才在哪】
著(zhù)名央視主持人白巖松曾說(shuō)中國難以成就出一個(gè)牛頓，我們是否該捫心自問(wèn)為什么中國成就不了一個(gè)天才？
中國作為一個(gè)人口大國，按照常理來(lái)說(shuō)，尋找出一個(gè)天才并非難事，那為何我們卻找不到呢？或者說(shuō)為什么我們成就不了一個(gè)天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫(xiě)出環(huán)境對人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。
為何中國出不了牛頓？白巖松說(shuō)，因為中國人沒(méi)有時(shí)間坐在樹(shù)下。這理由有些可笑，但事實(shí)不就是如此。我們生活在一個(gè)人口大國，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學(xué)業(yè)競爭，成人之間的工作競爭，讓人已無(wú)閑暇時(shí)間再去思考蘋(píng)果為什么會(huì )落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養分何以鑄就一個(gè)天才誕生。我們缺乏思考的給養，理性認知的滋潤，我們無(wú)法為一個(gè)天才創(chuàng )造生存發(fā)育的條件，所以現今的中國很難出一個(gè)牛頓。
但這些都不是最后根本的原因，因為無(wú)論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個(gè)立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國難以造就一個(gè)牛頓，主要是在現在的社會(huì )環(huán)境影響下，人們變得不再充滿(mǎn)成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現上的不作為，這該如何造就天才？
土壤本身其實(shí)總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個(gè)天才的誕生。
當中國人有空坐在蘋(píng)果樹(shù)下時(shí)，他們也只會(huì )抱怨蘋(píng)果為什么會(huì )砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收獲的蘋(píng)果�；蛟S在一個(gè)旁觀(guān)者看來(lái)這樣的行為有些可笑，但我們此時(shí)正是那個(gè)抱怨的人或竊喜著(zhù)吃蘋(píng)果的人。
是我們過(guò)于追求表象，太過(guò)重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動(dòng)力。我們不懂得追根溯源尋求蘋(píng)果落地的真相，而只知聲討蘋(píng)果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋(píng)果落地的原理，只知享受其甘甜美味。
假使有一天，當我們坐在蘋(píng)果樹(shù)下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必擔心中國的天才在哪，只需坦然成為孕育天才的土壤等待人才出。
【篇四：心有幽蘭】
多一點(diǎn)寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點(diǎn)思考，在星子如晝的時(shí)分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉淀，不失為人生的大智慧。
隨著(zhù)現代社會(huì )的飛速發(fā)展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現代人時(shí)時(shí)刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒(méi)有跟著(zhù)手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無(wú)功、碌碌無(wú)為�，F代人都活得太表面、太浮躁。
私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。
“現今的中國很難出現一個(gè)牛頓，第一，中國人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下，第二，蘋(píng)果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖松如是說(shuō)。
誠然，在大時(shí)代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒(méi)有閑暇嗎？美國心理學(xué)者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時(shí)間都是付諸于他們認為重要的東西。而可悲的是，現今我們都太過(guò)急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認為是名利和欲望，自然沒(méi)有時(shí)間坐在樹(shù)下，更無(wú)謂創(chuàng )造輝煌。
“將自己的心奉給思考而不是抱怨，才可以創(chuàng )出自己的天地�！鳖亴幜魧W(xué)回國后潛心研究，不急于求成。當她的學(xué)生替她惋惜，生活無(wú)法帶給她《歡樂(lè )頌》中安迪的豪車(chē)和衣飾時(shí)，她是這樣回答的。此言妙哉！只會(huì )抱怨而不會(huì )思考的人永遠是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會(huì )迷失你的雙眼，無(wú)法分辨周?chē)奈蹪崤c澄清。如此，你將無(wú)法成為沖破淤泥而不染自身的蓮藕，被人贊頌；只會(huì )成為裹挾著(zhù)淤泥而生的田螺，為人恥笑。
試想，若人們面對掉下樹(shù)的蘋(píng)果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點(diǎn)思考和感悟，那么現如今的社會(huì )上、在物理學(xué)界的新星或許就會(huì )是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國人了。
要像三毛從沙漠回來(lái)后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學(xué)會(huì )做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直面人生。
蘭秀深林，不以無(wú)芳而自抑；傲雪寒梅，不因無(wú)人欣賞而凋落。學(xué)會(huì )戒掉驕躁與膚淺，學(xué)會(huì )忘掉功名與利欲，心有幽蘭，才能成就自我。
【篇五：拒絕浮躁，靜心生活】
仍記得幾年前季羨林先生去世，中國人無(wú)不扼腕嘆息，說(shuō)中國再無(wú)大師。但是這種扼腕嘆息之后呢？到底是什么原因導致了中國再無(wú)大師的結果呢？央視主持人白巖松的話(huà)一語(yǔ)中的，現在的中國很難出一個(gè)牛頓，一是沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下，而是即使有蘋(píng)果砸下來(lái)，也不會(huì )去思考原因，或是抱怨，或是干脆把它吃掉，這真是可憐的結果。然而面對著(zhù)這樣的一個(gè)結果，我們該有哪些反思呢？
改革開(kāi)放數十載，中國人的生活水平日新月異，但是幸福指數卻是緩慢爬行。在北上廣擁擠的人潮中，每一個(gè)人的臉上都寫(xiě)著(zhù)匆忙，大家都在奔走，都在趕時(shí)間，但是最終我們的時(shí)間都用到了什么地方呢？地鐵里放眼望去，大家都是捧著(zhù)手機或是ipad，放著(zhù)的是搞笑的電視節目，或是冗長(cháng)的電視連續劇。據統計，德國人平均每周的閱讀一本書(shū)，每月的全國讀書(shū)量數以萬(wàn)計，但是中國幾乎每天都會(huì )有新書(shū)出來(lái)，中國每個(gè)人的讀書(shū)量呢？據統計每人每年不足三本，真是少的可憐，難道不是嗎？所以，我們需要向浮躁的生活說(shuō)“不！”，學(xué)著(zhù)拒絕，然后給自己多一點(diǎn)的時(shí)間去學(xué)習和思考。
回頭想一想，為什么當蘋(píng)果砸到我們頭上的時(shí)候，我們或是抱怨，或是干脆吃了呢？對于自我舒適的追求方面，人們是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的。相信生活中不會(huì )有任何一個(gè)人嫌棄生活過(guò)于舒適，食物太過(guò)好吃，高鐵的速度太快，生活過(guò)于方便，我們一直奔走在這條不斷滿(mǎn)足于自己的路上。我們需要更多的金錢(qián)來(lái)讓自己住上大一點(diǎn)的房子，開(kāi)上好一點(diǎn)的車(chē)子，讓自己過(guò)更舒適的生活，但是對物質(zhì)方面的無(wú)限追求讓我們忘記了我們的精神仍舊出于饑餓的狀態(tài)，并且它已經(jīng)饑餓了很久很久了。
當蘋(píng)果砸中我們的腦袋時(shí)，果斷吃掉是對“食物的尊重”，畢竟“吃貨”這樣一個(gè)詞也漸漸的成為人們標榜自己個(gè)性的詞語(yǔ)了。但也有可能我們在追求舒適度的同時(shí)已經(jīng)漸漸地失去了思考的能力。不是沒(méi)有靜下心去思考，而是靜下心之后發(fā)現自己根本就不知道該如何思考，從何思考！這對我們來(lái)說(shuō)更是可悲的！
固然一個(gè)大師的形成不是一蹴而就的，但是我們每個(gè)人自己都應該在不斷提高自己生活水平的同時(shí)，多一些精神方面的追求，拒絕浮躁，真正靜下心來(lái)感受生活，將來(lái)的某一天，當蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)時(shí)，希望我們中能夠有人能夠成為下一個(gè)“牛頓”。
【篇六：未有牛頓之前】
白巖松曾言道：“中國很難出一個(gè)牛頓的原因一是當今中國人閑暇時(shí)間過(guò)少，二是中國人在被蘋(píng)果砸到之后的反應卻是抱怨與吞食�！毕嗨频墓餐ǜ袕聂斞赶壬难哉Z(yǔ)中與白巖松先生的話(huà)中連起了一條線(xiàn)。魯迅寫(xiě)道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。
“現今的中國社會(huì )很難出一個(gè)牛頓�！币痪湓�(huà)卻足以使心靈受到震動(dòng)。魯迅先生指出是環(huán)境扼殺了天才的出現，而如今看似正在蓬勃發(fā)展的新興大國——中國，不也正面臨著(zhù)如此的窘境嗎？有時(shí)也會(huì )令我感慨，歷史歷史，以史鑒今，不無(wú)道理。
現今的中國人在時(shí)間與價(jià)值觀(guān)上較之以往發(fā)生了改變。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個(gè)問(wèn)題，人們總忙于奔波看似各種的高價(jià)值事物，卻忽略了其實(shí)最有價(jià)值的是人類(lèi)自身的思想。若都如《變形記》中機械可怕的社會(huì )一般，那么人們確實(shí)失去了其自身的價(jià)值，被麻木所操控著(zhù)，而民族思想與精神文明便會(huì )走向泯滅，更別提是否會(huì )出現第二個(gè)牛頓了�！皶r(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總會(huì )有的�！倍P(guān)鍵在于，人們是否愿意去擠，去質(zhì)疑與發(fā)現。
于是在當今社會(huì )之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方�！爸袊说谝贿x擇是抱怨�！边@句話(huà)多么觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會(huì )使負能量積累，而對于創(chuàng )新、發(fā)展毫無(wú)用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會(huì )到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專(zhuān)注與細致，在社會(huì )中引起廣泛反響。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們愿意靜心于自己所專(zhuān)注的事務(wù)并為之奉獻，在浮躁的社會(huì )中注入一劑強心劑。我想，如果人們都醉心于自我事業(yè)，甘于深究與奉獻，那么現今中國再出一個(gè)牛頓并非難事。
白巖松的第三句話(huà)是極富諷喻意味的，“中國人把蘋(píng)果吃了！”人們在一笑而過(guò)之后卻從心底感受到了人們的漠然與從眾心理。貨車(chē)在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見(jiàn)不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發(fā)起人們對自然的熱愛(ài)，如何造就中國的牛頓？
未有牛頓之前，讓中國的國民素質(zhì)與創(chuàng )新素質(zhì)能與發(fā)展速度相匹配，與此同時(shí)，我們也應寬容對待這些現象，堅信在時(shí)間的淘洗下，中華民族會(huì )有價(jià)值觀(guān)、時(shí)間觀(guān)、工匠精神與社會(huì )正能量，如此而來(lái)，千萬(wàn)牛頓必會(huì )孕育而生！
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