空手道培訓知識及訓練技巧

　　空手道是日本傳統格斗術(shù)結合琉球武術(shù)唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中國武術(shù)傳入琉球，結合當地武術(shù)琉球手發(fā)展而成的，而日本本土人又將九州、本州的摔、投等格斗技與唐手相結合，最終形成空手道。二戰之后通過(guò)美軍宣傳而在全世界廣泛傳播�？帐值喇斨邪�含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點(diǎn)穴等多種技術(shù)，一些流派中還練習武器術(shù)。

　　空手道教學(xué)知識

　　一九九四年日本廣島第十二屆亞運會(huì )空手道首次成為正式比賽項目，空手道比賽場(chǎng)地一般為8×8米;至于比賽項目有套路賽(型)和格斗賽(組手)兩種，而在組手比賽中一方有效進(jìn)攻導致對手瞬時(shí)喪失戰斗能力或重心明顯移動(dòng)為得分標準。

　　名稱(chēng)起源

　　空手道是日本傳統格斗技結合唐手發(fā)展出來(lái)的。日本傳統武術(shù)結合唐手，形成了“からて(karate)”。

　　唐手區別于空手，空手道是后期才形成的�？帐值涝�稱(chēng)“からて(karate)”，據傳說(shuō)“からて(karate)”原本沒(méi)有漢字表記。根據船越義珍(容宜仁)的說(shuō)法“から(kara)!”一詞的含義不明。而唐手可以解釋為“唐手”系因為該武術(shù)系由唐人(中國人)的武術(shù)發(fā)展而成。

　　唐手的原型我們可以從空手道中去觀(guān)察，近古及現代的空手道已不同于唐手，原因是其中融入了日本九州、本州的格斗技，使人覺(jué)得空手道與中國武術(shù)有部分差別。但是空手道還有一部分技巧是來(lái)源于中國的鶴拳。

　　唐手大概是由唐朝時(shí)由唐朝使者帶往日本九州、琉球地區，結合當地武術(shù)發(fā)展出來(lái)的�？帐值绖t是唐手結合日本武道發(fā)展出來(lái)的。

　　歷史起源

　　空手道的發(fā)祥地是歷史上的琉球王國(今琉球群島)，其起源眾說(shuō)紛紜。其中最為學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種說(shuō)法是：一三九二年，琉球國中山王察度派遣使向中國明朝進(jìn)貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓前往琉球。這些中國移民在那霸港附近建立了久米村，將中國的先進(jìn)技術(shù)帶到了琉球。中國拳法也在此時(shí)被帶往了琉球，在結合了當地的格斗術(shù)琉球手后發(fā)展成今日空手道的原型唐手。這種說(shuō)法即“久米三十六姓輸入說(shuō)”。然而有人對此說(shuō)產(chǎn)生質(zhì)疑;指出明朝初期中國拳法尚未發(fā)達，唐手是在明朝中后葉時(shí)期傳入琉球的。一六零九年，日本薩摩藩攻打琉球;之后將琉球變成其附庸國，并對琉球實(shí)行禁武政策。當地人為了反抗薩摩的壓迫從中國人處學(xué)習了中國拳法，并與當地的打斗術(shù)琉球手相結合形成了唐手。這種說(shuō)法被后來(lái)的日本人稱(chēng)為“慶長(cháng)輸入說(shuō)”(一六零九年是日本慶長(cháng)十四年)。

　　還有一種說(shuō)法認為空手道起源于琉球民間的舞方。舞方是琉球舞踴的一種，為琉球民間一種帶有武術(shù)性質(zhì)的舞蹈。舞方后來(lái)結合中國武術(shù)發(fā)展成琉球手，琉球手又發(fā)展成唐手、空手道�？帐旨野怖锇埠慵捌涞茏�，以及容宜仁，都支持這種說(shuō)法。

　　傳入日本

　　一九二二年(大正十一年)在日本文部省主辦的第一回體育展覽會(huì )上，船越義珍(富名腰義珍)表演了唐手。這引起了日本武道家的極大關(guān)注，其中包括了日本柔道的創(chuàng )始人嘉納治五郎。次年的六月嘉納治五郎等二百余名柔道有段者聆聽(tīng)船越的解說(shuō)。船越逗留東京指導唐手。

　　在此同一時(shí)期，本部朝基于同年十一月參加了在京都舉行的武術(shù)比賽;在賽場(chǎng)上一拳擊倒了來(lái)自俄羅斯的拳擊手，向世人展現了唐手的實(shí)力。日本人見(jiàn)到了唐手的實(shí)力，紛紛學(xué)習唐手。本部于同年在大阪開(kāi)始指導唐手，在本部和船越二人的影響下日本各大學(xué)紛紛設立了唐手部。

　　一九二四年(大正十三年)，本部朝勇在沖繩創(chuàng )立沖繩唐手研究俱樂(lè )部，一九二六年更名為沖繩唐手俱樂(lè )部。該俱樂(lè )部成為唐手家技術(shù)的交流場(chǎng)所。著(zhù)名參加者有花城長(cháng)茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝德、知花朝信、摩文仁賢和、宮城長(cháng)順、許田重發(fā)、吳賢貴等人。

　　道場(chǎng)禮儀

　　1. 當進(jìn)入或離開(kāi)道場(chǎng)時(shí)，須面向道場(chǎng)行禮同時(shí)說(shuō)“OSU!”這象徵對道場(chǎng)及道場(chǎng)上學(xué)員之尊敬。(注：沖繩各流派組織一般不說(shuō)“Osu”。)

　　2. 當遲到進(jìn)入道場(chǎng)時(shí)，應先在道場(chǎng)後旁面向後方跪坐，直至教練允許進(jìn)場(chǎng)，方可站立，然後面向前方行禮及說(shuō)“OSU!”才可從最後排排列。(應盡量避免遲到!)

　　3. 道場(chǎng)內不可飲食，吸煙或咀嚼香口膠。

　　4. 道場(chǎng)內接收到教練之指示時(shí)，應立即行動(dòng)及反應。(不可耽誤時(shí)間)

　　5. 沒(méi)有教練在場(chǎng)時(shí)，不得私作搏擊練習。

　　6. 未得教練允許，不得擅自離開(kāi)排列。離開(kāi)時(shí)不得在教練與排列中間穿過(guò)，應在排列之後方離去。

　　7. 應尊稱(chēng)教練之職銜，如前輩，老師，師范等。當教練向你說(shuō)話(huà)時(shí)，應大聲地以“OSU!”回復。

　　8. 練習是一項極嚴肅之事，期間要絕對專(zhuān)心，不能交談或大笑，或騷擾其它學(xué)員。在未有指示時(shí)，應以“不動(dòng)立”姿勢等待指示。

　　9. 在任何情況下，都絕對服從教練之命令。

　　10.手指甲及腳指甲不可過(guò)長(cháng)，及經(jīng)常保持整潔。

　　11.在小息期間，應多作練習，不可談天喧嘩，不可浪費時(shí)間。

　　12.道場(chǎng)之清潔，整齊及安全是全體學(xué)員之共同責任。

　　13.在沒(méi)有特別情況或儀式下，學(xué)員可在道服內穿上整潔T恤。

　　14.道服必須經(jīng)常保持清潔，腰帶不能濕洗，只可風(fēng)乾，以象征刻苦鍛煉之精神。

　　15.練習時(shí)不得佩戴任何飾物。

　　16.道場(chǎng)內，必須關(guān)掉傳呼機及手提電話(huà)。

　　空手道訓練

　　空手道的技術(shù)從表現的形式上共分為型(形)和組手兩種。型是將空手道技術(shù)合理組織、配套練習的一連串動(dòng)作組合，包括攻擊、防御等各種技法，一般用于單人練習�，F今的空手道道館中，型的練習往往是按順序依次演練，每種型的練習時(shí)間為數十秒至數分鐘不等。型的練習熟練后，才開(kāi)始練習空手道的基本組合術(shù)，也就是組手。

　　傳統的空手道是運用拳腳的殺傷力，克敵制勝的一種徒手武術(shù);后來(lái)隨著(zhù)全世界技擊運動(dòng)的發(fā)展，空手道也分門(mén)別派分出多種新興流派，也融合了各種格斗技的技巧，如今還有保有傳統技術(shù)風(fēng)格的傳統空手道，以及結合了拳擊技術(shù)和泰拳技術(shù)的全接觸空手道，以及結合了摔投寢技的“格斗空手道”。

　　由于古代唐手是在特定的士族之中秘密傳承，不少古代的型業(yè)已失傳。明治以后，空手家們創(chuàng )立了數種新的型。在古琉球時(shí)代，首里手、那霸手和泊手各成一派，其型也各不相同。而在后來(lái)空手道傳入日本本土的時(shí)候，沖繩與日本本土的型也存在著(zhù)差異。

　　組手是由兩名空手道練習者之間相對的練習形式。包括約束組手、自由組手和組手試合。

　　組手的雛形在琉球王國時(shí)代就已經(jīng)完成。琉球處分之后開(kāi)始制式化，目前最早的組手制度可追溯到大正時(shí)代本部朝基的十二本。在清朝冊封尚泰王時(shí)，使臣曾提到了琉球武術(shù)中的交手。這可能就是組手的原型。

　　級別段位

　　空手道的段級位制和色帶制是參照柔道創(chuàng )立的�？帐值蓝挝恢朴�1924年由船越義珍發(fā)行，為歷史上最早的空手道段位制。

　　與柔道一樣，空手道分為黑帶和白帶。黑帶為有段者，白帶為入門(mén)者。黑帶與白帶之間(1~3級)，多數流派設有茶帶。一些流派當初設有綠、黃、青等色帶，今日已一般化。段級位和色帶在各個(gè)流派中有差異，傳統派空手的段位為全日本空手道聯(lián)盟的公認段位。

　　空手道的稱(chēng)號有范士、教士(達士)和錬士，最早由大日本武德會(huì )授予。1945年日本投降后，在聯(lián)合國軍最高司令官總司令部(GHQ/SCAP)的命令下解散。此后，由各個(gè)流派或會(huì )派自行授予。

　　教授方法

　　在琉球王國時(shí)代，唐手(空手道)的教學(xué)是秘密進(jìn)行的，往往是在夜深人靜的時(shí)間，或是在人煙稀少的地點(diǎn)(如墓地)進(jìn)行。這是為了避免被薩摩藩的在番役人所發(fā)現的緣故。因此當時(shí)沒(méi)有道場(chǎng)，師徒的人數也很少。

　　與同時(shí)期的日本武術(shù)不同的是，以空手道為代表的琉球武術(shù)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的武術(shù)書(shū)籍，而是通過(guò)口耳相傳和實(shí)際演練進(jìn)行傳承的。相傳在當時(shí)每學(xué)會(huì )一種型就需要花費三年的時(shí)間。琉球時(shí)代采用的是約束組手而不是20世紀初的自由組手，因此必須在實(shí)戰中進(jìn)行訓練。

　　明治以后，空手道的教授大為轉變。沖繩縣的各中學(xué)和師范學(xué)校開(kāi)始公開(kāi)教授空手道，師兄弟之間一對一的練習。在教練的號令下，大量徒弟同時(shí)練習同一種型。糸洲安恒在此時(shí)期內創(chuàng )立了平安之型。

　　進(jìn)入大正時(shí)代后，沖繩唐手俱樂(lè )部在那霸成立。當時(shí)沖繩的空手大家參加了俱樂(lè )部，第一次作出了共同研究、共同修煉唐手的努力。又，船越義珍和本部朝基于此時(shí)期出版了空手道史上第一部研究書(shū)籍。昭和之后，空手道的技法名稱(chēng)開(kāi)始出現，書(shū)籍紛紛出版，對組手的研究也不斷深入，并作出了試合的努力�？帐值赖亩渭壩恢坪蜕珟е票徽J定，同時(shí)練習體系也逐漸合理化�？帐旨覀兿嗬^建立自己的道場(chǎng)，以教授更多的徒弟。

　　然而，隨著(zhù)空手道的近代化，西洋的身體動(dòng)作、運動(dòng)理論的傳入，引起了空手家的反省。如今興起了對古傳空手和沖繩空手再認識、再評價(jià)的熱潮。

　　道服歷史

　　在琉球王國時(shí)代，史料中沒(méi)有關(guān)于空手道道服的記載。在太平洋戰爭之前的相片中，習武者大多是赤 裸上身練習空手道。在1929年發(fā)表的《拳法概說(shuō)》中，喜屋武朝德提到赤 裸上半身的目的是為了練習皮膚的強韌性。然而，在1921年日本裕仁皇太子訪(fǎng)問(wèn)沖繩之際，由容宜仁指揮的首里城正殿演武中，人們穿著(zhù)白色上衣練習武術(shù)。

　　今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際，從神田的生地問(wèn)屋買(mǎi)入白木棉地，參照柔道道服的風(fēng)格親手縫制出來(lái)的。這是文獻上記載最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告，并于昭和初期開(kāi)始販賣(mài)。由于空手道與柔道的差異，人們對空手道道服逐漸改良，成為今天的樣子。

　　在今日的空手道道服中，傳統派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。

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