碑林導游詞

　　作為一名樂(lè )于為游客排憂(yōu)解難的導游，就不得不需要編寫(xiě)導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。導游詞應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編收集整理的碑林導游詞，希望對大家有所幫助。

各位朋友

　　大家好！歡迎來(lái)到有“石質(zhì)書(shū)庫”“書(shū)法的故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館，今天由我帶領(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。 這里收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數量最大、名碑最多，是一座真正的書(shū)法藝術(shù)寶庫。 碑林是在宋代孔廟的基礎上擴建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門(mén)的西門(mén)“禮門(mén)”，東門(mén)“義路”。南面這座雕梁畫(huà)棟的木牌坊稱(chēng)為太和元氣坊，是由華山西岳廟移來(lái)的。它南面是塞門(mén)。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì )只有考中秀才的人才能通過(guò)泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。

　　碑林，是以泮橋北欞星門(mén)的中門(mén)為主軸線(xiàn)，由南向北依次排開(kāi)。進(jìn)入欞星門(mén)，我們來(lái)看一下儀殿東西兩側的這兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽(tīng)到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來(lái)看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權，由于當時(shí)戰事連綿不斷，大夏國建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀年的石馬就顯得彌足珍貴。

　　好了，咱們繼續往前走。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。

　　現在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)林則徐書(shū)寫(xiě)的。碑亭下陳放的是久負盛名的石臺孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石�！靶⒔�(jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約 6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書(shū)所寫(xiě)，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開(kāi)元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書(shū)寫(xiě)的四種不同書(shū)體，同時(shí)宣揚的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是無(wú)與倫比的。因此我們也常稱(chēng)此碑為“迎客第一碑”。

　　好了，現在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀(guān)吧。

　　在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開(kāi)成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開(kāi)成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護《開(kāi)成石經(jīng)》和剛剛參觀(guān)完的《石臺孝經(jīng)》的�！堕_(kāi)成石經(jīng)》的內容包括：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著(zhù)作。這些都是封建社會(huì )文人學(xué)士科舉考試的必讀之書(shū)。由于當時(shí)活版印刷還沒(méi)有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監太學(xué)內，作為范本，供人們校對�！堕_(kāi)成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補刻了《孟子》，合稱(chēng)十三經(jīng)。等一會(huì )兒大家可以回來(lái)細細品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書(shū)籍了。

　　現在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著(zhù)名書(shū)法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習各種書(shū)體的入門(mén)范本。

　　唐代是我國歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國家，政治、文化、經(jīng)濟都得到了空前的發(fā)展，各類(lèi)人才輩出。那么它的外交又如何呢？請大家來(lái)看一下這通《大秦景教流行中國碑》。這是一塊記載基督教傳入中國情況的碑石，是件國寶級的文物，也是我們碑林中國際知名度最高的一塊碑石�！按笄亍�，是唐代對東羅馬帝國的稱(chēng)呼，“景教”，是基督教的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國后的叫法。景教在公元635年傳到中國，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國的傳播以及景教徒在我國唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利

　　文。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對研究宗教史及中國古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。

　　我們再來(lái)看這個(gè)號稱(chēng)“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(cháng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書(shū)法家王羲之的字體刻的，傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰(shuí)獻出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來(lái), 后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》。

　　好，繼續往前走，我們去第三展室參觀(guān)。這里主要陳列歷代各種書(shū)體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書(shū)體，通過(guò)這些碑石，可以看出我國漢字演變的過(guò)程。

　　我們先看一下隸書(shū)的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書(shū)字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結構勻稱(chēng)，一波三折，外顯俊秀而內含剛健，是現存漢碑中的精品。

　　再來(lái)看一下草書(shū)的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書(shū)法家，俗稱(chēng)張顛，因為他性格豪放，為人灑脫，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉，跳躍都遵循嚴格的法度。

　　下來(lái)我們去參觀(guān)一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱(chēng)為東漢畫(huà)像石。它源于西漢，盛于東漢。內容除少數神話(huà)歷史傳說(shuō)外，大量取材于現實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現了20xx多年前我國東漢人的生活情景。

　　這組“昭陵六駿”，來(lái)自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的，它們都為大唐帝國的奠基立下了豐功偉績(jì)。李世民為顯示自己的赫赫戰功和對六駿的紀念，于公元 636年令畫(huà)家閻立本設計，雕刻家閻立德依形復制刻于石上，并親自書(shū)寫(xiě)贊語(yǔ)，由當時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)刻在每件浮雕的右上角�！罢蚜炅�駿”不僅造型高超，就是其名稱(chēng)、色澤和戰斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國，現存于美國賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著(zhù)曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。

　　下來(lái)我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內外有線(xiàn)刻的樂(lè )伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當時(shí)的宮廷樂(lè )舞和貴族生活的盛況。

　　好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。

　　最后，我們來(lái)看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來(lái)供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著(zhù)寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺之上，神情莊嚴肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見(jiàn)的佳作。據說(shuō)這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開(kāi)元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。

　　好，我們碑林的參觀(guān)講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。

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