《當幸福來(lái)敲門(mén)》中的美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)
電影《當幸福來(lái)敲門(mén)》取材于一個(gè)真實(shí)的故事。該影片通過(guò)黑人投資專(zhuān)家克里斯?加納的人生經(jīng)歷完美地詮釋了美國文化的核心價(jià)值觀(guān)——個(gè)人主義。本文主要借助該影片從獨立性、尊重他人、個(gè)人奮斗以及責任感等幾個(gè)方面對美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)進(jìn)行解讀。
一、影片簡(jiǎn)介
《當幸福來(lái)敲門(mén)》(The Pursuitof Happyness)講述的是一個(gè)感人至深的勵志故事。該片主演威爾?史密斯因為在片中的精彩表演獲得2006年奧斯卡最佳男主角提名。故事取材于一個(gè)真實(shí)的故事。主角的原型就是當今美國黑人投資專(zhuān)家克里斯?加納�？死锼�?加納在成為投資專(zhuān)家之前是一個(gè)推銷(xiāo)員，盡管他很勤奮努力，卻總沒(méi)辦法讓家里過(guò)上好日子，妻子不堪生活的困苦離開(kāi)了他，他卻堅持帶著(zhù)5歲的兒子追尋幸福之路。好不容易得到一份證券公司實(shí)習生的工作，卻被告知實(shí)習期間沒(méi)有薪水。在這6個(gè)月的實(shí)習期間，由于種種原因，他們居無(wú)定所，食不果腹。但是克里斯始終堅信，只要努力進(jìn)取，終會(huì )成功。他在數字上的天賦以及做推銷(xiāo)員時(shí)訓練出的與人打交道的技巧，再加上他超常的努力勤奮，克里斯最終如愿以?xún)數爻蔀橐幻顿Y專(zhuān)家，并取得巨大成功。
二、個(gè)人主義——美國核心文化價(jià)值觀(guān)
電影作為大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，它是科技與多種藝術(shù)元素諸如文學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)的綜合，它反映和表現了現實(shí)生活和人們的思想感情。電影能夠非常集中地表現出某類(lèi)文化的主要特點(diǎn)。美國電影中傳播的主流價(jià)值觀(guān)就是為美國主流社會(huì )普遍認同的精神文化傳統和文化核心價(jià)值觀(guān)。美國是典型的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)國家，個(gè)人主義是美國文化的核心,也是美國精神的主體。加利福尼亞大學(xué)社會(huì )學(xué)家羅伯特?貝拉赫(1991)認為“個(gè)人主義是美國文化的真正核心”。胡文仲教授(1992) 曾指出,“不了解美國的個(gè)人主義就不可能理解美國人的行為”。個(gè)人主義作為一種思想意識形態(tài)滲入了當今美國社會(huì )的方方面面。影片中的克里斯?加納在窮困潦倒中表現出的樂(lè )觀(guān)積極、努力向上的精神是美國文化的核心價(jià)值觀(guān)——個(gè)人主義的完美詮釋。
“個(gè)人主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早的用法是法語(yǔ)形式的“individualism”,來(lái)自歐洲人對法國大革命及其根源(啟蒙運動(dòng)思想) 的'普遍反應。(陳曦，2008)該術(shù)語(yǔ)在19 世紀得到了非常廣泛的使用,發(fā)展成為一種個(gè)人主義思想體系及其理論,也是西方的一種政治哲學(xué)和社會(huì )哲學(xué)。其主要內容是:強調人是價(jià)值的主體。按照美國學(xué)者薩姆瓦(1988)的解釋,個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)包括自主動(dòng)機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由和尊重隱私等層面。其在文化上主要是強調個(gè)人的獨立性、創(chuàng )造性,強調個(gè)人自由發(fā)展,不受或少受社會(huì )、政治和宗教勢力的限制。在美國社會(huì )中特別強調一個(gè)人應該具有的獨立性、責任心和自尊心。只有具備了這些品性，才能作為一個(gè)人而受到尊重。
三、美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)在影片中的體現
首先，個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)在影片中表現為主人公獨立的觀(guān)念和自助的精神。 美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)中的核心思想就是獨立精神，即鼓勵自主、自立、自強不息，相信任何人憑著(zhù)自己的努力都能創(chuàng )造一片屬于自己的天空。自助精神也是個(gè)人主義觀(guān)念在美國文化中的一個(gè)體現。片中通過(guò)男主角的兒子克里斯多弗講的一個(gè)有關(guān)上帝的故事告訴人們一個(gè)道理：God helps those who help themselves (自助者,天助之)。一個(gè)落水者在水中掙扎，不求自救，只是在心中虔誠禱告，祈望上帝來(lái)救他。一艘船開(kāi)過(guò)來(lái)向他伸出援助之手，他說(shuō)上帝會(huì )來(lái)救他因此拒絕被救;另一艘船又開(kāi)過(guò)來(lái)了，他依然一心等待上帝的到來(lái)，結果自然是他被淹死了。到了天堂，他質(zhì)問(wèn)上帝為什么不去救他?上帝回答說(shuō)：“為了救你，我派出了兩艘船。”我們在一笑之后，都明白了這個(gè)自助者天助的道理。
其次，美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)表現在對他人的尊重。 片中男主人公窮困潦倒，其妻子不堪忍受，先是無(wú)休止地爭吵，后來(lái)鬧至離婚�？死锼挂恢倍际抢斫夂妥鹬仄拮拥倪x擇，但是對于孩子的撫養權一事，他堅持讓孩子跟他一起生活，因為他知道一個(gè)中年黑人婦女，又沒(méi)有受過(guò)很好的教育，自己的生計就很難應付，根本不可能照顧好兒子。 當父子倆流離失所，好不容易在收容所等到一個(gè)床位，兒子克里斯托弗臨睡前問(wèn)爸爸，媽媽是不是因為他而離開(kāi)的?他也只是向兒子解釋媽媽有她離開(kāi)的理由，這是她自己的決定，跟別人沒(méi)有關(guān)系。
除了對妻子的選擇尊重以外，主人公也沒(méi)有因為孩子對他的依賴(lài)而將他看做是自己的附屬，他始終將孩子當做一個(gè)獨立的個(gè)體來(lái)看待，尊重孩子的人格和人權。第一次無(wú)家可歸，父子倆只能留宿在地鐵站里的廁所里。為了保護孩子的自尊，父親編了一個(gè)故事，讓孩子想象回到恐龍時(shí)代，將廁所當成避難的“山洞”,孩子在父親的懷里安詳地睡著(zhù)了。另外，在籃球場(chǎng)邊，主人公無(wú)意中打擊了兒子對籃球的興趣，但看到兒子沮喪的神情，他立刻意識到自己的錯誤。接著(zhù)他對兒子說(shuō)了一句話(huà)：“不要讓任何人告訴你，你不能成才，即使是我也不行。永遠不要說(shuō)你自己不行，也不能讓人家說(shuō)你不行，那些自己不行的人才往往說(shuō)你不行。”由此可見(jiàn)，克里斯在教育兒子的過(guò)程中，不是把自己的意愿強加于他，而是尊重他的選擇，并努力培養他的獨立精神。
再者,美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)還表現在艱苦的個(gè)人奮斗歷程。在影片中主要表現在他面對生活時(shí)的樂(lè )觀(guān)、積極進(jìn)取的態(tài)度和持之以恒的努力。影片中令人最難忘的畫(huà)面就是男主人公奔跑的身影。第一次奔跑是為了追回被街頭賣(mài)藝者拿走的掃描儀，這可是他全家一個(gè)月的生活費。第二次是為了爭取機會(huì )與投資經(jīng)理共同打的士，卻沒(méi)有足夠的錢(qián)付的士費，只能以逃跑來(lái)逃避;第三次是因為亂停車(chē)而被捕入獄，第二天一早蓬頭垢面離開(kāi)警局就一路狂奔去公司面試;第四次是在實(shí)習期間，被趕出旅館;另外由于無(wú)家可歸，每天下午下班后接了兒子就要盡快跑到收容所去排隊，只是為了給兒子爭取到一個(gè)睡覺(jué)的床位。整部影片中就是通過(guò)奔跑表現他對幸福的追求，“追求幸福”這一理念始終貫穿整部影片。這一價(jià)值觀(guān)可以追溯至美國建國之初。在1776年7月4日，大陸會(huì )議通過(guò)了由杰弗遜起草的《獨立宣言》(The Declaration of Independence)，在人類(lèi)歷史上第一次提出了如下原則:“人人生而平等,造物主賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”影片中通過(guò)克里斯對這個(gè)原則進(jìn)行了解讀，即為何是追求幸福的權利，而不是獲得幸福的權利;其意在指出幸福是要通過(guò)自己不懈的努力才能獲得。
奮斗的過(guò)程中免不了挫折，面對挫折是繳械投降，還是逆勢而上。片中主人公給了我們一個(gè)很好的答案。影片刻畫(huà)了一個(gè)窮困潦倒但堅韌不拔、努力進(jìn)步的美國平民形象。投資失敗，妻子出走，朋友寡情薄意，但他始終不放棄自己的夢(mèng)想。幾經(jīng)努力后，他以一個(gè)高中畢業(yè)生的資歷擊敗其他高學(xué)歷的候選人通過(guò)面試做實(shí)習生，朝成功邁出了第一步。然而這僅僅是他噩運的開(kāi)始，由于沒(méi)有薪水，他不得不在下班后帶著(zhù)兒子到處去銷(xiāo)售掃描儀以維持生計。然而天意弄人，在他好不容易賣(mài)了幾臺機器，父子可勉強度日了，因為忘了納稅，所有的存款幾乎都被政府扣除，他徹底破產(chǎn)了。另一方面，他為了能從20 個(gè)實(shí)習生中脫穎而出,成為證券公司的股票經(jīng)紀人,他充分利用上班期間每一分鐘的價(jià)值：打電話(huà)時(shí)從不放話(huà)筒，這樣每天可節省8分鐘的時(shí)間; 另外他整天都不喝水，以省下上廁所的時(shí)間。下班后他又匆匆趕到收容所去排隊等床位，晚上安頓好兒子后，他就著(zhù)收容所走道的燈光通宵達旦地看書(shū)以提高專(zhuān)業(yè)知識水平。無(wú)論境遇多么糟糕，克里斯總是一如既往的樂(lè )觀(guān)與勤奮，因為他相信只要堅持自己的夢(mèng)想，幸福遲早會(huì )來(lái)敲他的門(mén)。最后，美國個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)還表現在對個(gè)人、社會(huì )、家人的責任感。責任一方面是對自己的生活負責;另一方面，作為社會(huì )的一分子，每個(gè)人還應該對社會(huì )、家庭、朋友等負責。片中的主人公克里斯對自己的人生負責任，盡管人生的道路對他而言不可謂不坎坷，但他從未放棄，一直在努力追尋通往幸福之路。當他看到從證券交易所出來(lái)的人個(gè)個(gè)臉上洋溢著(zhù)幸福的微笑，他決定要做一名證券分析師，以改變自己的生活。他冷靜地分析了自己的長(cháng)處——數字上的天賦和善于與人交流，所以即使是在妻子的冷嘲熱諷、現實(shí)的極端困境下，他從不低頭，并最終證明了自己。還因為對兒子的責任，使克里斯能夠戰勝如此惡劣的環(huán)境，贏(yíng)得事業(yè)的成功�？死锼棺约旱耐旰懿恍�，直到28歲時(shí)才第一次見(jiàn)到父親，所以他一直都對自己說(shuō)如果將來(lái)有孩子的話(huà)一定要讓他過(guò)得幸福。本著(zhù)對兒子負責任的態(tài)度，克里斯堅持要得到兒子的監護權，因為他知道他的妻子是不可能給兒子更好的照顧的。當父子倆流離失所來(lái)到婦幼救濟站時(shí)，得知只有兒子能留在那兒，他大叫“不行，我得和兒子在一起”。正是責任，讓他在困境中能夠堅持不放棄，從絕望中看到希望。
四、結語(yǔ)
羅思.本尼迪克(1934)在《文化模式》(Patterns of Culture)中認為，基督傳統、共和主義和個(gè)人主義構成了美國文化模式的三大要素。其核心是基督教思想影響下的人人平等自由和個(gè)人奮斗的價(jià)值觀(guān)。電影作為一門(mén)集中反映一種文化的藝術(shù)形式，能夠最直觀(guān)折射出該國的文化模式�！懂斝腋�(lái)敲門(mén)》就是這樣一部?jì)?yōu)秀影片，讓觀(guān)眾透視美國的文化模式，了解美國的主流文化價(jià)值觀(guān)。本文主要通過(guò)片中主人公克里斯的人生奮斗歷程來(lái)解讀美國文化中的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)。我們需要注意的是美國文化中的個(gè)人主義(individualism)，崇尚自由，自立，自主;突出個(gè)人價(jià)值，個(gè)人尊嚴等。美國文化中的個(gè)人主義不同于我們集體主義文化背景下的所謂的個(gè)人主義，不是自私、狹隘的象征。
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