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《荀子》中的名句賞析
《荀子》是戰國后期儒家學(xué)派最重要的著(zhù)作。荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說(shuō)的同時(shí)發(fā)展了儒家思想�！盾髯印芬粫�(shū)今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫(xiě)。他的文章擅長(cháng)說(shuō)理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語(yǔ)言富贍警煉，有很強的說(shuō)服力和感染力。下面一起來(lái)看看《荀子》中的名句解析吧!
《荀子》中的名句賞析 1
1、天不為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遠也，輟廣;君子不為小人之匈匈也，輟行。
[譯文]
老天不會(huì )因為人仍討厭寒冷而將冬天終止;大地也不會(huì )因為人們討厭它太遠而將廢棄了它的廣大無(wú)邊;君子不因為一些卑劣之人的無(wú)理喧嚷和無(wú)謂的干擾就停止自己的行動(dòng)，放棄個(gè)人的偉大志向。
2、良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
[譯文]
一個(gè)好的農民，并不因為遇到水、旱等自然災害，就不去耕種土地;一個(gè)好的商人，并不因為一時(shí)的虧損，就不再搞經(jīng)營(yíng);一個(gè)有遠大志向的人，并不因為貧窮，就放松對自己的嚴格要求，松懈自己的斗志，放棄自己的理想追求。
3、身勞而心安，為之;利少而義多，為之。
[譯文]
即使有些事情干起來(lái)很辛勞、很勞累，但只要符合自己的理想，只要是發(fā)自于內心，也要堅持去干;即使有些事情沒(méi)有什么利益可圖，但只要有重要的意義和價(jià)值，也要千方百計把它干好。
4、志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內省而外物輕矣。
[譯文]
意志堅定，志向遠大，就會(huì )傲視富貴，對名利不屑一顧，遵循為人的'準則，以道義為重，就會(huì )藐視那些王公貴人，對權勢看得很輕。注重思想修養，經(jīng)常不斷地省察自己的內心，就能支配外界的事物而不為外界的事物所左右。
5、厚者，禮之積也;大者，禮之廣也;高者，禮之隆也;明者，禮之盡也。
[譯文]
一個(gè)人能具備敦厚的品德，在于他日積月累，堅持不斷地按照禮的原則行事;一個(gè)人能具備豁達大度的品德，在于他普遍地推行禮的原則，處處按照禮的要求去做;一個(gè)人能具備高尚的品德，在于他真正把禮的原則發(fā)揚光大;一個(gè)人能具備明察秋毫的品德，在于他切實(shí)把禮的原則融化在自己心中了。
6、君子能為可貴，不能使人必貴己;能為可信，不能使人必信己;能為可用，不能使人必用己。
[譯文]
品德高尚的人自珍自重，但不要求別人一定要尊重自己，把自己推舉得很高;自己能做到誠實(shí)篤信，但不要求別人一定要百分之百地信任自己，非得一味向別人表白;自己能夠成為有用之材，但不要求別人一定要任用自己，以致去投機鉆營(yíng)。
7、君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信，不恥不見(jiàn)信;恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。 (《非十二子》)
[譯文]
士君子以自己的修養不好為恥，不以被別人誣蔑為恥;以自己不守信用為恥，不以被別人不信任為恥;以自己缺德少才為恥，不以不被人重用為恥。品德高尚的人不被虛榮所引誘，不被誹謗所嚇倒，不被外物所動(dòng)搖，而是遵循正道，嚴于律己，這才叫名副其實(shí)的君子。
8、能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無(wú)適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升高也，指其頂者愈眾。
[譯文]
能力本來(lái)就達不到卻非要干驚天動(dòng)地的大事，就好象力氣小非要挑重擔一樣，除了傷筋斷骨，又能有什么結果呢?對自己的品行和為人也要實(shí)事求是，正確對待。本來(lái)自己的品德惡劣卻一味吹噓自己是賢人，就好象是個(gè)駝背的人硬充高個(gè)子，別人看到后，只能指著(zhù)他的腦袋譏笑他。
9、求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。(《儒效》)
[譯文]
人要不斷地求索才能有所收獲，不斷地實(shí)踐才能有所成就，不斷地積累才能有所提高，能達到盡善盡美的程度才會(huì )成為圣人。
10、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
[譯文]
路程雖近，不走是到不了的;事情雖小，不做是不能完成的。高尚的道德必須去追求，道德境界是在不斷修養中才能走向崇高的。
《荀子》中的名句賞析 2
【荀子·勸學(xué)賞析】：
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀(guān)點(diǎn)，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！保�；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類(lèi)并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說(shuō)的道理�？傊�，鋪錦列繡，無(wú)所不用。所以文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著(zhù)用比的連續轉換和充分展開(kāi)，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運用短句排比和正反對比。文章一開(kāi)始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的`排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè )的節奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習的重大意義。在闡述學(xué)習要專(zhuān)心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說(shuō)理的分量。
【特殊句式與固定格式】
1．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）
2．用心一也（判斷句，“……也”表判斷）
3．君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）
4． 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……也”表判斷）
5．無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”）
6．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。（定語(yǔ)后置）
7． 取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（狀語(yǔ)后置介詞結構“于水”，表示比較）
8．輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】
9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
10．善假于物也（狀語(yǔ)后置）
11．學(xué)不可以已（省略句）
12. 金石可鏤（被動(dòng)句）
《荀子》中的名句賞析 3
一、勸學(xué)篇：治學(xué)修身的進(jìn)階之道
1. 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：靛青從藍草中提取，卻比藍草的顏色更深；冰由水凝結而成，卻比水更加寒冷。
內涵解析：荀子以自然現象為喻，打破 “師道不可逾越” 的傳統認知，揭示 “傳承與超越” 的辯證關(guān)系。他認為學(xué)習的終極價(jià)值不僅在于繼承前人智慧，更在于通過(guò)消化吸收實(shí)現自我提升，甚至超越前人成就。這一觀(guān)點(diǎn)否定了 “天賦決定論”，強調后天努力對突破自我局限的關(guān)鍵作用。
現實(shí)啟示：在學(xué)業(yè)與事業(yè)中，既要敬畏傳統、虛心求教，又要保持獨立思考的勇氣。正如學(xué)生超越老師、后輩突破前輩，真正的成長(cháng)永遠是在繼承基礎上的創(chuàng )新，而這需要以 “不滿(mǎn)足于現狀” 的自我挑戰為前提。
2. 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：不積累一步半步的行程，就無(wú)法到達千里之外；不匯聚細小的水流，就不能形成江河湖海。
內涵解析：此句是荀子 “積漸論” 思想的經(jīng)典表達，他認為圣人并非天生，而是 “人之所積而致”。無(wú)論是知識積累、道德修養還是技能提升，都需要經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過(guò)程，任何急功近利的心態(tài)都難以成就大事。與 “積土成山，風(fēng)雨興焉” 的論述相呼應，凸顯了持之以恒的`價(jià)值。
現實(shí)啟示：面對 “成為更好的自己” 這一目標，不必因短期看不到成效而氣餒。每天進(jìn)步一點(diǎn)、堅持做好一件小事，長(cháng)期積累便會(huì )形成質(zhì)變。正如克服拖延癥需從 “今日事今日畢” 的微小習慣開(kāi)始，戰勝自我的關(guān)鍵正在于點(diǎn)滴堅持。
3. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：我曾經(jīng)整天苦思冥想，卻不如片刻學(xué)習的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳尖眺望，卻不如登上高處看得廣闊。
內涵解析：荀子尖銳批判 “空想主義”，強調學(xué)習與實(shí)踐的重要性。他提出 “君子性非異也，善假于物也”，認為智者的優(yōu)勢在于善于借助外力（如學(xué)習前人經(jīng)驗、利用工具方法）提升自我，而非閉門(mén)造車(chē)式的空想。這一觀(guān)點(diǎn)將 “自我提升” 與 “科學(xué)方法” 緊密結合。
現實(shí)啟示：許多人陷入 “想改變卻不行動(dòng)” 的內耗，實(shí)則是混淆了 “思考” 與 “行動(dòng)” 的邊界。正如想提升能力卻不愿投入學(xué)習，想實(shí)現目標卻不肯邁出第一步，戰勝自我的核心在于打破 “空想閉環(huán)”，以實(shí)踐為橋梁連接理想與現實(shí)。
二、修身篇：戰勝自我的內在修煉
1. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯觿駥W(xué)》
釋義：蓬草生長(cháng)在麻地里，不用扶持也能自然挺立；白沙混入黑泥中，就會(huì )變得和黑泥一樣黑。
內涵解析：荀子以植物生長(cháng)為喻，深刻揭示環(huán)境對人性的塑造作用。他認為人性本惡，若放任于惡劣環(huán)境中易滋生惡習，而置身于良善氛圍中則能自然向善。這一觀(guān)點(diǎn)并非否定個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性，而是強調 “主動(dòng)選擇環(huán)境” 是修身的重要前提。
現實(shí)啟示：戰勝自我不僅要對抗內心的惰性，更要學(xué)會(huì ) “擇善而居”。主動(dòng)靠近積極進(jìn)取的群體、遠離消極懈怠的氛圍，如同為成長(cháng)搭建 “腳手架”。正如想培養自律習慣，可加入學(xué)習社群；想克服浮躁心態(tài)，可沉浸書(shū)香環(huán)境，環(huán)境的力量能成為自我提升的助力。
2. 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！盾髯有奚怼�
釋義：路途再近，不邁步就無(wú)法到達；事情再小，不行動(dòng)就不能完成。
內涵解析：此句直擊 “拖延癥”“空想癥” 的本質(zhì)，將 “行動(dòng)” 視為成就一切的根基。荀子在《儒效》中進(jìn)一步闡釋 “聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”，形成 “認知 — 實(shí)踐” 的完整鏈條，強調實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
現實(shí)啟示：許多人被 “完美主義” 困住，因害怕做得不夠好而遲遲不行動(dòng)，實(shí)則陷入了 “自我設限” 的陷阱。戰勝自我的關(guān)鍵在于 “先完成再完美”—— 哪怕只是邁出微小一步，也比停留在原地更接近目標。正如想養成閱讀習慣，不必強求 “每天讀 100 頁(yè)”，從 “每天讀 10 頁(yè)” 開(kāi)始行動(dòng)，反而更容易堅持。
3. 凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之�！盾髯幼h兵》
釋義：大凡各種事業(yè)的成功，必定源于對事情的恭敬認真；而失敗，則必定源于對事情的輕慢敷衍。
內涵解析：荀子將 “態(tài)度” 視為事業(yè)成敗的核心變量，這里的 “敬” 不僅是外在的認真，更是內心對自我、對事物的敬畏。他認為輕慢之心會(huì )滋生懈怠、忽視細節，最終導致失��；而恭敬之心能讓人專(zhuān)注投入、精益求精，這正是戰勝自我惰性的關(guān)鍵。
現實(shí)啟示：生活中許多失敗并非源于能力不足，而是敗給了 “輕慢心態(tài)”—— 對小事敷衍，對目標懈怠，對自我放縱。戰勝自我就是要培養 “敬事之心”，以認真態(tài)度對待每一件事：寫(xiě)一份報告就反復打磨，做一項任務(wù)就全力以赴，這種態(tài)度能逐漸積累成 “自我掌控力”。
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