英語(yǔ)電影中的文化價(jià)值觀(guān)賞析
電影能夠體現出特定的文化價(jià)值觀(guān)，同時(shí)又受到社會(huì )與文化的制約。經(jīng)典的英語(yǔ)電影向觀(guān)眾傳遞出了西方文化中濃厚的宗教價(jià)值觀(guān)和強烈的個(gè)人主義精神，對這種文化價(jià)值觀(guān)的賞析可以幫助人們更好地感知西方文化，有利于跨文化交際的順利進(jìn)行。
在當今世界的一切藝術(shù)形式中，電影集文學(xué)、音樂(lè )、表演、舞蹈、美術(shù)、攝影于一體，深受人們的喜愛(ài)。它綜合地反映了自然與社會(huì )、文化與歷史、科學(xué)與藝術(shù)、宗教與道德等豐富的內容，包羅人間萬(wàn)象，涉及了人類(lèi)生活的方方面面，用語(yǔ)言和視覺(jué)符號打破了地域、民族、文化和職業(yè)的界限，是人類(lèi)文化的重要組成部分，也構成了許多人生活經(jīng)驗的重要組成部分。
“文化”一詞常常被人使用，但人們并不清楚它所指的究竟是什么，這一抽象概念有多種含義，迄今為止，還沒(méi)有一個(gè)統一的、被人們普遍承認的定義。但總的來(lái)說(shuō)，對文化的基本特征和理解可表示如下：文化主要是指那些既存在于人的行為中，又存在于其精神和物質(zhì)產(chǎn)品中的構想、信念、觀(guān)念和世界觀(guān)所組成的一個(gè)系統。價(jià)值觀(guān)構成了深層的隱性文化，是人的行為準則，是人們判斷是非的標準。
一、經(jīng)典英語(yǔ)電影展現出的文化價(jià)值觀(guān)
電影并不是由“與價(jià)值觀(guān)無(wú)關(guān)”的審美規范和形式原則構成的，它也蘊含著(zhù)一種意識形態(tài)，體現出了特定的文化。社會(huì )與文化影響并制約著(zhù)電影，他們永遠是電影取之不盡、用之不竭的源泉;同時(shí)電影又充當了文化的記錄者和傳播者，它兼容著(zhù)其他藝術(shù)的知識含量和文化彈性，展現了歷史文化的變遷，人類(lèi)思維方式的延展變化，蘊含著(zhù)豐厚的文化底蘊，是了解民族、文化的最佳媒介。經(jīng)典的英語(yǔ)電影向我們傳遞出了英語(yǔ)國家的價(jià)值體系、人際關(guān)系、生活方式、道德觀(guān)念等一系列核心的深層隱性文化價(jià)值觀(guān)，本文重點(diǎn)從宗教價(jià)值觀(guān)和個(gè)人主義精神兩方面進(jìn)行探討。
(一)濃厚的宗教價(jià)值觀(guān)
美國現代派文學(xué)大師艾略特認為，文化在本質(zhì)上是一個(gè)民族宗教的化身，文化的出現與發(fā)展無(wú)不是與宗教聯(lián)系在一起的。馬林洛夫斯基也說(shuō)過(guò)：“凡有文化必有宗教。”盡管這一觀(guān)點(diǎn)有失偏頗，但我們從中卻可以看到宗教在西方文化中的重要地位。宗教對西方文化的影響無(wú)處不在，深深影響著(zhù)其公民的人生取向、倫理規范、價(jià)值判斷和精神坐標。自從宗教產(chǎn)生以來(lái)，它就與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)相互交織，電影以一種新的藝術(shù)形式出現時(shí)，就深深地烙上了宗教的印記。英語(yǔ)電影中的宗教(基督教)價(jià)值觀(guān)通常以直接宣揚和間接詮釋兩種形式表現。
1.對基督教信仰的直接宣揚
直接來(lái)源或改編自《圣經(jīng)》的電影作品包括如下一些，如《萬(wàn)世流芳》《耶穌降生記》《基督的最后誘惑》《耶穌受難記》《創(chuàng )世紀》《大衛傳》《馬太福音》等，數目眾多，不勝枚舉。這些攝制于不同歷史時(shí)期，內容各有側重的圣經(jīng)或宗教電影所展示和宣揚的基督教信仰精神已成為西方文化價(jià)值觀(guān)不可分割的重要組成部分。
被美國國家電影保護局列為政府收藏作品的，1956年由西席地密爾執導的影片《十誡》，就是直接改編自《圣經(jīng)》故事�！妒ソ�(jīng)?出埃及記》載，《十誡》是耶和華所授，并命摩西頒布施行。內容是：不許拜別的神;不許制造和敬拜偶像;不許妄稱(chēng)耶和華名;須守安息日為圣日;須孝父母;不許殺人;不許奸淫;不許偷盜;不許作假見(jiàn)證;不許貪戀他人財物�！赌ξ魇]》被稱(chēng)為人類(lèi)歷史上第二部成文法律，體現了平等的“人神契約”精神：誰(shuí)要毀約，誰(shuí)就會(huì )受到上帝的懲罰;同時(shí)，人民也有“神不佑我，我即棄之”的權利。它作為西方文化中最早的宗教戒律之一,經(jīng)歷了從舊約到新約再到世俗化的演變,深深影響了西方文化中的社會(huì )道德、行為觀(guān)念和政治法律等。
2.用主題和人物對宗教信仰的間接詮釋
另一種類(lèi)的電影從內容上或人物設置上與圣經(jīng)故事并無(wú)直接關(guān)系，但其主題和人物角色所承擔的任務(wù)卻是對圣經(jīng)教義的間接詮釋�？苹么笃恶斂偷蹏菲鋵�(shí)就是一個(gè)基督教寓言，用象征性的虛構人物和故事表現了基督教信仰。片中主人公姓名尼奧的英文原名(?Neo?)和英語(yǔ)中耶穌基督的另一個(gè)名字(?the One?)拼寫(xiě)字母是一樣的，他的一生是按照耶穌基督的故事設計的。像耶穌一樣，尼奧被選定為人類(lèi)的救世主;尼奧身邊最親近的人中的一個(gè)(西弗爾)為了個(gè)人利益背叛了他;尼奧必須做出巨大的犧?牲——犧牲自己的生命來(lái)?yè)Q取其他人的幸福。此外，和耶穌一樣，尼奧被殺了，但是又復活了，復活以后他有了堅不可摧的不朽身體。
這類(lèi)影片試圖重申圣經(jīng)中的宗教教條或意在引起新一輪的道德討論，而其主題對現代西方社會(huì )而言猶如一劑警世良藥。電影可以重建人與現實(shí)的關(guān)系，因而帶有一種宗教意味上的救贖性質(zhì)，而在艱難的行動(dòng)中以受苦來(lái)進(jìn)行救贖正是美國電影中宗教價(jià)值觀(guān)的`靈魂所在。
(二)強烈的個(gè)人主義精神
西方社會(huì )中的個(gè)人主義和我國文化中認為的那種自私自利，損人利己，一切從個(gè)人出發(fā)的思想和行為完全不同。西方尤其是美國文化中的個(gè)人主義主要強調的是個(gè)人的獨立性與創(chuàng )造力，任其自由發(fā)展，不受或少受社會(huì )、政治勢力等的鉗制。這一文化概念和“美國夢(mèng)”的提法有異曲同工之妙。美國夢(mèng)是一種相信只要在美國經(jīng)過(guò)不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng )意和決心邁向繁榮，而非依賴(lài)于特定的社會(huì )階級和他人的援助。在現代西方社會(huì )文化中，個(gè)人主義精神包含幾個(gè)要素：人人都有成功的機會(huì );成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景;人人都擁有平等的權利;人人都有信仰的自由。
1.機會(huì )均等和獨立自主
美國的締造者把個(gè)人主義精神寫(xiě)進(jìn)了美國的憲法，個(gè)人主義把機會(huì )均等和獨立自主的觀(guān)念在社會(huì )中廣泛傳播。美國人對機會(huì )均等有著(zhù)很深的認識。許多移民來(lái)到這里都是因為不堪自己國家種族問(wèn)題、階級等級制度等多方面的不平等，這片大陸也使所有人都深深相信只要通過(guò)自己勤勞的雙手就能達成自己的夢(mèng)想。“美國夢(mèng)”是一個(gè)被眾多美國人普遍信仰的信念，機會(huì )均等是“美國夢(mèng)”的靈魂，勤奮、堅忍不拔和獨立自主是實(shí)現“美國夢(mèng)”的必要條件。
電影《阿甘正傳》中的阿甘，《風(fēng)雨哈佛路》中的麗茲，《當幸福來(lái)敲門(mén)》中的克里斯，就是機會(huì )均等背景下通過(guò)個(gè)人努力取得成功的典型代表。三位主人公都非出自望族，甚至可以說(shuō)是身世卑微，阿甘還身有殘疾。他們嘗盡世態(tài)炎涼，但卻從未喪失銳意進(jìn)取的奮斗意識，他們滿(mǎn)懷無(wú)限的希望，自強不息、勤奮努力、堅持不懈，坦然面對與承受社會(huì )和生活所施加的種種磨難。主人公們用內心的自由、美國文化中的平等觀(guān)念和他們積極向上、獨立自主的人生態(tài)度，才造就了普通人的“美國夢(mèng)”。
2. 無(wú)往不勝的個(gè)人英雄主義和美國至上思想
美國式英雄主義情結所表現的其實(shí)是以個(gè)人存在為基本前提的美國文化和價(jià)值觀(guān)念核心，個(gè)人成功是“美國夢(mèng)”文化內涵的精髓和終極體現。在具備機會(huì )平等、獨立自主和艱苦奮斗這些元素之后，只有再加上個(gè)人成功才意味著(zhù)完整的“美國夢(mèng)”。
諸多美國電影的經(jīng)典之作如《洛奇》《碟中諜》系列、《真實(shí)的謊言》等都向觀(guān)眾傳達出了強烈的個(gè)人英雄主義情結，即能夠拯救人類(lèi)、拯救地球的都是個(gè)體英雄，而非某個(gè)群體，影片突出的都是個(gè)體，即“我”的成就。甚至連《木蘭》和《功夫熊貓》這種充滿(mǎn)大量東方元素的影片也沒(méi)能走出美國式英雄主義的藩籬。在《功夫熊貓》中，太郎逃脫牢籠之后，師父無(wú)可奈何，功夫五俠的聯(lián)手在太郎面前不堪一擊，倒是阿寶使出了自己悟出來(lái)的無(wú)需拈指大法徹底解決了太郎，拯救了和平谷的父老鄉親，最終成就了阿寶的夢(mèng)。這一情節正是宣揚個(gè)人英雄主義的最好例子，而五俠的失敗也隱喻了西方價(jià)值觀(guān)對集體主義的貶抑。另外，在《地心搶險》《絕世天劫》《華氏911》和《2012》等影片中，當面對危機和災難時(shí)，只有人類(lèi)才能充當英雄解救自身，而這個(gè)“人類(lèi)”的代表，理所當然地為西方國家尤其是美國充當。這和二戰后美國全球范圍內霸主地位的獲得和實(shí)力的急劇擴張密不可分，也使得當代英語(yǔ)電影暗藏文化霸權主義，成為西方文化價(jià)值觀(guān)傳播和滲透的工具。
二、英語(yǔ)電影中的文化價(jià)值觀(guān)對語(yǔ)言學(xué)習者跨文化交際意識和能力的影響
語(yǔ)言學(xué)習中的語(yǔ)言知識獲得、言語(yǔ)技能發(fā)展、語(yǔ)言的社會(huì )使用都是在文化交融、文化滲透、文化沖突中進(jìn)行的。真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境對于難得有機會(huì )在英語(yǔ)國家生活的英語(yǔ)學(xué)習者來(lái)說(shuō)大有裨益，電影作品幫助創(chuàng )造真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)向學(xué)生腦中輸入鮮明而完整的立體表象，能最大限度地調動(dòng)視、聽(tīng)感覺(jué)器官在學(xué)習中的作用，使學(xué)生的注意力高度集中，從而產(chǎn)生出強烈的學(xué)習和運用語(yǔ)言知識的要求。
電影作品也可以給學(xué)習者提供學(xué)習所需的動(dòng)因,促使他們更加專(zhuān)注于獲取所學(xué)語(yǔ)言知識的欲望，提高了學(xué)習者的學(xué)習興趣和實(shí)際運用外語(yǔ)的能力。在接觸了大量的語(yǔ)言和文化價(jià)值觀(guān)的交際語(yǔ)素后, 為他們進(jìn)入真正的交際環(huán)境做好了準備。
三、結語(yǔ)
在全球化時(shí)代，英語(yǔ)是全世界范圍最普及和最具影響力的語(yǔ)言，也是中國人在跨文化交際中使用的主要語(yǔ)言。經(jīng)典的英語(yǔ)電影作品為觀(guān)眾提供了接觸和了解西方尤其是美國國家社會(huì )文化的語(yǔ)言和影像資料，在呈現其日常生活交際的真實(shí)情景和鮮活語(yǔ)言的同時(shí)，也呈現出大量非語(yǔ)言行為的文化情景以及道德價(jià)值觀(guān)。因此，通過(guò)觀(guān)賞英語(yǔ)原聲電影作品來(lái)學(xué)習和借鑒西方文化，不但對提高英語(yǔ)學(xué)習者的語(yǔ)言交際能力有很大的幫助，而且也是提高其跨文化交際能力的有效途徑。
【英語(yǔ)電影中的文化價(jià)值觀(guān)賞析】相關(guān)文章：
電影《金陵十三釵》的音樂(lè )賞析06-23
李安電影中父親形象的剖析05-12
微電影中鏡頭的運用技巧09-05
Flash中的電影藝術(shù)鏡頭技巧10-05
動(dòng)作電影中的銜接剪輯技巧10-08
經(jīng)典電影中的那些英文對白10-01
電影拍攝中畫(huà)面色彩的作用10-02