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專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識點(diǎn)復習
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)有時(shí)候特指教科書(shū)上或考試的知識。還在為沒(méi)有系統的知識點(diǎn)而發(fā)愁嗎？下面是小編為大家整理的專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識點(diǎn)復習，歡迎大家分享。
專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識點(diǎn)復習 1
1.作家作品
馬致遠，元代著(zhù)名的散曲作家，人稱(chēng)“曲狀元”�！短靸羯场�，曲牌名。元代散曲有小令和套數之分，小令只有一支曲子。套數由同一曲調中兩支以上的曲子組成。這首《天凈沙》是小令，被譽(yù)為“秋思之祖”。
2.鼎足對
鼎足對就是指三個(gè)互為對偶的句子組成的對聯(lián)。第一句可對第二句，第二句可對第三句，第三句也可直接與第一句相對。這首小令語(yǔ)言凝練自然，明白如話(huà)，而又內涵豐富，意境深遠。特別是開(kāi)頭三句的“鼎足對”，由三組名詞九種景物構成，既沒(méi)用動(dòng)詞，也沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞連接，而意境自現。
3.點(diǎn)睛之筆
“斷腸人在天涯”是全曲的點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明主題：游子思歸，倦于漂泊。
4.借景抒情
借景抒情、寓情于景。作者在這首小令中是把一組組景物組成色彩濃郁的畫(huà)面來(lái)傳達感情的。作者將“斷腸人在天涯”的濃重的愁思融進(jìn)孤寂、蒼涼、蕭索的'秋郊日暮的畫(huà)面中，使我們仿佛看到了馬背上主人公疲憊而憔悴的身影，感受到作者寂寞的情懷。
專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識點(diǎn)復習 2
1、作家作品
老舍原名舒慶春，字舍予，筆名老舍、老舍，與茅盾、巴金齊名，是現代長(cháng)篇小說(shuō)大家、老舍還是“京味小說(shuō)”的源頭和杰出代表、老舍最重要的作品有：長(cháng)篇小說(shuō)代表作《駱駝祥子》和《四世同堂》，話(huà)劇《茶館》，還有中短篇小說(shuō)《月牙兒》和《斷魂槍》等佳作、
2、時(shí)代背景的描寫(xiě)對表現人物思想性格所起的作用
小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)的是中國近代社會(huì )劇烈的變遷：帝國主義列強的侵略打開(kāi)了中國閉關(guān)自守的大門(mén)，使中國山河破碎，從此淪為半殖民地半封建的苦難深淵、強敵的入侵和隆隆的炮聲終于將沉醉于東方大國之夢(mèng)的中國人驚醒、但有一部分中國人即使快要淪為亡國奴了都未真正覺(jué)醒，仍求助于祖先和神靈、這反映了當時(shí)中國落后閉塞和民眾愚昧無(wú)知的程度，這從一定程度上寫(xiě)出了中國“落后就要挨打”的事實(shí)、而古老的東方文明在受到外來(lái)文明的撞擊下趨于衰落、有了火車(chē)和快槍?zhuān)瑐鹘y的走鏢已沒(méi)有飯吃，武術(shù)這一國術(shù)因敵不過(guò)洋槍洋炮，逐漸衰落了、這一時(shí)代背景的描寫(xiě)對于表現人物思想性格有兩方面的作用：一是交代辛亥革命前后近代中國黑暗、動(dòng)蕩的社會(huì )現實(shí)和當時(shí)傳統文明受到外來(lái)文明的撞擊而趨于衰落的特定歷史條件，這烘托了主人公沙子龍作為走鏢的艱難的處境：時(shí)代的變遷迫使他作出艱難的選擇——改鏢局為客棧、這展示了主人公面對時(shí)代大潮的沖擊無(wú)力把握個(gè)人命運，只能順應潮流的一種無(wú)可奈何的心態(tài)、二是這一時(shí)代背景的描寫(xiě)包含著(zhù)深刻的社會(huì )意義，使主人公沙子龍的悲劇有了社會(huì )批判的內涵、
3、人物性格特點(diǎn)
沙子龍是個(gè)頗具悲劇色彩的人物，他的經(jīng)歷及悲劇性的命運是對近代中國因遭受外國列強的侵略和軍閥混戰而出現的動(dòng)蕩變化的時(shí)局和混亂的'現實(shí)的一種折射和反映、沙子龍的主要性格特征：一方面，他既有武林豪杰的骨氣和操守，也有審時(shí)度勢的精明與遠見(jiàn)；另一方面，他雖然感到了時(shí)代的變化，但又對自己所處的現實(shí)社會(huì )和時(shí)代失望和無(wú)奈、因此他采取了消極遁世、自甘封閉的消極應世的態(tài)度，以“不傳”斷魂槍絕技來(lái)與時(shí)代相抗衡、因此在沙子龍的性格中，深沉保守與孤傲執著(zhù)是相互統一的、而他最后的沒(méi)落和被人遺忘的悲劇既是20世紀30年代中國黑暗動(dòng)蕩的現實(shí)所致，也是其個(gè)人與世隔絕的消極應世態(tài)度的結果、
4、多種描寫(xiě)方法綜合運用
作者通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象、如小說(shuō)對孫老者的一段肖像描寫(xiě)就比較傳神、作者采取先抑后揚的方法，先突現孫老者其貌不揚的外形：“小干巴個(gè)兒，披著(zhù)件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著(zhù)條小黃草辮子，有筷子那么細而絕對不像筷子那么直順、”后又通過(guò)王三勝的眼睛來(lái)寫(xiě)孫老者的“腦門(mén)亮，眼睛亮，眼眶雖深，眼珠可黑得像兩口小井，深深的閃著(zhù)黑光”，寫(xiě)出了一個(gè)武林高手身手不凡的一面、這段肖像描寫(xiě)既細致地描繪了人物的形貌，又突出人物發(fā)亮的眼睛和深邃的目光這最富特征的方面，這樣使一個(gè)武藝精深的江湖藝人形象如浮雕般地顯現在讀者的眼前、小說(shuō)中王三勝的耍刀和孫老者的查拳都是作者通過(guò)動(dòng)作刻畫(huà)人物形象的重要手段、孫老者初次登場(chǎng)時(shí)，他身子整著(zhù)，雙臂不動(dòng)，左腳往前邁，右腳跟著(zhù)就上來(lái)了，有些趔趄，像剛患了癱瘓病似的，但在與年輕力壯的王三勝比武時(shí)，則身輕如燕，動(dòng)作敏捷、麻利，腿輕輕一屈，下把掩襠，上把就把王三勝手中的槍打落掉地、這些動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)出孫老者雖外表萎靡、笨拙，實(shí)則內在剛勁利索的性格、而孫老者幾次拒絕沙子龍的吃請，只說(shuō)：“我來(lái)為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法、教給我那趟五虎斷魂槍、”這表現了一個(gè)江湖藝人求藝心切的個(gè)性、而沙子龍的“不傳！不傳！”的話(huà)語(yǔ)則表現了他固執保守，冷傲、悲涼，自我嘆息的心態(tài)、
5、襯托手法
老舍善于運用豐富多樣的藝術(shù)手法來(lái)塑造人物性格、這篇小說(shuō)在人物性格的塑造上突出的特點(diǎn)是用次要人物來(lái)襯托和對比主要人物、小說(shuō)著(zhù)意塑造主人公拳師沙子龍形象、為了突出這個(gè)主要人物鮮明的個(gè)性特征，作者在小說(shuō)中又設置和描寫(xiě)了另外兩個(gè)次要人物：王三勝和孫老者、這兩個(gè)次要人物也具有鮮明的個(gè)性特征、王三勝性格直露、暴躁，是一個(gè)爭強好勝，愛(ài)臉面，但缺乏武德的江湖藝人形象、孫老者則是一個(gè)武藝精深、性格直爽、執著(zhù)認真的江湖武林高手形象、作者用這兩個(gè)次要人物來(lái)襯托和對比主人公拳師沙子龍、小說(shuō)用王三勝的魯莽氣盛、意氣用事來(lái)襯托沙子龍深藏不露的復雜性格，而用孫老者的剛直銳進(jìn)與沙子龍的深沉保守作對比、這種襯托和對比的方法不僅有利于突出人物形象的個(gè)性特征，也可以構成人物性格戲劇性沖突的基礎，加強作品的表現力和藝術(shù)效果。
專(zhuān)升本語(yǔ)文課文知識點(diǎn)復習 3
課文知識要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作之一。大同：即人類(lèi)的理想社會(huì )，大團結，大和諧的社會(huì )。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì )，是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的'一番談話(huà)。
2.文章主旨
孔子對春秋末期的社會(huì )現實(shí)不滿(mǎn)，論及“大同”、“小康”理想社會(huì )，表達了對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)，對“克己復禮”，重建“大同社會(huì )”的美好憧憬。
3.大同社會(huì )與小康社會(huì )的區別
大同社會(huì )“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運行于自然與人類(lèi)社會(huì )之間，人欲與禮自然融合，人順應自然;“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”。
小康社會(huì )“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下�！案饔H其親，各子其子”�！耙�(禮)設制度”，“以立田里”。社會(huì )治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起�！�
4.正反對比
本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì )的不同。表現在社會(huì )所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會(huì )治安不同等方面。通過(guò)對比，可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往，對當時(shí)社會(huì )禮崩樂(lè )壞的強烈不滿(mǎn)。
5.排比修辭
排比可以增強文章的說(shuō)理氣勢。文中多處運用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。
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