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成考高起專(zhuān)語(yǔ)文復習：敬業(yè)與樂(lè )業(yè)
作者及文章出處
1、梁?jiǎn)⒊?(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì )人。中國近代著(zhù)名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當地創(chuàng )辦《新小說(shuō)》雜志，并與孫中山等革命人士來(lái)往密切�；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開(kāi)任教授，并專(zhuān)心著(zhù)述。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著(zhù)述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬(wàn)字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁?jiǎn)⒊乔迥┟癯踔袊膲嫌绊懽畲蟮囊粋�(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng )作的新局面。
2、本文選自近代思想家梁?jiǎn)⒊摹讹嫳液霞�，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè )業(yè)”的主旨，接著(zhù)分別談?wù)摿?“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè )業(yè)”三個(gè)問(wèn)題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語(yǔ)言通俗，文短意長(cháng)。從情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)維度看，學(xué)習課文，意在感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問(wèn)題，豐富個(gè)性?xún)群?/p>
重點(diǎn)詞語(yǔ)
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)。常用來(lái)比喻最好的或獨一無(wú)二的方法。
征引：引用。
旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專(zhuān)心。
褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。
強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。強聒，過(guò)分羅嗦。不舍，不停。
敬業(yè)樂(lè )群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。
課文分析
1、演講開(kāi)始，作者就開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè )業(yè)”的主旨，說(shuō)它是“人類(lèi)生活的不二法門(mén)”。接下來(lái)，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問(wèn)題?它們之間有著(zhù)怎樣的邏輯聯(lián)系?
明確： 梁?jiǎn)⒊谩抖Y記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業(yè)樂(lè )業(yè)”的主旨后，分別談?wù)摿?ldquo;有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè )業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。
“敬業(yè)樂(lè )業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”，強調了“有業(yè)”是做人之本。“敬業(yè)”的含義就是專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè )以忘憂(yōu)”的“樂(lè )業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。
2、演講最后，作者言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè )業(yè)”總結為“責任心”和“趣味”，說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此”。 “人類(lèi)合理的生活”應該是怎樣的?
明確：“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好;要從專(zhuān)心做事中發(fā)現樂(lè )趣，不是皺著(zhù)眉頭、滿(mǎn)腹牢騷地叫苦，而是達到“樂(lè )以忘憂(yōu)”的境界。
3、作者所論述的“敬業(yè)與樂(lè )業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?
明確：文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂(lè )業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習。
4、文中說(shuō)，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，應該如何理解呢?
明確：作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說(shuō)法值得質(zhì)疑。人類(lèi)或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。
5、梁氏的“敬業(yè)”說(shuō)，有著(zhù)矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。聯(lián)系中國傳統文化的背景，談?wù)勥@種說(shuō)法的意義。
明確：中國傳統文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀(guān)向來(lái)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，人們的讀書(shū)目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價(jià)值的實(shí)現。因此，課文論述的“敬業(yè)”說(shuō)，有著(zhù)矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。
要點(diǎn)分析
文中表現作者觀(guān)點(diǎn)、看法的語(yǔ)句有：
(1)“敬業(yè)樂(lè )業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。
(2)人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。
(3)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。
(4)凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天勞作的。
(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。
(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現在做的事來(lái)和他交換。
(9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。
(10)從勞苦中找出快樂(lè )來(lái)。
(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會(huì )發(fā)生。
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