四川成都導游詞通用10篇

　　作為一名旅游從業(yè)人員，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞由引言、主體和結語(yǔ)三部分構成。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編為大家整理的四川成都導游詞，希望對大家有所幫助。

　　四川成都導游詞 1

　　五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來(lái)表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的.處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上，兩旁以對稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀念性建筑與園林景觀(guān)相結合的成功典范。

　　詩(shī)史堂

　　詩(shī)史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫(xiě)的對聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋�！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩(shī)史堂內還懸掛有現代著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂(yōu)國（上聯(lián)）與憂(yōu)民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內容深刻，對仗工穩，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。

　　水檻和柴門(mén)碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長(cháng)安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(cháng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區”。

　　展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀(guān)杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì )，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家！

　　四川成都導游詞 2

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　黃龍溪鎮東臨府河，北靠牧馬山，依山傍水，風(fēng)景秀麗，鎮上的居民就生活在這幽靜古樸的環(huán)境中。最早系統地將黃龍溪鎮推出亮相的，當數中國貿易總公司。1990年，該公司在向全國贈閱的一期出版物中，以《古鎮黃龍溪一瞥》為題，詳細介紹了古鎮的歷史，諸葛亮兵屯牧馬山，以及古鎮中醫后繼有人等情況。并用大量的古廟、古樹(shù)、古街巷、古浮橋及古老木器、篾器照片，展示了黃龍溪“古鎮風(fēng)光好，古鎮民風(fēng)淳”的景象。同年，《中國民航》、《西南航空》等雜志開(kāi)始不惜版面介紹黃龍溪古鎮風(fēng)情。在’92中國友好觀(guān)光年”中，省旅游局和西南民航管理局聯(lián)合將黃龍溪古鎮推為8條精選旅游線(xiàn)路之一。黃龍溪古鎮現存的民居多為明清時(shí)期的建筑，主街道由石板鋪就，兩旁是飛檐翹角桿欄式吊腳樓。黃龍溪，到處彌漫著(zhù)氤氳的青霧，幽深的街道，彎彎曲曲，兩旁是木結構的兩層樓房，一家挨一家，樓下臨街的大都是店鋪，騎樓式的建筑，門(mén)前飄著(zhù)一面藍底白字的小旗，什么“魚(yú)香子”、“呂回頭”、“唐酥店”等。二樓的`房子，靠近內街的用作住宅，靠近河邊的用來(lái)做生意。走過(guò)一條街，又見(jiàn)一道巷，腳下光溜溜的青石路，烏黑發(fā)亮的門(mén)板，古色古香的招牌，透著(zhù)濃濃古意。

　　黃龍溪的古文化旅游景點(diǎn)多如璀璨的珍珠，從景區上可以分為三個(gè)以水相連的古景區域，分別核心景區、擴散景區和延伸景區。

　　黃龍溪的核心景區是以古鎮為中心的5平方公里的地區，她以古街、古樹(shù)、古廟、古堤、古埝、古民居、古碼頭、古戰場(chǎng)、古崖墓和古衙門(mén)的“十古”著(zhù)稱(chēng)。古鎮上還擁有的“一街三寺廟”，“三縣一衙門(mén)”，“千年古樹(shù)伴古鎮”等都嘆為全國奇觀(guān)，古鎮鎮江寺對面是錦江與鹿溪河的交匯口，錦江水清、鹿溪水褐，可見(jiàn)“黃龍渡清江，真龍內中藏”的景觀(guān)，泛舟水上，空靈飄逸，吟詩(shī)品茗，如夢(mèng)如歌。從鹿溪河口泛舟而上三公里，即到了黃龍溪的擴散景區，該景區有著(zhù)名的“大佛寺” 和“觀(guān)音寺”，兩寺坐落在兩山之上，遙遙相望。北岸邊即為“大佛寺”大佛寺原建于明代，鑿刻在象冊陡峭的崖壁上，高二丈余，史稱(chēng)為“蜀中第二”的小樂(lè )山大佛。觀(guān)音寺，坐落觀(guān)音山上，普渡人間。從鹿溪河口沿錦江上游二公里是陳家小島，是“黃龍五島”之一，小島現存川西僅有一座不沖古磨水碾-“陳家水碾”，當車(chē)行近水碾島時(shí)，遠聞吱吱啞啞的古碾聲，引起了人們幾多農耕文化的甜蜜回憶......

　　正是古味十足，古色古香才吸引眾多影視界朋友，成為古裝影視片外影拍攝理想之地，先后有《卓文君與司馬相如》、《海燈法師》、《秦淮世家》等100余部影視片在此拍攝。

　　四川成都導游詞 3

　　來(lái)敬香祈福吧！這里是四大佛山之一，也是普賢菩薩的道場(chǎng)，山中眾多的寺廟，讓這里充滿(mǎn)了佛陀的'氣息。也許是粘了靈氣的緣故，山中的景色也是極美的，四季各有美景可看。此外，山中的猴群，那是出名的兇悍。

　　峨眉山景區隨海拔不同，分為低中高三個(gè)區。清音閣以下為低山區，植被茂密，氣候與平原無(wú)異；清音閣至洗象池為中山區；洗象池以上為高山區，山上需攜帶保暖衣物。山中主要寺院和景點(diǎn)有：報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、九十九道拐、金頂等。

　　游玩峨眉山，主要有兩種方式：徒步、乘車(chē)。全程徒步的話(huà)，約需2—3天，需要極好的體力；乘車(chē)比較輕松，報國寺、五顯崗、萬(wàn)年寺、雷洞坪都有停車(chē)點(diǎn)，從山下乘觀(guān)光車(chē)可直達雷洞坪，之后步行至接引殿后，乘坐金頂索道直達山頂，往返一天足矣，不過(guò)會(huì )錯過(guò)一些經(jīng)典風(fēng)光。

　　四川成都導游詞 4

　　女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。

　　成都是四川省省會(huì )、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽(yù)。

　　成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世�！板\城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。

　　成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱(chēng)為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。

　　成都市的全市總面積12．39萬(wàn)平方公里，總人口超過(guò)1000萬(wàn)人，轄區劃為7區4市（縣級市）、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區。我們一般說(shuō)的成都市區則指市中心部位的五個(gè)區，簡(jiǎn)稱(chēng)為“五城區”。其余的統稱(chēng)“市郊縣”。

　　成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng )造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開(kāi)明王朝把國都從樊鄉（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區政治、經(jīng)濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前后有7個(gè)割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時(shí)“三國”的.蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權，北宋時(shí)期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。

　　成都有著(zhù)悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達，名冠中華，遠銷(xiāo)國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟繁榮成為當時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱(chēng)為“錦城”，繞城而過(guò)的府南河又稱(chēng)為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養生息，扶持農商的經(jīng)濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當時(shí)盛況。他說(shuō)“市廛所會(huì )，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖！唐代，成都有“揚一益二”之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì )。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發(fā)展了專(zhuān)門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此后的成都歷經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟中心的地位并無(wú)變化。

　　成都也是歷史上著(zhù)名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿(mǎn)天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列；成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證；唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國，被聲樂(lè )界視同珍寶；成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書(shū)”，為世界最早的木刻歷書(shū)印本；成都的造紙業(yè)也很著(zhù)名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書(shū)、冊令用紙；女詩(shī)人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。

　　成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國第一所正規的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用�！皾h賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè )家段安節、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(cháng)庵、清代著(zhù)名的“儒將”岳鐘祺，加上現代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。

　　四川成都導游詞 5

女士們先生們:

　　大家好！在此，我謹代表成都xx旅行社，歡迎大家在這個(gè)春天來(lái)到我們美麗的榮成�，F在站在你面前的這個(gè)帥氣的小伙子(漂亮大方的女孩)就是你未來(lái)幾天的導游，那就是我，我姓xx，你可以叫我小xx。給我們開(kāi)車(chē)的司機姓，師傅會(huì )和我一起真誠的為你服務(wù)，希望和你合作愉快。如果我做了什么不盡如人意的事情，大家可以提出寶貴意見(jiàn)，讓我回去認真總結，爭取以后做得更好。最后，祝大家在接下來(lái)的日子里玩得開(kāi)心，旅途愉快。在我們四川話(huà)里，就是玩得舒服，玩得辛苦。

　　我相信在座的大多數或所有人都是第一次來(lái)成都。你對現在看到的不熟悉，對將要看到和聽(tīng)到的很好奇嗎？那么，首先我來(lái)介紹一下接下來(lái)幾天的行程，以及成都的大致情況。我記得剛才歡迎你的時(shí)候提到一個(gè)詞——榮成。為什么我不說(shuō)蓉城而不是歡迎大家來(lái)成都，因為蓉城是成都的別稱(chēng)。那么，這個(gè)別名是怎么來(lái)的？別急，我們一步一步從四川省的大局學(xué)起。

　　四川省面積近48.5萬(wàn)平方公里，占中國總面積的5%，居中國第五位。其中，耕地面積約6萬(wàn)平方公里，占總土地面積的12%，居全國第四位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，也是四大林區之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，全國五大畜牧區之一。農副產(chǎn)品中，蠶繭、柑桔、油菜、中草藥產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬(wàn)，占中國總人口近十分之一，是中國人口最多的省份。四川也是一個(gè)多民族省份。除漢族外，還有藏族、彝族、羌族、苗族、回族、壯族、白族、滿(mǎn)族、土家族、納西族、布依族等14個(gè)少數民族。

　　四川地處中國腹地，地勢險要，西有青藏高原，北有秦嶺、大巴山，南有云貴高原，西部只有長(cháng)江水會(huì )在巫山打個(gè)缺口。四川由東部的盆地和西部的高原山脈組成。成都位于盆地中心，面積約17萬(wàn)平方公里，是中國四大盆地之一。川西高原山平均海拔4000米，是中國第一步的一部分。高原山最高峰7556米，中國第二高，世界第八高。

　　四川盆地的氣候特點(diǎn)可以用12個(gè)字來(lái)描述:高溫多雨高濕少日照。年平均氣溫17度左右，一般夏季35度，七八月份39度。夏季雨水較多，年降雨量約1100毫米。四川盆地是中國日照最少的地區之一，年日照1000-1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。

　　由于特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，四川自古以來(lái)就有“水旱逢人，不知饑”的美譽(yù)。

　　綜上所述，四川自古被稱(chēng)為“天府之國”。那么，天府之國的名字是怎么來(lái)的呢？根據《華陽(yáng)國志》的史書(shū)記載，“天府”一詞原本是官名，其職責是管理國寶國寶。因為天府二字有上述含義，后人借用了一個(gè)比喻，比喻土地肥沃，物產(chǎn)豐富的地區。歷史上，四川最早是從諸葛亮的隆中對被稱(chēng)為天府的。劉備照顧諸葛亮，請他出門(mén)時(shí)，諸葛亮曾說(shuō):“益州危，曠野千里，天府之地，高祖使之為帝事”。在這段話(huà)中，諸葛亮指出，四川雖然地形險要，但盆地內土地肥沃，是個(gè)好地方。如果劉備能占領(lǐng)這個(gè)地方，就能促進(jìn)帝國工業(yè)。此后，“天府”二字成為歷代文人墨客筆下四川盆地的.代名詞，之后四川被稱(chēng)為“天府之國”。

　　另外，四川也叫“蜀”。至于蜀國的起源，史料記載蜀國是蠶國，因為據說(shuō)最早的蜀王叫蠶叢，然后四川的蠶桑業(yè)最早發(fā)達，所以現在四川也叫“蜀國”。那么“四川”這個(gè)名字是從哪里來(lái)的，什么時(shí)候開(kāi)始使用的呢？宋朝時(shí)，宋真宗調整行政區域，將川陜路分為宜州路、子洲路、理州路和夔州路四段，合稱(chēng)“川陜路”，合稱(chēng)“四川路”。

　　成都作為四川省的省會(huì )，是政治、經(jīng)濟、文化、科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部岷江中游，面積12.39萬(wàn)平方公里，市區近50平方公里，人口1100多萬(wàn)。它管轄8個(gè)區和12個(gè)市縣。

　　迄今為止，史料記載的成都是一座有著(zhù)2300多年歷史的文化名城。據史料記載，成都最早建成的城市是春秋初期和戰國時(shí)期的開(kāi)明王朝。當時(shí)九世從(雙流)遷都成都，只是一片荒地，借鑒西周建都的過(guò)程，將其命名為“周從梁山到岐山，一年聚，兩年成城，三年成成都”。

　　公元311年，秦國宰相張儀率軍滅了明凱的蜀國。秦國汪卉改蜀國為郡，命張若守蜀郡，在此筑城。據《華陽(yáng)國志》記載，當時(shí)張若和張儀修建的秦城，周長(cháng)十二里，高七尺，城下有倉庫，城墻上有前哨和浮雕，城內有街坊和辦事處。秦城分為太城和少城，東有太城，西有少城。秦城也有另一個(gè)名字叫龜城，它起源于楊雄的書(shū)本集。書(shū)中記載:“秦時(shí)張之子所建之都，常降級，有龜行走于此。巫師說(shuō)要按照烏龜的足跡來(lái)建，但是城市是有成果的”。但是到了宋代，趙卞作出了科學(xué)的解釋?zhuān)�指出張若修建的城墻也是沿河而建，而且由于成都地處東北，所以他修建的建筑都是按照大勢而建。從今天的成都可以看出，大部分街道還是偏向東北的。

　　西漢時(shí)期，成都的棉紡織業(yè)相當發(fā)達，成為政府稅收的重要來(lái)源。為了便于管理，漢朝專(zhuān)門(mén)在這里設官管理棉紡織，所以成都也叫“金冠城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“金城”。

　　五代后期，蜀國皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，下令全城種植芙蓉花。每年九月，芙蓉花盛開(kāi)時(shí)，孟昶率領(lǐng)文武百官進(jìn)城。有一年在，嘆曰:“蜀國自古以晉城為稱(chēng)，今實(shí)為晉城�！�。所以成都留下了“芙蓉市”的美譽(yù)，簡(jiǎn)稱(chēng)“榮成”。到現在，芙蓉花還是成都的花，城市樹(shù)是植物的活化石之一。

　　除了上述的桂城、晉城、榮成，成都在歷史上還被稱(chēng)為“車(chē)關(guān)市、馬洋市、羅城”，這些都與當時(shí)成都的社會(huì )發(fā)展有關(guān)。成都的街道命名也和行業(yè)息息相關(guān)。從街名可以看出哪些行業(yè)居多。例如:大津街、羅國巷、近似街、花棉街、素瓦爾街、染坊街、上漿街、戴燕巷、石灰街、偃師口、�？�、師洋街、草市街、羅馬市等等。這樣的街頭產(chǎn)品數不勝數。

　　成都自古民風(fēng)淳樸。有很多傳統的民間節日，比如元宵節元宵節，2月慶陽(yáng)宮花節，3月龍泉桃花節，4月彭州牡丹節，8月新都桂花節，10月菊花展。這些盛會(huì )、物資交流、名小吃展、民間戲曲表演的結合，充分體現了古蜀文化的魅力。成都自古以來(lái)商業(yè)繁榮。21世紀到來(lái)后的今天，成都在國家西部大開(kāi)發(fā)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。未來(lái)的成都會(huì )更美好，更繁榮。

　　四川成都導游詞 6

各位女士，各位先生：

　　大家好！

　　在這里，我謹代表成都旅行社歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節來(lái)到我們美麗的蓉城�，F在站在各位面前的這個(gè)帥小伙（美麗大方的姑娘）便是大家今后幾天旅程中的導游，那就是我，我姓，大家叫我小就可以了。為我們開(kāi)車(chē)的司機姓，師傅將會(huì )和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見(jiàn)，以便我能回去后認真總結，爭取將來(lái)做的更好。最后，祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。

　　相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來(lái)成都吧，那么你是否對現在所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽(tīng)到的.一切充滿(mǎn)好奇呢？那么，首先讓我來(lái)為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧（行程略）。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來(lái)成都，而是說(shuō)蓉城呢，因為蓉城是成都市的一個(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來(lái)的呢？先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來(lái)了解吧。

　　四川省面積近48.5萬(wàn)方公里，占全國總面積的百分之五，居全國第5位。其中耕地面積約6萬(wàn)方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區之一。農副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬(wàn)，占全國總人口的近十分之一，是人口最多的省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿(mǎn)、土家、納西、布依等14個(gè)少數民族。

　　四川地處內陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長(cháng)江水將西邊的巫山?jīng)_開(kāi)一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬(wàn)方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地均海拔4000米，是我國第一級階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。

　　四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來(lái)形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區之一，全年日照數1000——1400小時(shí)，均每天只有3小時(shí)左右。

　　四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹”的美譽(yù)。

　　四川成都導游詞 7

　　中華文明有五千多年的歷史，三國時(shí)期是短暫卻精彩的時(shí)期。歷史學(xué)家認為，三國時(shí)期只有45年，從曹魏代漢到司馬師代魏建立金朝，即公元220—265年�？偟膩�(lái)說(shuō)，應該是從漢末黃巾農民起義到三家歸晉（公元184—280年）的近百年。

　　三國時(shí)期之所以得名，是因為當時(shí)中國三個(gè)地方政權并存。這三個(gè)政權是：魏國，由曹操父子曹丕創(chuàng )建，占據黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng)；孫權建立的吳國占領(lǐng)了長(cháng)江中下游，定都南京。劉備建立的蜀國占據四川、云南、貴州等地，都城在成都。

　　武侯祠是紀念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前以武侯故里命名，死后對武侯效忠。后人尊稱(chēng)他為武侯。

　　武侯祠建成的時(shí)候，沒(méi)有數據可考。然而，從杜甫《蜀相》詩(shī)中“名相廟在何處，在絲城附近的一片深松林中”的描寫(xiě)，可以推斷，武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋時(shí)期，分別有武侯祠和劉備祠。明初兩寺合二為一；明末，寺廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠是清康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

　　大門(mén)上掛著(zhù)“韓昭烈寺”的橫匾。

　　韓，劉備政權的簡(jiǎn)稱(chēng)，史稱(chēng)。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫(xiě)著(zhù)這是一座獻給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱(chēng)之為武侯祠？民國時(shí)期，鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了原因：“昭烈寺，藏書(shū)眾多，號稱(chēng)天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思�！�。也就是說(shuō)，因為諸葛亮的歷史功績(jì)巨大，他在人民心中的威望超過(guò)了劉備，人們忽視了尊王重臣的禮儀和寺廟的原名。

　　從大門(mén)左側的簡(jiǎn)介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹(shù)中，大殿南北向，排列在一條中軸線(xiàn)上。有五個(gè)大廳：大門(mén)、二門(mén)、劉備廳、官廳和諸葛亮廳，西側是劉備陵園。寺內有47尊蜀漢歷史人物泥塑，50多塊石碑，60多塊匾額，10多個(gè)壺、爐、鐘、鼓。所以，確切地說(shuō)，武侯祠應該叫蜀王大臣紀念館。這是一個(gè)研究蜀漢歷史的博物館。

　　著(zhù)名的碑文

　　從大門(mén)到第二個(gè)大門(mén)的道路兩旁，有六塊高大的石碑。清代刻四個(gè)環(huán)節，明代刻一個(gè)，唐代刻一個(gè)。清碑記載了寺廟的重建和維護；明碑側重于寺廟的歷史沿革。這座唐紀念碑是最著(zhù)名的，被稱(chēng)為“三座紀念碑”，高3.67米。它是在元和四年（公元809年）吳帶領(lǐng)他的27口人在武侯祠祭祀諸葛亮的時(shí)候雕刻的。摘要：文章贊揚了諸葛亮治理蜀的武功，并把他與前代名將管仲、蕭何、相提并論，高度評價(jià)了他為統一而鞠躬盡瘁的精神。裴度有文采，曾任三朝宰相。書(shū)法優(yōu)美的'劉，是唐代大書(shū)法家劉公權的哥哥。由著(zhù)名工匠魯建雕刻而成。因此，自明朝中葉以來(lái)，這座碑因其文章精美、書(shū)法優(yōu)美、諸葛亮功勛卓著(zhù)而被譽(yù)為“三絕碑”。

　　劉備店

　　第二門(mén)里面是蜀漢皇帝劉備殿。殿中央供奉著(zhù)劉備的金泥塑，殿兩側供奉著(zhù)關(guān)羽、張飛等人。與寺廟相連的東西走廊是蜀國28名公務(wù)員的彩繪泥塑。劉備高3米，頭戴田萍王冠，身穿黃袍，手持玉佩在天，寬臉大耳朵，神態(tài)恬靜。服務(wù)員左右，一把玉璽，一把寶劍。

　　劉備（161—223），河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮壓黃巾起義，后來(lái)逐漸在軍閥中壯大。由于缺少謀士，在軍閥混戰中屢遭挫折流離失所，先后依附呂布、曹操、袁紹、劉表。他事事照顧，拜諸葛亮為軍師。赤壁之戰后，他的權力才得以發(fā)展。劉備胸懷大志，講究忠厚，待人寬厚。經(jīng)過(guò)20多年的艱苦戰斗，終于在公元221年占領(lǐng)益州，在成都稱(chēng)帝。不久，為了奪回荊州，為關(guān)羽報仇，與吳作戰。結果劉備被吳國魯迅燒死，慘敗。他死于白帝城（奉節）的恥辱和憤怒。在彌留之際，他把自己的小兒子劉禪（綽號阿逗）和國家大事托付給了歷史上被稱(chēng)為“白帝城”的諸葛亮。

　　在劉備雕像的東側，有一尊劉備的孫子柳永的雕像。劉謙是劉禪的第五個(gè)兒子，封北的國王。艾進(jìn)兵成都，與父諫，與敵決一死戰，與國生死。但是劉禪不聽(tīng)。他氣得去祠堂哭，然后殺了老婆，然后自殺。他以身殉道的精神受到了后人的贊揚。劉備像西邊的原貌一樣，因不能保住父親的生意而投降了魏。成了《幸�！饭俸蟆皹�(lè )不思蜀”，不知亡國之恥。到了宋朝，他的形象被破壞了，從此再沒(méi)有重塑。正殿兩壁掛有木刻《先主傳》和《后主傳》，列傳錄自陳壽《三國志》。蜀國的興衰可以從劉備和劉禪的傳記中了解。東寺內有關(guān)羽和他的兒子關(guān)平、關(guān)興、周倉和趙雷的雕像。關(guān)羽身高2米多，頭上頂著(zhù)一頂皇冠，紅臉，丹鳳眼，蠶眉，眼睛半瞇半閉，胸前英俊，金袍，手里拿著(zhù)象簡(jiǎn)，還有一副皇帝裝扮的神相。

　　關(guān)羽，字云長(cháng)。他和張飛是跟隨劉備北伐的第一批領(lǐng)軍人物，被稱(chēng)為“熊虎將軍”。如果和劉是兄弟，就像兄弟一樣，由此引出“桃園三結義”的故事。關(guān)羽被曹操俘虜，在曹操的庇護下依然忠于劉備。劉備任命關(guān)羽守荊州。在荊州，他發(fā)動(dòng)攻勢，淹沒(méi)襄樊，活捉俞軍·班將軍，殺死龐德，威脅中國。最后，因為驕傲，被東吳大將夢(mèng)露攻打，與關(guān)平、趙雷同時(shí)陣亡，失去荊州。陳壽的《三國志》評論說(shuō)他“以醫為榮，愛(ài)兵”，對敵人的傲慢和輕視是他失敗和被殺的重要原因。關(guān)羽受到歷代統治者的高度贊揚，使他成為“忠義”的化身。到了宋朝，他被迫加冕為王，到了明清，他被加冕為關(guān)勝皇帝，下令全國各地修廟祭祀。所以，這里的關(guān)羽雕像也成了帝王的服飾。

　　四川成都導游詞 8

　　我們剛才經(jīng)過(guò)的那條河是府南河，成都的母親河。府南河是府河和南河的統稱(chēng)。進(jìn)入成都后，府河東西繞流，南河東西繞流，在合江閣會(huì )合。匯合后稱(chēng)為府南河。其前身是成都地區古老的天然河道。當先秦蜀郡太守李冰將其疏浚成為成都下岷江的主要河流，是都江堰工程的一個(gè)組成部分。當時(shí)叫漓江、劍江，這是李冰在《史記》里說(shuō)的。漓江、劍江是今天撫河、南河的前身。

　　然而，在李冰的時(shí)代，兩河從城南流出的格局在唐代發(fā)生了很大變化。唐末，為了防備吐蕃和南詔的入侵，西川高馬德片決定擴大城墻的范圍。為了守城方便，他決定把原來(lái)的漓江改道，讓它從西北角直接向西再向南流，然后在河江亭地區匯入劍江。這樣，成都就有了北面和東面的漓江，南面的劍江，三面的大江大河。西側利用漓江古道使成都城外被流水環(huán)繞，形成天塹。

　　從此，成都的二江河由“雙渡縣城”變?yōu)椤岸�江河牽城”，三面環(huán)城。這種模式一直保持到今天。

　　府南河是成都文化的搖籃，成都的經(jīng)濟文化社會(huì )發(fā)展離不開(kāi)它的滋養，所以成都人親切地稱(chēng)之為母親河�！度A陽(yáng)國志書(shū)志》對成都的描述是：“山川密林魚(yú)滿(mǎn)，園林瓜果滿(mǎn)，山谷花香，四季熟”，“水旱隨人，不知饑荒，無(wú)饑荒之年，天下稱(chēng)為豐饒”。唐代詩(shī)人陳子昂在他的《勸雅州終身與羌書(shū)》中說(shuō)：“蜀是西南大都市，是國家的寶庫，是世界的瑰寶。人家有錢(qián)有勢，可以順流而下幫助中國�！�。李白的：“清江千里流，白云揚帆下?lián)P州”。杜甫的《絲河》，春光明媚，漂浮在天地之間，像玉峰旁的一行云，在古代和現在之間�！洞昂�西陵山雪，門(mén)泊吳棟萬(wàn)里舟》這首詩(shī)是當時(shí)成都府南河的真實(shí)寫(xiě)照。意大利威尼斯探險家凱爾·波羅在他的《馬可·波羅游記》中寫(xiě)道：“有一條大河，穿過(guò)這座偉大的城市，河里有許多魚(yú)，河水流得很深。水船很多，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人也不會(huì )相信。

　　商人在上游和下游之間運送貨物，世界上沒(méi)有人能想象這是什么。"。

　　然而，這條母親河也受到了嚴重的污染和破壞。有一首打油詩(shī)是這樣寫(xiě)的：50年代淘米洗菜，60年代水質(zhì)惡化，70年代魚(yú)蝦死亡，80年代沖馬桶座圈。府南河地區一度成為成都最貧瘠的地區。但是經(jīng)過(guò)政府整合項目，我們面前的府南河是一個(gè)美麗的水上公園。所以現在府南河又有了一個(gè)美麗的名字，叫晉江。

　　好了，朋友們，一路說(shuō)吧。我們很快就會(huì )到達目的地——武侯祠。請稍作休息，我們將參觀(guān)武侯祠，這是君主和大臣共同供奉的。

　　景點(diǎn)：

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到諸葛亮堂。寺廟的門(mén)楣上掛滿(mǎn)了前人留下的.匾額。其中最著(zhù)名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對聯(lián)，就是“能攻其心，反其道而行之，自古兵家不好戰；如果不審時(shí)度勢，就會(huì )出現寬嚴相濟的錯誤。以后，你要好好琢磨一下舒�！哆B文》為清末云南劍川人趙凡所作。

　　上聯(lián)說(shuō)諸葛亮在戰爭中可以采用“心連心”的戰術(shù)，比如南征時(shí)七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實(shí)懂得與兵作戰，而不是好戰的軍事家。

　　下級聯(lián)盟稱(chēng)贊諸葛亮審時(shí)度勢，制定了適當的寬嚴相濟的法律，收到了良好的效果，提醒后來(lái)治理四川的人要從中吸取教訓。此聯(lián)對諸葛亮的用兵和行政作了客觀(guān)評價(jià)，提出了“攻心”和“審勢”兩個(gè)有啟發(fā)性的問(wèn)題。是武侯祠牌匾協(xié)會(huì )中的上品，全國協(xié)會(huì )之一。

　　在諸葛亮的靈堂里，供奉著(zhù)諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長(cháng)袍。他專(zhuān)注于冥想，他的憂(yōu)國憂(yōu)民和遠見(jiàn)卓識顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時(shí)住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學(xué)、志向遠大而被譽(yù)為“臥龍”。在劉備的要求下，他和劉備一起出去逛街，創(chuàng )作了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子的重任，掌管朝政，治理蜀國二十余年；他實(shí)行教育，賞罰嚴明，選拔人才為所欲為，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征中征，北征祁山，忠、勤、誠、智，以換取蜀國的安定繁榮。歷史學(xué)家陳壽評論說(shuō)，當時(shí)蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開(kāi)了，倉庫滿(mǎn)了，到處都是升平的景象。由于過(guò)度勞累，54歲時(shí)病逝于北伐前線(xiàn)的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳墓今天仍然存在。

　　諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛(ài)民，有利于社會(huì )進(jìn)步。他去世后，人們非常想念他，非常關(guān)注他的奉獻精神和死亡精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來(lái)紀念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來(lái)崇拜。

　　諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰，最終因寡不敵眾而為國捐軀。

　　諸葛亮館里陳列著(zhù)一面銅鼓，是公元5、6世紀的文物。銅鼓，原本是西南少數民族的古老炊具，據考古發(fā)現，早在春秋戰國時(shí)期就出現了。后來(lái)，銅鼓逐漸演變成樂(lè )器和禮器，用于集會(huì )和慶典，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)用的就是這種銅鼓，白天用來(lái)做飯，晚上當鼓，用來(lái)報警。所以也叫諸葛鼓。

　　出了劉備殿，穿過(guò)掛著(zhù)“武侯祠”牌匾的大殿，就到了諸葛亮堂。殿中央有一座鍍金的諸葛亮塑像，頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇。據說(shuō)它前面的三個(gè)銅鼓是諸葛亮帶兵南下時(shí)做的，叫諸葛鼓。鼓上有精美的圖案，是珍貴的歷史文物。

　　您好！靖遠殿（諸葛亮殿）是成都武侯祠古建筑中最具代表性的屋頂建筑符號。根據現有資料，它最初成型于清朝，重建于民國初年。在內容上是典型的儒釋道三教結合。

　　中間座位是笑臉彌勒，彌勒左手邊有一座小橋。從外形上看，可能是傳說(shuō)中的“奈何橋”；彌勒佛東面是道教人物紅松子，是道教中的雨神，可以變成紅龍，所以雕像的頭上還有兩個(gè)角；他手里拿著(zhù)一個(gè)勺子，左手拿著(zhù)一條龍，右手拿著(zhù)一個(gè)瓶子。

　　彌勒西邊是陳天駿。陳天俊也是雨神。他與雷公蔣天俊、電母秀天俊、風(fēng)伯方天俊一起，是明清時(shí)期廣為流傳的“天俊”。陳天俊左手拿著(zhù)瓶子，右手拿著(zhù)圓形閃電盤(pán)。

　　這組雕像的主要作用是防火、辟邪。

　　在靖遠殿屋頂南脊的兩側，還有鐵拐李和韓仲禮的造型。

　　四川成都導游詞 9

　　來(lái)敬香祈福吧！這里是四大佛山之一，也是普賢菩薩的道場(chǎng)，山中眾多的寺廟，讓這里充滿(mǎn)了佛陀的氣息。也許是粘了靈氣的緣故，山中的`景色也是極美的，四季各有美景可看。此外，山中的猴群，那是出名的兇悍。

　　峨眉山景區隨海拔不同，分為低中高三個(gè)區。清音閣以下為低山區，植被茂密，氣候與平原無(wú)異；清音閣至洗象池為中山區；洗象池以上為高山區，山上需攜帶保暖衣物。山中主要寺院和景點(diǎn)有：報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、九十九道拐、金頂等。

　　游玩峨眉山，主要有兩種方式：徒步、乘車(chē)。全程徒步的話(huà)，約需2—3天，需要極好的體力；乘車(chē)比較輕松，報國寺、五顯崗、萬(wàn)年寺、雷洞坪都有停車(chē)點(diǎn)，從山下乘觀(guān)光車(chē)可直達雷洞坪，之后步行至接引殿后，乘坐金頂索道直達山頂，往返一天足矣，不過(guò)會(huì )錯過(guò)一些經(jīng)典風(fēng)光。

　　四川成都導游詞 10

　　武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時(shí)期著(zhù)名政治家、軍事家諸葛亮“耕田南陽(yáng)”時(shí)留下的舊址。劉皇叔照看它的地方也是歷代人民朝拜諸葛亮的地方。

　　好了，女士們，先生們，現在我們來(lái)到了武侯祠的門(mén)口。你看這個(gè)石頭作坊，高9米，寬13.5米，三門(mén)四柱，上面全是雕刻�！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵T葛亮是人中之龍，比喻臥龍藏龍臥虎之地。

　　各位游客，現在我們來(lái)到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫(huà)像，端端正正坐著(zhù)，戴著(zhù)黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態(tài)肅穆。左邊是他的長(cháng)子諸葛瞻，右邊是他的長(cháng)孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿(mǎn)了歷代名人、詩(shī)人的對聯(lián)和銘文，無(wú)不飽含著(zhù)世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。

　　好的'，這里是游客參觀(guān)的自由時(shí)間。請注意避免亂涂亂丟，愛(ài)護自己的財物。聚會(huì )時(shí)間是11點(diǎn)，聚會(huì )地點(diǎn)在武侯祠前。祝大家參觀(guān)愉快。

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