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太極拳修煉之“修心為上”
有一些學(xué)習太極拳的朋友，剛剛開(kāi)始學(xué)習的時(shí)候勁頭很足，也很快就在身體上體會(huì )到太極拳的好處，但隨著(zhù)學(xué)習的深入，熱情也一點(diǎn)點(diǎn)冷卻，對太極拳的學(xué)習淺嘗則止，沒(méi)能夠更多的體會(huì )到太極拳的好處。也有一些朋友，太極拳練習的很認真，但到一定時(shí)間后，水平停滯不前，開(kāi)始打退堂鼓，然后開(kāi)始有一搭沒(méi)一搭的練習。另外有些朋友倒是堅持得很好，練拳幾十年如一日，但提到太極拳的內功內力方面，卻是沒(méi)有絲毫體會(huì )，甚至到后來(lái)連想都不敢想了，也有人因此自己發(fā)明了一套理論以為是內功內氣……
為什么會(huì )有這樣的情況?這要從太極拳的拳理心法上說(shuō)起。
太極拳是一門(mén)智慧武學(xué)，富含哲理，是一門(mén)以修煉頭腦和心靈為主的功夫，而非簡(jiǎn)單的拳腳功夫。因此在學(xué)習的過(guò)程中，也要有別于一般的武術(shù)。這個(gè)所謂的智慧在什么地方呢?就在于太極拳的“拳理”和“心法”，太極拳講究要借力打力，以小博大，后發(fā)制人，與傳統武術(shù)的先發(fā)制人，以力取勝，以快取勝，走的是完全不同的路線(xiàn)。
太極拳流傳這么廣泛，在健身養生等方面取得了卓越的成果，證明了其路線(xiàn)的正確性;同時(shí)，太極拳在實(shí)戰上的效果，也印證了其智慧武學(xué)的地位。
太極拳的作用和地位，不需我多做描述。本文主要目的在于從太極拳的教學(xué)訓練方面入手，幫助我們更好的領(lǐng)悟太極拳的奧秘，探討太極拳理論心法方面的修煉——修心為上!
首先，太極拳要重視理論學(xué)習
太極拳有關(guān)拳論、拳經(jīng)、心法等內容較多，多是前人練拳達到一定層次水平的體會(huì )描述、經(jīng)驗總結，以及練法介紹等等。尤其其中一些被大家廣泛傳頌的拳論、拳經(jīng)，里面就有很多關(guān)于太極拳心法的描寫(xiě)，比如“虛領(lǐng)頂頸”、“氣沉丹田”、“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”、“腹松，氣斂入骨”等等。這些練拳的理論心法，需要我們認真的學(xué)習，逐步的加以體會(huì )印證。
不過(guò)這些經(jīng)典性?xún)热�，往往是前人在太極拳練習達到較高水平、較深功力時(shí)候的體會(huì )描述，初學(xué)者往往沒(méi)有直接感受，很多時(shí)候還是摸不著(zhù)頭腦。這時(shí)，可以部分“存疑”，等待時(shí)間久了，功夫到了可能就豁然開(kāi)朗了。
以“氣沉丹田”為例，初學(xué)者往往在老師的教學(xué)中，知道了“丹田”的部位，尚沒(méi)有具體的感知，對氣的感覺(jué)更加沒(méi)有，沒(méi)辦法直接體會(huì )到內氣沉入丹田的感覺(jué)。我們首先要相信有“氣沉丹田”這回事兒，然后通過(guò)不斷的調整身法(立身中正，虛領(lǐng)頂頸、含胸塌腰、屈膝開(kāi)胯、沉肩墜肘等等)，將身法做到位后，再通過(guò)日復一日的太極拳練習，時(shí)候到了自然就體會(huì )到氣沉丹田了。
如果我們有幸遇到明師、高朋，幫助我們詳細的指出太極拳練習過(guò)程中不同階段的奧秘，更要虛心求教。低手看高手，高山仰止;高手看低手，一目了然。明師、高朋在看過(guò)我們的拳架后，有時(shí)甚至能夠一語(yǔ)中的的解決我們目前面臨的問(wèn)題，就是這個(gè)道理。
最終，我們要通過(guò)自己不斷的練習才可能持續的體會(huì )拳經(jīng)、拳論中的奧義，但有人指引總會(huì )讓我們少走彎路。“入門(mén)引路需口授，功夫無(wú)息法自修”便是這個(gè)道理。
其次，要重視心意的訓練
太極拳要求“先在心，后在身“，“以意導氣，以氣運身”，要意到氣到勁到�！妒齽莞琛防锩嫣岬�“意氣君來(lái)骨肉臣”。相對于骨肉來(lái)說(shuō)，意氣便屬于心法�！妒齽菪泄π慕狻防镆舱f(shuō)“以心行氣”、“以氣運身”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這里的“意”和“心”是指同一個(gè)內容。太極拳內功修煉到高級階段后，能夠陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰，要懂得陰陽(yáng)相濟，將“意、氣、勁、力”融為一體，不用走化，即用內功發(fā)人，變化迅捷，不著(zhù)痕跡。由此可見(jiàn)，太極拳重視意氣等心法內容的修煉。
意氣之于骨肉，在太極拳的修煉階段來(lái)看，是一個(gè)主輔互易的過(guò)程。對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，骨肉是直接可以體會(huì )得到的內容，這個(gè)時(shí)候骨肉自然是主，意氣是輔。這個(gè)時(shí)候的“君臣”地位，也自然而然的以骨肉為君，意氣為臣。但我們不能因為骨肉的鍛煉比較容易掌握，就一成不變的聽(tīng)之任之。簡(jiǎn)單的骨肉力量方面的訓練，很容易進(jìn)入瓶頸。我們要適當的通過(guò)站樁、慢練等方法，通過(guò)松、沉、空、靜等心意訓練，引導和訓練出內在意氣的感覺(jué)來(lái)，并且不斷地培育壯大，輔佐其為君為主。相比較骨肉力量，意氣配合下的勁力強度等等，可以不斷地增強提升，幾無(wú)止境。
通過(guò)意氣的引領(lǐng)促使骨肉能力的增強，可以隨著(zhù)練拳的深入，不斷的發(fā)展壯大。曾經(jīng)看到陳炳老師給拳友簽名留言：身正心靜意輕氣靈。拳友似乎覺(jué)得老師惜墨如金，實(shí)際上老師恰恰道出了其練功應該的努力方向。身正，表示身法要符合太極拳的前述立身中正等身法要求;心靜，要靜心，心靜了才能夠促使內氣百川歸海、自然順遂，《道德經(jīng)》里也講“靜為躁君”，這也是為后面的意輕氣靈創(chuàng )造條件;意輕氣靈，意念不可過(guò)重，重則造成內氣和身形的滯礙，不利于內氣的產(chǎn)生和積聚，同時(shí)意要聽(tīng)自己使喚，不能夠跑到身體外面去胡思亂想，要時(shí)刻體會(huì )和糾正身體局部的不協(xié)調感覺(jué)，調整好身體后，意更要輕靈，要似有意又似無(wú)意。久而久之，內氣便會(huì )越積越多，為我所用。
再次，要重視心性的修煉
尤其對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，要能夠潛下心來(lái)學(xué)習，要能夠認識到自己的不足和差距。
每個(gè)人的潛意識里都會(huì )有很強烈的自我的意識，這個(gè)自我往往會(huì )阻礙我們聽(tīng)取別人的意見(jiàn)建議。外在表現，往往是覺(jué)得自己理論水平高，功夫也不低，覺(jué)得自己的老師好，好為人師，等等。這些都是心性上的不足，是障礙自己進(jìn)步的屏障。
我們要對自己有個(gè)清晰的認知，找到自己的不足，同時(shí)要能夠發(fā)現別人的長(cháng)處。更要能夠彎下腰來(lái)，沉下心來(lái)，向好的老師和同學(xué)虛心求教，取長(cháng)補短，即便是水平相差不多的人，可能也有我們需要學(xué)習的地方。因此我們要在練習太極拳時(shí)，注重自己心性方面的培養訓練。
通過(guò)心性的修煉，我們放開(kāi)了心量，降低了對自我的執著(zhù)，這樣才有可能知己知彼、取長(cháng)補短，提升自己。我們甚至連與別人攀比的意識都要降服，要不斷地突破自我，和自己比高下。老子說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強”，就是這個(gè)道理。只有我們不斷地突破自我，才可能逐漸的與太極之道相契合，才可能更好的體會(huì )太極拳的順其自然的道理。
很多電影和電視劇里，往往安排類(lèi)似于老天偏笨小孩的橋段。實(shí)際上，包括太極拳在內的諸多中華傳統文化都是如此。因為在心法上，這些人的心性更加能夠承擔大道�！兜赖陆�(jīng)》：“天道無(wú)親，常與善人”，也在講這個(gè)道理。缺乏心性的訓練，往往會(huì )斗勇斗狠，很快會(huì )遇到屏障，因為剛則易折，柔可長(cháng)存。有了心性方面的培養，太極拳才能夠幫助我們有所承擔。學(xué)習太極拳，可以幫助我們修煉心性，同時(shí)我們要不斷地修煉心性，以便能夠更好的體會(huì )太極拳帶給我們的智慧，更好的承擔太極拳賦予我們的責任和使命。
很多拳友，太極拳學(xué)習久了，會(huì )順便轉入學(xué)習些佛法或者道家心法，陳炳老師也給我們講過(guò)要“以武入道”。佛法學(xué)習，或者道法學(xué)習，都能夠幫助我們理解太極拳，幫助我們更好的理解拳理、心法，了解我們的心意，提升心性方面的境界。即便是舶來(lái)的基督、天主也好，有一些信仰總是好的，能夠幫助我們修煉心性，降服我慢，更有擔當。因為有信仰的人，往往心存恭敬，敬畏天地，有所不為。對于太極拳來(lái)說(shuō)，我們也是要“敬”字為先，與此也相輔相成。
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