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德昂族的舞蹈文化
德昂族位于我國云南，他們是云南獨有的民族。人們都說(shuō)少數民族的人都很有才華，他們的人口雖然不多但是能夠創(chuàng )造出屬于自己民族特色歌曲、服飾以及舞蹈等等。下面的小編為您帶來(lái)德昂族的舞蹈文化，一起來(lái)了解一下吧。
德昂族的舞蹈文化 1
象鼓舞：
德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著(zhù)铓、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手勢繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內圈。由一戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場(chǎng)歡舞。婦女組成的內圈，排頭的女青年擊铓鑼?zhuān)c擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子并排而舞。
水鼓舞：
水鼓舞是德昂族所獨有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時(shí)把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節秦。佛鼓舞，佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語(yǔ)稱(chēng)“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專(zhuān)門(mén)保管，并經(jīng)佛爺批準才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂(lè )器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。
相傳在佛教傳入德昂地區并產(chǎn)生了自己的佛爺初期，類(lèi)房里每舉行一次大的活動(dòng)，都得由佛爺走村串寨通知百姓，后來(lái)有一個(gè)叫帕煞達的大佛爺精心制作了一種聲音洪亮的鼓(與象腳鼓類(lèi)似)。每當類(lèi)房舉行某種儀式或活動(dòng)，只要擊鼓，百姓聽(tīng)到鼓聲就能應聲前來(lái)。這種鼓，人們后稱(chēng)之為佛鼓。平時(shí)都置于類(lèi)房里，舉行活動(dòng)時(shí)才抬出來(lái)，用畢仍放回原處。
現盈江縣弄璋鄉南算寨，有一座古老的佛寺，現當地居住的傣族老人都稱(chēng)為“類(lèi)莊崩龍”，意為“崩龍(德昂)佛寺”。寺中還保留有一個(gè)珍貴的牛皮大鼓，鼓身為一大圓木，掏空去皮，長(cháng)2.8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1.14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹著(zhù)，用黑漆漆過(guò)；鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當地傣族群眾又重新蒙上牛皮，并在做佛事時(shí)使用。
據幾位八十多歲傣族老媽媽說(shuō)，鼓的.內部原有增加音量的裝置，敲時(shí)音量特別大，傳播很遠。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來(lái)。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長(cháng)老期間，在佛寺的廣場(chǎng)上和“象腳鼓舞”同時(shí)跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲铓共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點(diǎn)、動(dòng)作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱(chēng)佛鼓舞為抬鼓舞。以?xún)赡凶佑弥窆鲗⒐奶�，行走于舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。
佛鼓主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類(lèi)房(緬寺)的佛等重大宗教節日時(shí)方可擊鼓并表演，表演者限于男子，現在遇有重大節日，也可表演。
德昂族的舞蹈文化 2
1、鼓舞。德昂族的民間舞蹈大都是以鼓、镲作為其特定的伴奏樂(lè )器�？梢哉f(shuō)，德昂人是每舞必鼓，鼓是德昂族民間舞蹈之魂。鼓舞，大致可分為保山、梁河、盈江、耿馬的《長(cháng)鼓舞》(夏格楞東);隴川的《抬鼓舞》;保山的《水鼓舞》(夏格楞娥);鎮康的《佛鼓舞》(夏格楞帕);潞西的《短鼓舞》。
2、《竹竿舞》。這是一種喪葬舞，只有在七旬以上、德高望重的老人去世才能跳。舞者腰纏馬串鈴，用四根細、兩根粗的竹竿做道具，置于地上敲擊而舞。竹竿象征馬，敲擊聲為馬蹄聲。此舞蹈在眾人守靈的三天之內進(jìn)行，每天分早、中、晚三次。
3、《戛養舞》。原系被人們稱(chēng)為德昂族支系“養人”流傳下來(lái)的一種舞蹈，故稱(chēng)為《戛養舞》，意即跳養人舞。主要保存于隴川縣的戶(hù)弄村、瑞麗市的勐休等地區。
4、《跳擺》。主要流傳于臨滄地區的鎮康縣，屬于男性跳的一種圓圈舞。
這些民間的舞蹈很多都是創(chuàng )作都是來(lái)源于生活，很多舞蹈都是真實(shí)形象的反應出了德昂族的對于事物的'看法。也是展現了德昂族人的文化，德昂族人當地人的審美，以及德昂族的心理表達的狀態(tài)。
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