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企業(yè)管理中的國學(xué)智慧
隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，將國學(xué)中蘊含的哲學(xué)智慧與現代管理相結合，已成為當代中國人的強烈呼聲，并且在實(shí)踐上做出了各種形式的有益探討。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
首創(chuàng )置業(yè)：文化靠企業(yè)來(lái)落地
首創(chuàng )置業(yè)董事長(cháng)劉曉光在一次會(huì )議上指出，抓住文化復興大勢，實(shí)現中國的企業(yè)的騰飛。中華民族五千年屹立于世界之林，是偉大民族之一，很重要的是我們的中華文化，因此實(shí)現我們民族復興，根本是要實(shí)現中華文化的復興。國學(xué)是我們中國的根本，也是我們中國企業(yè)的文化的根本。
劉曉光認為，文化靠企業(yè)來(lái)落地，企業(yè)靠文化傳承來(lái)支撐。文化不是空的，文化是實(shí)實(shí)在在的，我們的企業(yè)也承擔了文化落地的功能，我們很多企業(yè)靠著(zhù)企業(yè)的文化讓企業(yè)文化落到企業(yè)。也可以依靠企業(yè)的經(jīng)濟功能，社會(huì )功能將文化落到各個(gè)方面。剛才講了我們有中國文化論壇基金，是靠企業(yè)家的力量，來(lái)支持文化大師出書(shū)，也支持他們研究中國的國學(xué)。從另外一個(gè)角度來(lái)講企業(yè)也是靠文化傳承下來(lái)的，阿里巴巴的馬云的企業(yè)文化，實(shí)際上我們歷史上同仁堂的企業(yè)文化，包括IBM的企業(yè)文化，這些企業(yè)的企業(yè)文化使企業(yè)百年常青。
劉曉光強調，改革開(kāi)放30多年中國經(jīng)濟高速增長(cháng)，靠著(zhù)改革開(kāi)放與人口的弘歷我們在世界歷史舞臺上創(chuàng )作了GDP，在這種大的時(shí)代背景下有了我們在座各位成為成功的企業(yè)家，物質(zhì)生活豐富的時(shí)候我們精神上也應該要豐富。
天泵集團的“和”思想
在現代的企業(yè)管理中，制度建設相當于“禮”，文化建設相當于“樂(lè )”。實(shí)踐告訴我們，完美把握這二者的相輔相成，是建設企業(yè)文化、構建和諧企業(yè)的基本原理，按此原理操作會(huì )使企業(yè)受益匪淺。天泵集團始建于1956年，一直以來(lái)是我國螺桿泵業(yè)公認的排頭兵企業(yè)。2000年前后的六年間，由于重組背上了三個(gè)虧損企業(yè)的包袱，加之一度頻繁更換企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，給企業(yè)發(fā)展和員工心理造成負面影響。在這種背景下，天泵集團于2005年實(shí)施了從體制到機制的全面深化改革，僅在企業(yè)管理層面，精簡(jiǎn)機構50%，減少中層干部60%，用人用工分配完全績(jì)效制，修訂和完善100多項管理制度，再造管理流程。改革必然觸及人的利益，會(huì )遇到阻力。而天泵集團的改革能夠得到廣大員工的理解和支持，就在于文化建設與企業(yè)改革相伴相隨起到推波助瀾的作用。
天泵集團在出臺各項改革措施之前，發(fā)動(dòng)全員開(kāi)展了為時(shí)兩個(gè)月的廠(chǎng)情教育活動(dòng)，和盤(pán)托出企業(yè)投入產(chǎn)出比，人力結構比和現金流等方面存在的問(wèn)題，引導員工把個(gè)人得失與企業(yè)興衰聯(lián)系起來(lái)展開(kāi)大討論，使廣大員工在憂(yōu)廠(chǎng)患己的震撼中形成了和衷共濟、重振“天泵”的共識和行動(dòng)，企業(yè)很快駛入發(fā)展快車(chē)道。
2005年的那場(chǎng)企業(yè)改革，使天泵集團對國學(xué)“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后來(lái)的企業(yè)文化建設中，我們把“禮”與“樂(lè )”的基本原理轉化為“嚴管”與“厚愛(ài)”的操作方式，逐步形成了一種人文管理的長(cháng)效機制，即：強化思想教育，對員工進(jìn)行道德導向;開(kāi)辟多種途徑，讓員工參與民主管理;實(shí)行計劃培訓，為員工敬業(yè)增長(cháng)才干;關(guān)心員工生活，使員工感受企業(yè)溫暖。多年來(lái)，隨著(zhù)這種人文管理機制的運行，企業(yè)形成了一個(gè)凝心聚力、內和外順的和諧局面。
中基：治企有方
中基發(fā)展建設工程有限責任公司隸屬于中國冶金地質(zhì)總局，是于2000年從原冶金部第一勘察基礎工程總公司抽調部分骨干人員成立的國有企業(yè)。
經(jīng)營(yíng)者務(wù)實(shí)要領(lǐng)有三：其一以情為體。在建立必要的獎懲機制的基礎上，堅持以情感人、融情于理，讓下屬自主服從管理、參與管理，使企業(yè)有更多精力花在解決制約企業(yè)發(fā)展的主要矛盾、關(guān)鍵問(wèn)題上，而在員工士氣方面也能保持斗志旺盛。其二學(xué)會(huì )擔當。擔當“傳染性”極強，這種擔當，讓周?chē)娜撕苋菀鬃R別它傳達的“信息”。你可能曾經(jīng)向別人解釋?zhuān)?ldquo;我無(wú)法合理的描繪我為什么這樣做，我只知道應該這樣做。”在此借用中基發(fā)展公司董事長(cháng)的話(huà)，“企業(yè)好，貧賤是恥辱;企業(yè)不好，富貴是恥辱。”管理主體的責任擔當，在很大程度上決定了管理的成敗。其三善于掌控。企業(yè)的發(fā)展正如自然界萬(wàn)物的生長(cháng)，都是通過(guò)新舊交替平衡實(shí)現的，在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中對公司整體運行的組織、協(xié)調和控制能力顯得尤為重要。而這種能力則是建立在管理主體的謙虛謹慎、積極進(jìn)取品德之上的。
胡小林：建立《弟子規》管理體系
1997年，胡小林先生創(chuàng )辦了匯通匯利公司，主營(yíng)壁掛爐銷(xiāo)售。為開(kāi)展業(yè)務(wù)，常年的應酬、飲酒、阿諛?lè )畛�、同行間的惡性競爭使胡小林長(cháng)期處于道德與利益的矛盾掙扎中，他甚至患上了焦慮憂(yōu)郁癥，變得不愿意接觸公司的事務(wù)，還經(jīng)常對員工大發(fā)脾氣。2006年胡小林接觸了《弟子規》。他清楚了以怎樣一種生活方式，人才能夠活得心安理得。與此同時(shí)，他的病情也好轉過(guò)來(lái)。用胡小林的話(huà)說(shuō)，“《弟子規》讓我釋?xiě)�、坦然�?rdquo;胡小林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“要在企業(yè)落實(shí)家道。”領(lǐng)悟到《弟子規》的智慧后，胡小林決定在公司里推行《弟子規》。
2007年，胡小林提出了以《弟子規》作為公司的價(jià)值準則，并以身作則。
《弟子規》給匯通匯利帶來(lái)的不僅是與客戶(hù)關(guān)系的良性循環(huán)，還對胡小林本人的管理方式帶來(lái)影響，使他反思公司內部治理存在的問(wèn)題。胡小林說(shuō)自己曾經(jīng)會(huì )用簡(jiǎn)單粗暴的方式對待犯錯誤的員工，稍嚴重的就記過(guò)扣獎金�！兜茏右帯氛f(shuō)，“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言”，胡小林開(kāi)始反省自己的方式。漸漸地，他能夠做到要發(fā)脾氣時(shí)壓一壓，等情緒平靜下來(lái)，再和員工心平氣和地溝通。
依托《弟子規》，匯通匯利公司從人的心性本質(zhì)考慮管理問(wèn)題，具體而微管理的實(shí)踐，顯示了傳統國學(xué)強大的生命力。
張瑞敏：新一代儒商
一次，張瑞敏在哈佛大學(xué)演講，與會(huì )者問(wèn)他，總裁先生，你把中國的海爾經(jīng)營(yíng)得那么成功，請問(wèn)你有哪些秘訣?張瑞敏說(shuō)：“我請了3位著(zhù)名的老師，是他們教我如何成功的，第一位老師是老子，老子教會(huì )我戰略性的思考;我的第二位老師是孫子，孫子教會(huì )我策略性的思考，是戰術(shù);我的第三位老師是孔子，孔子教會(huì )我做人做事的道理。” 在海爾最困難的時(shí)候，張瑞敏總是去翻三本書(shū)：《孫子兵法》《論語(yǔ)》和 《道德經(jīng)》。他說(shuō)《孫子兵法》第五篇勢篇，“激水之疾，至于漂石者，勢也”，給了他啟發(fā)。
這句話(huà)在《孫子兵法》里根本算不上什么經(jīng)典名句，但張瑞敏看了以后就想到了怎么調整海爾：他把海爾的產(chǎn)品、市場(chǎng)、技術(shù)更新?lián)Q代看成3個(gè)方面，與《孫子兵法》的這句話(huà)相應對照，水是產(chǎn)品，石頭是市場(chǎng)，快速流動(dòng)是技術(shù)的更新?lián)Q代。也就是說(shuō)要讓產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)，讓廣大消費者接受。因此一直以來(lái)，海爾都把技術(shù)的更新?lián)Q代作為生存發(fā)展最重要的原則。
張瑞敏最喜歡的書(shū)是老子的 《道德經(jīng)》，尤其推崇《道德經(jīng)》當中所講的無(wú)為而治。他說(shuō)：“我經(jīng)營(yíng)海爾主要是無(wú)為而治。我只抓大事，企業(yè)的大事就是文化、組織和戰略。”他喜歡自覺(jué)地將中華民族的優(yōu)秀文化運用于經(jīng)營(yíng)之道：“《老子》幫助我確立企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的大局觀(guān);《孟子》培育我威武不能屈、貧賤不能移，勇于進(jìn)取，剛健有為的浩然正氣;《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業(yè)競爭謀略。”
黃鳴：為《論語(yǔ)》開(kāi)博
2004年，黃鳴開(kāi)始關(guān)注中國的傳統文化與治理的聯(lián)系。這一年，正是國學(xué)在中國企業(yè)界熱潮的開(kāi)端年。黃鳴發(fā)現很多平時(shí)強調的東西，都可以從《論語(yǔ)》里找到依據。“比如說(shuō)，以往我拍桌子說(shuō)別人不仁不義，沒(méi)有職業(yè)精神，人家會(huì )說(shuō)你太過(guò)分，要求太高�，F在我把《論語(yǔ)》搬出來(lái)，告訴他《論語(yǔ)》就是這么說(shuō)的，這就有效多了。”
從那時(shí)開(kāi)始，黃鳴在企業(yè)文化中，開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)引入《論語(yǔ)》。“《論語(yǔ)》說(shuō)：‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚’。我們經(jīng)常碰到的自我的思想斗爭，其中有兩個(gè)‘我’，君子的我與小人的我，他們在碰到事情時(shí)會(huì )進(jìn)行激烈的斗爭。君子的我戰勝小人的我，人就處在君子狀態(tài);反之，人處在小人狀態(tài)。”盡量引導員工保持君子狀態(tài)，把郁悶的、失敗的陰霾去掉，露出向上的進(jìn)取心，這是黃鳴構建企業(yè)文化的一個(gè)基調。“2005年年底，我們的高層都高度認同了君子文化，大家都開(kāi)始向著(zhù)同一個(gè)方向走。”黃鳴說(shuō)。
在黃鳴看來(lái)，以孔子思想為基礎的企業(yè)文化，是一種君子文化，幫助企業(yè)團體遠離“常戚戚”的小人狀態(tài)，保持“坦蕩蕩”的君子狀態(tài)。“我們很多企業(yè)家、治理者應該找到一個(gè)根，有自己的一定之規，對相違的果斷剔除。”黃鳴說(shuō)。
黃鳴將論語(yǔ)融入企業(yè)文化和戰略中，而他本人則儼然成為一個(gè)《論語(yǔ)》與管理關(guān)系的傳播者。2006年年初開(kāi)始，黃鳴啟動(dòng)了博客和專(zhuān)欄，在企業(yè)界廣泛傳播《論語(yǔ)》，“觀(guān)念決定一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族的發(fā)展，中國應該有更多的人來(lái)傳播優(yōu)化過(guò)的中國文化。”黃鳴自認純粹講《論語(yǔ)》，他遠遠不如那些國學(xué)大師，但是談《論語(yǔ)》與治理上的關(guān)系，“他就比較擅長(cháng)了。”
“在我們圣賢的平臺上前進(jìn)，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，是真正與時(shí)俱進(jìn)的現代儒商精神。”黃鳴說(shuō)。
茅忠群：將東方文化融入管理
從中國傳統的儒家文化中，茅忠群找到了適合自己企業(yè)和員工的價(jià)值觀(guān)。茅忠群非常推崇儒家文化，他曾專(zhuān)門(mén)到北大去學(xué)習國學(xué)課程，并將自己的所學(xué)所思運用到企業(yè)管理中。他將儒家的基本精神“仁義禮智信”寫(xiě)進(jìn)了公司的價(jià)值觀(guān)，要求每個(gè)方太人，從高管到普通員工都必須具備這樣的做人準則。
但是，寫(xiě)在紙上的字不會(huì )自動(dòng)變?yōu)槠髽I(yè)文化，不會(huì )自動(dòng)變?yōu)槿藗兊男叛�。為了讓儒家思想真正成為方太的企業(yè)文化，成為全體員工的行為準則，茅忠群做了很多開(kāi)創(chuàng )性的工作。例如，在企業(yè)內部建立了“孔子堂”―一個(gè)儒家文化的培訓教室，在這里，方太教育員工“修身齊家治國平天下”“君子喻于義，小人喻于利”“君子愛(ài)財，取之有道”。從2008年開(kāi)始，公司向員工講授《三字經(jīng)》，2009年年初組織所有行政員工和生產(chǎn)員工觀(guān)看大型紀錄片《和諧拯救危機》，講授《弟子規》等。
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