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西方兒童音樂(lè )研究的思考
研究?jì)和魳?lè )作品，自然要確定“兒童”這個(gè)概念。從廣義上講，兒童泛指法定成人年齡以下的人;而狹義的界定是將未成年人分為嬰兒期、幼兒期、兒童期、青年期。本文所指的“兒童音樂(lè )”包括適合青少年的音樂(lè )、適合幼兒的音樂(lè )以及胎教音樂(lè )�！皟和魳�(lè )作品”則包括適于兒童演奏、演唱的音樂(lè )作品;適于兒童欣賞的音樂(lè )作品;在題材和形態(tài)上具有兒童音樂(lè )的某些特征，但又適于成年人表演、欣賞或老少咸宜的音樂(lè )作品。
西方兒童音樂(lè )研究的思考
一、研究?jì)和魳?lè )具有社會(huì )現實(shí)意義
筆者研究?jì)和魳?lè )的原因除了受“具有很強可塑性的兒童時(shí)期是藝術(shù)培養的關(guān)鍵期”“兒童音樂(lè )對于少年兒童本質(zhì)意義在于其人格的發(fā)展和情感的培養”等傳統觀(guān)念的影響之外，另一個(gè)重要原因是筆者被布爾迪約與帕斯隆所著(zhù)的《再生產(chǎn)》所震撼。這部著(zhù)作指出：“從教育行動(dòng)是由一種專(zhuān)斷權力所強加的一種文化專(zhuān)斷的意義上說(shuō)，所有的教育行動(dòng)客觀(guān)上都是一種符號暴力�！边@里的“符號暴力”不是通常意義上的暴力，而是指教育具有一種專(zhuān)斷權力�！敖逃ぷ魇且环N長(cháng)期灌輸的工作”，它使一種文化專(zhuān)斷的原則以一種習性的形式內化。兒童作為教育的接受者，具有一定的受動(dòng)性，受周?chē)幕h(huán)境的影響很大，而音樂(lè )是作用于心靈的最有效的媒介。兒童接觸的音樂(lè )信息如果不是優(yōu)質(zhì)的、合適的，那么低劣的、不合適的必然取而代之。從這個(gè)意義上講，兒童音樂(lè )作為一種最有效地被兒童接受消化的教育資源，預示著(zhù)社會(huì )文化再生產(chǎn)的結果，從而預兆了社會(huì )的成熟與否。對兒童音樂(lè )的這樣一種思考和定位，正是促使筆者選擇這個(gè)課題的深層原因，也使得這一研究具有了社會(huì )和現實(shí)意義。
二、研究西方兒童音樂(lè )的方法與內容
筆者認為，對西方兒童音樂(lè )的文化考察，可以采用比較分析、交叉滲透、個(gè)案考察、形態(tài)分類(lèi)等研究方法。研究的視角包括西方兒童音樂(lè )的文化特性、社會(huì )功能和形態(tài)范疇。
可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行研究：
(一)從社會(huì )學(xué)角度進(jìn)行考察，通過(guò)追溯西方音樂(lè )歷史，發(fā)現各個(gè)時(shí)代社會(huì )的兒童觀(guān)直接影響兒童音樂(lè )的創(chuàng )作與傳播。在中世紀以前，兒童被看成“小大人”。文藝復興后開(kāi)始重視探討兒童的特殊性，倡導尊重兒童的獨立人格。但直至18世紀才明確提出“兒童亞文化”的概念。所以到18世紀以后，尤其在19、20世紀，西方兒童音樂(lè )創(chuàng )作方面才出現了空前繁榮的景象。
(二)從藝術(shù)哲學(xué)的角度來(lái)考察。兒童音樂(lè )與成人音樂(lè )在美學(xué)特質(zhì)上盡管有眾多類(lèi)似的方面，但由于不同的藝術(shù)對象在生理、心理和文化上的差異，兒童音樂(lè )也存在獨特的美學(xué)特質(zhì)，如直觀(guān)具象、純真稚拙、情感恬適、自律表意、民族性格、泛靈幻想等。
(三)以巴托克的鋼琴作品集《獻給孩子們》為個(gè)案，考察兒童音樂(lè )體現的民族性特征和兒童音樂(lè )的民族基質(zhì)教育價(jià)值。重點(diǎn)分析巴托克關(guān)于兒童音樂(lè )民族風(fēng)格與“兒童世界”相統一的觀(guān)點(diǎn)、用民族音樂(lè )的簡(jiǎn)樸之美對兒童進(jìn)行“精神培養”以及民族風(fēng)格多樣性的觀(guān)點(diǎn)。強調了兒童在學(xué)習音樂(lè )初期就應該接觸民族音樂(lè )語(yǔ)匯，自然而然、潛移默化地構建兒童的“音樂(lè )母語(yǔ)”意識。
(四)從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度考察，對西方兒童音樂(lè )進(jìn)行分類(lèi)。文中借鑒俄國美學(xué)家莫卡岡的“體裁作為形態(tài)學(xué)范疇”的思路，按照活動(dòng)(藝術(shù)實(shí)踐、游戲等)、題材(自然、文學(xué)、生活等)及體裁(兒童歌劇、兒童歌曲、交響童話(huà)等)三個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)，以揭示西方兒童音樂(lè )結構模式的規律性和結構變化的多樣性。
對西方兒童音樂(lè )的文化考察，為反觀(guān)中國兒童音樂(lè )創(chuàng )作狀況提供了一種參照和啟迪，有利于開(kāi)闊視野，拓展思路，從社會(huì )、文化、教育、機制等方面來(lái)分析現狀和原因，尋求解決問(wèn)題的途徑，展望和開(kāi)創(chuàng )中國兒童音樂(lè )創(chuàng )作繁榮的前景。
三、研究西方兒童音樂(lè )的幾點(diǎn)啟示
對西方兒童音樂(lè )的文化考察，給我們的啟示是多方面的。
首先，兒童音樂(lè )繁榮與否，不是取決于作曲家個(gè)人的喜好，而是社會(huì )文明化程度的結果與鮮明標志。西方從14世紀文藝復興運動(dòng)對“人”的肯定，到18世紀對“兒童”的重視及隨之兒童音樂(lè )創(chuàng )作的逐步發(fā)展，經(jīng)歷了400余年的思想歷程，與社會(huì )文明的發(fā)展相呼應，體現了思想觀(guān)念與社會(huì )的巨大進(jìn)步。
其次，彪炳史冊的西方經(jīng)典兒童音樂(lè )作品大多出自著(zhù)名音樂(lè )大師之手，而且不為經(jīng)濟目的，甚至多半不是委約作品而是作曲家的自愿創(chuàng )作，這反映了作曲家高尚的情懷。
由此可以看出大師創(chuàng )作兒童音樂(lè )作品有三類(lèi)原委：
一是歷史使命感。作曲家受到進(jìn)步兒童觀(guān)的影響，認識到“兒童是高尚的”，將創(chuàng )作兒童音樂(lè )看作崇高的事業(yè)。
二是情真意切。對自己的創(chuàng )作對象――兒童，傾注了最真切、最純美的愛(ài)。
三是“童心”未泯。飽經(jīng)滄桑的的音樂(lè )家懷念兒時(shí)情趣，在生活中顯出天真純樸，展現出個(gè)體人生的一種境界。
第三點(diǎn)原委尤其值得注意，因為在一個(gè)過(guò)于崇尚理性神威和科學(xué)主義的時(shí)代，在受制于繁文縟節和物欲驅使的人生疆場(chǎng)，對“童心”的慧識并不是人人都能做到和理解的。那些動(dòng)輒把兒童趣味的音樂(lè )稱(chēng)作“小兒科’“奶嘴文化”的人，他們多半沒(méi)有感受到童心之美那充滿(mǎn)人性魅力的生命之光。
再次，西方在肯定兒童音樂(lè )審美功能的同時(shí)，十分重視其超越審美的社會(huì )功能特性。由此可見(jiàn)，兒童音樂(lè )的教育價(jià)值絕不僅僅在于審美，其潛在的民族基質(zhì)教育價(jià)值應得到充分挖掘。熟諳民族音樂(lè )的“簡(jiǎn)樸之美”和構建兒童“音樂(lè )母語(yǔ)”意識應成為兒童音樂(lè )教育的核心價(jià)值。
這些啟示引發(fā)我們進(jìn)一步思考。西樂(lè )傳入中國百年，老一輩音樂(lè )家投入了大量精力創(chuàng )作兒童音樂(lè )作品，做出了卓越貢獻。五四運動(dòng)后，兒童音樂(lè )受到空前重視，我國現代女作曲家周淑安1930年在《樂(lè )藝》中提出：“我們不求中國音樂(lè )的進(jìn)步則已，如果要求進(jìn)步，非從兒童之音樂(lè )教育入手不可!”“現在將改良的辦法提出幾條來(lái)大家研究研究：中央及地方政府應當設法提倡，在公共場(chǎng)所多奏上等音樂(lè );使國內兒童聽(tīng)到好的音樂(lè );教育當局，尤其是音樂(lè )教育家應當多設音樂(lè )師范班，竭力訓練師資，以便日后在國內各小學(xué)授兒童以科學(xué)化的音樂(lè )訓練……鼓勵樂(lè )譜著(zhù)作家，多作兒童適用的歌樂(lè )譜，以便兒童練習……”作曲家黎錦暉創(chuàng )作的《麻雀與小孩》《小小畫(huà)家》《小羊救母》等兒童歌舞劇和《好朋友來(lái)了》《三個(gè)小寶貝》《誰(shuí)和我玩》等兒童歌舞表演曲，顯示了中國兒童音樂(lè )創(chuàng )作的杰出成就和鮮明特色。新中國成立后，兒童音樂(lè )創(chuàng )作更有了長(cháng)足進(jìn)步。除了有作曲家丁善德的鋼琴組曲《快樂(lè )的節日》、鄧爾敬的《兒童鋼琴曲四首》、吳祖強的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》等器樂(lè )作品之外，兒童歌曲也得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，如《中國少年兒童隊隊歌》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《我們多么幸�！贰犊鞓�(lè )的節日》《讓我們蕩起雙槳》《我愛(ài)北京天安門(mén)》《紅星歌》等，這些作品都是久唱不衰的曲目。改革開(kāi)放以來(lái)，兒童音樂(lè )作品的創(chuàng )作表現出全面繁榮興旺的局面，數量之多超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期，有《嘀哩、嘀哩》《歌聲與微笑》《我向黨來(lái)唱支歌》《少年少年，祖國的春天》《采蘑菇的小姑娘》等兒童歌曲。
但從總體上看，我國兒童音樂(lè )創(chuàng )作與急速發(fā)展的社會(huì )需求間還存在較大的差距，藝術(shù)價(jià)值高、流傳廣泛的兒童音樂(lè )作品屈指可數。比如2003年10月，北京第六屆國際音樂(lè )節期間中國少年交響樂(lè )團的兒童專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，盡管在青年指揮家李心草的指揮下樂(lè )團演奏精彩，還伴以生動(dòng)的講解，雖然孩子們興趣盎然，但是，曲目令人遺憾。除了史真榮的《龜兔賽跑》是中國樂(lè )曲外，其余則是是拉威爾的《鵝媽媽》組曲、普羅可菲耶夫的《彼得與狼》等舶來(lái)品，甚至連貝多芬鴻篇巨制的《第五鋼琴協(xié)奏曲》這樣典型的成人音樂(lè )也被搬上兒童專(zhuān)場(chǎng)。
與貧乏的兒童音樂(lè )創(chuàng )作形成反差的是，當前我國的兒童音樂(lè )活動(dòng)空前活躍。成千上萬(wàn)的考級琴童、雨后春般的學(xué)生樂(lè )隊、音樂(lè )夏令營(yíng)爆滿(mǎn)的講座和音樂(lè )會(huì )，讓我們在欣喜之余更多了幾分憂(yōu)慮。音樂(lè )創(chuàng )作已融入消費社會(huì )，作曲家的靈感被標上了價(jià)格。紛至沓來(lái)的各種作品征集評獎，鮮有兒童音樂(lè )創(chuàng )作的位置。
令人欣慰的是，2010年國務(wù)院頒布了《中國兒童發(fā)展綱要(2011―2020年)》，在綱要總目標中提出了堅持“兒童優(yōu)先”的原則，在這個(gè)總目標和原則之下，兒童音樂(lè )創(chuàng )作必將出現新的繁榮。建立專(zhuān)門(mén)的兒童音樂(lè )網(wǎng)站，創(chuàng )作新的兒童歌舞劇、兒童民樂(lè )曲、兒童交響音樂(lè )……可愛(ài)的孩子們，渴望五彩斑斕的兒童音樂(lè )世界，因為“音樂(lè )是兒童生活中的靈魂”。兒童音樂(lè )的舞臺，呼喚作曲家的情懷、摯愛(ài)和童心。我們的社會(huì )，不要因為成人過(guò)多地關(guān)心金錢(qián)、財富和名譽(yù)而使“祖國的花朵”“世界的未來(lái)”失望，我們應該讓每一位才華橫溢的作曲家認同――兒童優(yōu)先。
培養孩子音樂(lè )的建議
第一，對孩子做出一個(gè)全面的觀(guān)察
大家可以提出以下幾個(gè)問(wèn)題：哪種樂(lè )器是孩子發(fā)自?xún)刃淖罡信d趣的？來(lái)自?xún)刃牡尿寗?dòng)將直接影響到日后學(xué)習樂(lè )器能堅持走多久。如果孩子想學(xué)小提琴，是出于自己的意愿想學(xué)？孩子是否有主動(dòng)提出？如果主動(dòng)提出，是不是反復提出這個(gè)想法？每次聽(tīng)到小提琴的音樂(lè )是不是全神貫注？和孩子暢聊，為什么想學(xué)小提琴？小時(shí)候，我特別想學(xué)跳舞，很大的原因是被美麗的芭蕾舞裙所吸引，為了這身美麗的衣裳，我很樂(lè )意承擔練習舞蹈的苦與累。
第二，自身條件是否適合學(xué)習自己心儀的樂(lè )器
為了能跳舞，為了這身美麗的衣裳，再苦再累的訓練，我也愿意！每當別的小朋友要休息，我仍能堅持。在因為我的腿比較粗，舞蹈老師和我的家長(cháng)溝通我并不適合跳舞。也因此，我并沒(méi)有在芭蕾舞繼續堅持。從今日回頭看，如果當時(shí)我堅持習舞并轉向現代舞，腿粗并不算是障礙。只是，在古典芭蕾舞領(lǐng)域里，這確實(shí)是不利有所造詣的先天條件。在學(xué)習樂(lè )器也是一樣的，如果孩子鐘情于小提琴，但手指的靈活性和全身的協(xié)調性還發(fā)育得不夠時(shí)那怎么辦呢？如果想要通過(guò)枯燥練習來(lái)改變，提高手指的靈活和協(xié)調，那真是雪上加霜。而是，給予孩子半年至一年的成長(cháng)過(guò)程，并加入其他身體協(xié)調的訓練，以期靈活與協(xié)調有了提升，再來(lái)繼續學(xué)習小提琴，就更能感受到學(xué)習的樂(lè )趣了。除了個(gè)人喜好之外，觀(guān)察了解孩子的個(gè)人先天條件也對選“對“樂(lè )器非常重要。比如學(xué)習弦樂(lè )對聽(tīng)覺(jué)，指感，膚感 (taktile Wahrnehmung)的要求會(huì )比學(xué)習鋼琴要更加嚴格，反之學(xué)習鋼琴則對腦、眼、手、腳的整體協(xié)調性要求更高。德國的父母除了放慢心態(tài)外，更多的注重對孩子的整體培養，如文章前提到的“音樂(lè )親子班”以及“音樂(lè )早期教育課程”都是以通過(guò)不同身體感官來(lái)培養孩子的音樂(lè )能力為教育核心的課程，從而發(fā)現孩子的音樂(lè )天賦。
第三，明確學(xué)習樂(lè )器的目的
這里所明確的目的，并不是說(shuō)設立一個(gè)“要當下一個(gè)莫扎特”的目標。而是，確實(shí)喜歡音樂(lè )，并能感受到在聆聽(tīng)音樂(lè )、演奏樂(lè )器時(shí)是帶來(lái)的快樂(lè )。而是明確學(xué)習樂(lè )器不要帶有功利性，只是出于“熱愛(ài)”。只有熱愛(ài)，才能無(wú)怨無(wú)悔堅持。
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