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《夢(mèng)的解析》精選讀書(shū)筆記18篇
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《夢(mèng)的解析》精選讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 1
這段時(shí)間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，感觸良多。本來(lái)我以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們人類(lèi)的欲望;同時(shí)我身為一名土生土長(cháng)的中國人，從小被灌以儒家的傳統道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書(shū)告訴了我這其實(shí)就是人類(lèi)最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢(mèng)的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽(yù)為改變人類(lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標志。該書(shū)在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱(chēng)為導致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。本書(shū)由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢(mèng)的臨床研究和對自己的夢(mèng)的分析，深入地探討了有關(guān)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、夢(mèng)的解析方法、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的材料和來(lái)源、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過(guò)程的心理等理論問(wèn)題。他把象征論作為理論基礎，認為夢(mèng)是對愿望的滿(mǎn)足，這不僅提供了開(kāi)啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動(dòng)的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢(mèng)的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：1、夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。2、關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。3、關(guān)于考試的夢(mèng)。
夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。 弗洛伊德在書(shū)中說(shuō)：“夢(mèng)，并不是無(wú)中生有的，它們并非毫無(wú)意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀(guān)念昏昏欲睡而另一部分清醒的結果，相反，它們是絕對有意義的精神現象——欲望的表達。......有一些夢(mèng)并不掩飾表示一種欲望的滿(mǎn)足，但在那些欲望的滿(mǎn)足無(wú)法識別的夢(mèng)例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來(lái)的意思�！边@讓我聯(lián)想到了自己小時(shí)候和最近做的同種主題的夢(mèng)。很小的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )在剛爬上床準備睡覺(jué)時(shí)發(fā)現自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導致之后會(huì )做夢(mèng)發(fā)現自己身處衛生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當然醒了之后就會(huì )發(fā)現自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，因為我想上廁所就會(huì )夢(mèng)到自己上廁所從而滿(mǎn)足了我解決尿意的欲望。但是當我長(cháng)大后，同樣是想上廁所的夢(mèng)卻有著(zhù)不一樣的結果。最近，我夢(mèng)到自己同樣身處洗手間內想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無(wú)法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開(kāi)褲帶的時(shí)候門(mén)外還一直有人敲我的門(mén)催促我，導致我從夢(mèng)中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢(mèng)中出現褲帶卡住和有人催促的情節阻止我想要小便的欲望。于是我認為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢(mèng)、相同的場(chǎng)所，也會(huì )受到人在清醒時(shí)的不同意識觀(guān)念影響而導致大相庭徑的結局。
關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。
我回憶起小時(shí)候做的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我和一個(gè)小男孩在一個(gè)漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時(shí)會(huì )有食物扔進(jìn)來(lái)，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來(lái)“你們其中一個(gè)可以出去了”，我很
想出去，但是由于太肥胖了導致無(wú)法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢(mèng)的解析》之前，我一直是這么解釋這個(gè)夢(mèng)的：小男孩其實(shí)就是我哥哥，而那個(gè)黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會(huì )比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實(shí)也就像夢(mèng)中所描述的一樣，哥哥出生時(shí)十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢(mèng)的解析“其實(shí)兄弟姐妹之間存在著(zhù)許多沖突，就算他們彼此友愛(ài)、患難與共，小時(shí)候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿(mǎn)足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的`意思也許就是‘走了’——不再干擾活著(zhù)的人�！敝�，我對自己的這個(gè)夢(mèng)有了新的認識與解釋?zhuān)盒∧泻⒌拇_是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個(gè)。因為事實(shí)是小時(shí)候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會(huì )想要是媽媽只有我一個(gè)孩子就好了，但是由于從小受教育說(shuō)兄妹之間要相親相愛(ài)，所以才只能在夢(mèng)中用那么隱晦的方式滿(mǎn)足自己的欲望。
關(guān)于考試的夢(mèng)。
我想大多數人都曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于考試的夢(mèng)，我原來(lái)對此的理解只是因為我們太過(guò)重視這些考試而且害怕取不到好成績(jì)才會(huì )做這樣的夢(mèng)，但其實(shí)這對我們現實(shí)生活中并沒(méi)有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢(mèng)往往發(fā)生于夢(mèng)者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔后果的大事時(shí)。同時(shí)他認為，夢(mèng)者不會(huì )夢(mèng)到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會(huì )常夢(mèng)到過(guò)去那些當時(shí)擔心通不過(guò)，花費了很大心血，而后卻發(fā)現并不是這么難通過(guò)的那類(lèi)考試。這讓我意識到，原來(lái)這類(lèi)考試夢(mèng)并不是毫無(wú)意義的，其實(shí)這類(lèi)夢(mèng)是在提醒我們不要太過(guò)害怕緊張，因為即使過(guò)去很害怕的考試也一樣通過(guò)了，夢(mèng)境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會(huì )通過(guò)將近的考試的。
盡管這本書(shū)享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來(lái)應該理性辯證地去學(xué)習它，而不是一眛地照搬全收�；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來(lái)，弗洛伊德在這本書(shū)中有兩個(gè)方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書(shū)中把人的欲望都歸結于性本能的驅使，把所有本“清白純潔”的夢(mèng)都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動(dòng)機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢(mèng)中出現的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長(cháng)形物體，如手杖、樹(shù)枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動(dòng)......這些讓我覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。因為在我看來(lái)，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價(jià)值偏向。他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，這太牽強了。他根據其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì )的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統的中國文化影響，在我的夢(mèng)中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢(mèng)的解析在我看來(lái)顯得有些過(guò)于主觀(guān)，帶有強烈的主觀(guān)能動(dòng)性。他對夢(mèng)的解析盡管考慮了夢(mèng)者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀(guān)念，但是他對材料的選取卻沒(méi)有一個(gè)標準的規則，而是任意從中抽取能夠支持他觀(guān)點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒(méi)有辦法對自己的夢(mèng)足夠客觀(guān)地進(jìn)行分析。
總而言之，這是一本很值得閱讀的好書(shū)。在閱讀之前，我本擔心會(huì )因為專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯而沒(méi)辦法很好理解該書(shū)，但是作者弗洛伊德運用了大量夢(mèng)例去解釋自己的觀(guān)點(diǎn)，讓我能夠比較容易去理解，特別是一些夢(mèng)例更能讓我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在閱讀《夢(mèng)的解析》之后，我也嘗試著(zhù)運用書(shū)中的原理去
解釋自己的夢(mèng)，驚人地發(fā)現原來(lái)夢(mèng)是那么有意思的東西，而我也從夢(mèng)更加清晰地認識了自己。夢(mèng)并不可怕，夢(mèng)只是在真實(shí)反映我們人類(lèi)白天百般試圖掩蓋的本性，可怕的人類(lèi)自己的本性。勇敢面對夢(mèng)、分析夢(mèng)、解釋夢(mèng)，讓自己認識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周?chē)娜舜蚪坏�，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會(huì )過(guò)于失望和不理解。遺憾的是，書(shū)中尚有部分觀(guān)點(diǎn)我還沒(méi)有完全理解，希望能夠通過(guò)多幾次的閱讀和相關(guān)書(shū)籍幫助自己更好地掌握整本書(shū)，并運用到現實(shí)生活當中以幫助自己在人生的道路上走得更好。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 2
在我的認知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢(mèng)吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性好處的發(fā)現！而我也對書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿(mǎn)了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對夢(mèng)進(jìn)行了系統性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進(jìn)、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療歇斯底里癥的過(guò)程中有了明晰的運用，所以，他說(shuō)夢(mèng)的資料是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望。
按費洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在必須程度上滿(mǎn)足了自己在現實(shí)生活中所不能得到的，既滿(mǎn)足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機制的警覺(jué)，從而保護了睡眠。從這個(gè)好處上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的'手法來(lái)求得自我的表現，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識的一種表現。
說(shuō)到對于此我也是相當贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種好處上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿(mǎn)足了我那些日子對于思念的滿(mǎn)足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當的好，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿(mǎn)足了費洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)的資料是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來(lái)都會(huì )記得很多夢(mèng)，也會(huì )忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì )發(fā)此刻夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì )在夢(mèng)里出現等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會(huì )意識到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì )發(fā)現自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì )發(fā)現夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì )發(fā)現。
或許你還會(huì )不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧！
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 3
對我們所有人來(lái)講，夢(mèng)是再熟悉不過(guò)的事物，但夢(mèng)究竟意味著(zhù)什么？是什么導致我們會(huì )做夢(mèng)？這一切卻很難以言說(shuō)，有人說(shuō)白天的事導致了夢(mèng)的產(chǎn)生。我也想知道這些問(wèn)題，于是走進(jìn)了這本書(shū)中的世界。
這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類(lèi)，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話(huà)，夢(mèng)大約分為兩類(lèi)，第一類(lèi)夢(mèng)只受到當前（或過(guò)去）因素的影響，這對未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng )造著(zhù)一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類(lèi)夢(mèng)則決定著(zhù)他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預言，對未來(lái)事件的預言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋?zhuān)@個(gè)觀(guān)點(diǎn)延續了很多世紀。
那么夢(mèng)的各種不同評價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的內容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢(mèng)的最高權威。他的很多內容廣泛的著(zhù)作足夠彌補同類(lèi)著(zhù)作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對宇宙的總觀(guān)念協(xié)調一致的因為宇宙慣于被表現為外在的一種客觀(guān)事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀(guān)真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè )，快樂(lè )和痛苦，他們根本不會(huì )重復，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足，當一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著(zhù)展現出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現象，實(shí)際上，它是一種愿望的`實(shí)現，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續。
當我們拋棄了意識與夢(mèng)之間的對立，還有就是將潛意識放在它應當占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現的活動(dòng)不再被當作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢(mèng)繼續著(zhù)并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標志著(zhù)夢(mèng)的偽裝。
至于對未來(lái)的認識而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題�；蛟S應該用這句話(huà)替換之：至于對過(guò)去的認識而言。因為從所有意義上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現出一種有待滿(mǎn)足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 4
真實(shí)世界夢(mèng)一場(chǎng)——《夢(mèng)的解析》讀后感：《莊子·齊物論》里說(shuō)道，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？那么我們在做夢(mèng)的時(shí)候，是真的在夢(mèng)里呢？還是在別人的夢(mèng)里？更甚者，我們就是夢(mèng)本身？
一年前看過(guò)一部很有意思的電影，名《盜夢(mèng)空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著(zhù)他的團隊，進(jìn)入他人的夢(mèng)境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。影片的最后，導演故意留有懸念——男主角有沒(méi)有回到現實(shí)生活。對此網(wǎng)上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實(shí)世界，真的真實(shí)嗎？
看過(guò)弗洛依德的《夢(mèng)的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現。弗洛伊德認為，夢(mèng)是人潛意識的反映，也就是說(shuō)，所有夢(mèng)均不會(huì )是空穴來(lái)風(fēng)的，在經(jīng)過(guò)一系列追溯與解析之后總會(huì )找到你會(huì )做這樣夢(mèng)的原因。也許是1）一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個(gè)最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3）一個(gè)或數個(gè)重大事件，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的`無(wú)足輕重的印象來(lái)表示4）一個(gè)對做夢(mèng)者本身具有重大意義的經(jīng)驗（經(jīng)過(guò)一系列回憶跟思溯），而經(jīng)常在夢(mèng)中以另一最近發(fā)生但無(wú)甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內容。既然夢(mèng)與真實(shí)生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開(kāi)來(lái)。
前幾年很火的一個(gè)話(huà)題要屬維度觀(guān)了。人們把我們所屬的時(shí)空分為十個(gè)維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點(diǎn)自由跳躍。因此如果一個(gè)3D世界的人對現在的生活不滿(mǎn)，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個(gè)他所滿(mǎn)意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個(gè)宇宙的任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)的任何一個(gè)3D空間了�！秹�(mèng)的解析》中說(shuō)，一個(gè)人永遠無(wú)法確定地說(shuō)他自己已將整個(gè)夢(mèng)完完全全地解釋出來(lái)，事實(shí)上，盡管所做的解釋已到了完美無(wú)瑕、令人滿(mǎn)意的地步，但他仍可能再由同一個(gè)夢(mèng)里又找出另一個(gè)意義來(lái)。我們總會(huì )在夢(mèng)里看見(jiàn)許多我們至今無(wú)法解釋的事情，這會(huì )不會(huì )是由于我們的維度太低，而夢(mèng)里的情形屬于三維度以上的事情呢？試想一下，其實(shí)夢(mèng)中的情形是五維空間里的一個(gè)點(diǎn)，而我們現在的世界也是屬于其中的一個(gè)點(diǎn)，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個(gè)3D世界。所有我們在夢(mèng)中看見(jiàn)的也許在另一個(gè)維度里面正在發(fā)生著(zhù)。我們真實(shí)發(fā)生的事情也許正是別的點(diǎn)所夢(mèng)見(jiàn)的。這樣說(shuō)來(lái)或許有點(diǎn)玄乎了，不過(guò)萬(wàn)事都是相對的不是嗎？《夢(mèng)的解析》里提到的：在夢(mèng)的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個(gè)引人注意的便是夢(mèng)的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實(shí)啊。
中國有兩句古語(yǔ)：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個(gè)醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個(gè)人，或許這并沒(méi)有答案。我們現在也無(wú)法準確地說(shuō)出個(gè)所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人說(shuō)，既然我們懷疑世界的真實(shí)性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢(mèng)的解析》中曾說(shuō)，夢(mèng)是人潛意識的反應，也許反映著(zhù)另一個(gè)點(diǎn)的真實(shí)事件。我們都做過(guò)噩夢(mèng)，比如夢(mèng)見(jiàn)考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來(lái)之后后怕不已，想著(zhù)，還好不是真的。這正是給了我們一個(gè)警示，夢(mèng)作為連接兩個(gè)3D點(diǎn)的橋梁，總有它存在的道理吧。我認為，夢(mèng)里的警示就是要提醒我們，現在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應該珍惜這樣的生活，并且根據夢(mèng)中所提示的那樣，不要重復可怕的錯誤。
我們不妨就把真實(shí)世界看做一場(chǎng)大夢(mèng)，多一些灑脫，少一些計較，痛痛快快夢(mèng)一場(chǎng)。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 5
雖說(shuō)本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書(shū)的大致內容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒(méi)有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談?wù)剷?shū)中弗洛伊德所提到的關(guān)于人格結構的觀(guān)點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善�！倍鴵业睦斫�，弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)恰恰與其相反。他認為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀(guān)點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè )原則行事，它不理會(huì )社會(huì )道德、外在的'行為規范，它唯一的要求是獲得快樂(lè )，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿(mǎn)足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長(cháng)過(guò)程中內化道德規范等形成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實(shí)的，超我要求自我按社會(huì )可接受的方式去滿(mǎn)足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì )化過(guò)程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我可以說(shuō)是不存在的，因為嬰兒沒(méi)有受過(guò)任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王，本我便是如此占據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì )嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會(huì )所認可和接納的，這種思想與強盜無(wú)異，只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。
當人逐漸成長(cháng)后，接觸到了各種各樣的道德規范，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來(lái)。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿(mǎn)足本我的基本需求，又要遵守道德規范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調節，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來(lái)的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類(lèi)是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì )才能和諧穩定地發(fā)展下去。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 6
《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如噩夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當然，在現實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著(zhù)一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標乃是死亡，而生命的目標就是回復到最原始的狀態(tài)。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著(zhù)死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰爭就這種本能的表現。人類(lèi)的歷史就是愛(ài)神和死神互相斗爭的戲劇。而戰爭的根源就在于人們的無(wú)意識深處的死亡本能。
夢(mèng)見(jiàn)受傷說(shuō)明在夢(mèng)者的潛意識中一直存在著(zhù)對某事或人的擔心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔心。
死亡的象征有很多，應根據夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見(jiàn)已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見(jiàn)死亡的是丑陋的、邪惡的.、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預示自己將獲得更好。當然，有時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡也許就只是表示一種擔心與猜想而已。
夢(mèng)見(jiàn)牙齒脫落除了預示生理上的變化外，也表示了內心的一些變化，如對自己外表和能力的擔心、失去男性氣質(zhì)的憂(yōu)慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會(huì )掉牙。二是成長(cháng)的喜悅，乳牙換新牙的過(guò)程就是在棄舊求新，是一種成長(cháng)。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 7
希望能堅持看完并對倒數第二段的推論給出評價(jià)
為了給這本書(shū)做書(shū)評，我覺(jué)得還是應該再多看一些書(shū)，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢(mèng)的解析》，以及佛羅伊德用夢(mèng)的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過(guò)程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著(zhù)作《超越快樂(lè )原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。
之后以上作品會(huì )輪流給出書(shū)評。
《夢(mèng)的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因為周公解夢(mèng)似的名字又帶上科學(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問(wèn)題的感覺(jué)，讓人不禁好奇起來(lái)。
但實(shí)際上，讀起來(lái)是非常吃力的。
不得不承認，佛羅伊德真的很不會(huì )寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)的真的是一本比一本難看，不過(guò)我仍然用好奇心堅持下來(lái)了。他的書(shū)，首先感覺(jué)論證意識流太多，沒(méi)有清晰的論證思路，想到哪寫(xiě)哪，章節標題和內容不能完全對應上，雖然這在夢(mèng)的解析里還好。
但是作者闡述的觀(guān)點(diǎn)還是很讓人信服�！秹�(mèng)的解析》通篇重點(diǎn)在于一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，夢(mèng)是欲望的表達。至于其他章節凝縮作用，移置作用，夢(mèng)的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢(mèng)到災難，噩耗等夢(mèng)境仍然是通過(guò)這些作用來(lái)表達隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢(mèng)見(jiàn)侄子死了，婦女會(huì )反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過(guò)詢(xún)問(wèn)，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現她愛(ài)上了一個(gè)只在葬禮上見(jiàn)過(guò)的男人，因此發(fā)現夢(mèng)見(jiàn)侄子的死亡只是心中見(jiàn)到愛(ài)人的表達。諸如此類(lèi)的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。
然而我并不能給出太多自身的夢(mèng)例支持佛羅伊德的觀(guān)點(diǎn)。因為碎片太多不完整，而且很多都沒(méi)法確定是哪些欲望。
至于戰后創(chuàng )傷癥，和反復夢(mèng)見(jiàn)一些可怕的夢(mèng)，有很多是負罪感的表達欲望，反應在《性學(xué)三論》中提及的.施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂(lè )原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。
總而言之對于夢(mèng)境來(lái)說(shuō)，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說(shuō)的理論體系，并且有很多證據支持，雖然有的夢(mèng)例看起來(lái)有些牽強。
在文中，會(huì )有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。
除此之外，書(shū)中還介紹，夢(mèng)例中的夢(mèng)念多數為前一天而非當天，以及幼時(shí)的記憶構成。對于前一天的說(shuō)法，我沒(méi)有認真從自己的夢(mèng)例中分析，但以后會(huì )嘗試。不過(guò)可以理解，因為睡覺(jué)也是一個(gè)強化當天記憶的過(guò)程，前一天的記憶已經(jīng)強化會(huì )比較深刻。很多時(shí)候都會(huì )有這樣的感覺(jué)：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來(lái)，睡一覺(jué)起來(lái)忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識（也就是本我）可以在睡覺(jué)中加強。
現在的我對夢(mèng)境的認知應該是這樣的活動(dòng)：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的節點(diǎn)之間會(huì )出現的一些隨機性激活的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的隨機會(huì )制造出荒誕，而節點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識（也就是自我）無(wú)法回憶起來(lái)的東西可以在這些隨機的過(guò)程中被重新聯(lián)想起來(lái)。（這些潛意識就好比內存中的數據還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機的去尋找這些內存，還是能看出來(lái)一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機的聯(lián)想過(guò)程總結出來(lái)的表現規律。至于欲望的表達，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識分布（所謂潛意識就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過(guò)這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現了出來(lái)，于是你會(huì )夢(mèng)見(jiàn)一些你以前沒(méi)想到過(guò)的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢(mèng)例，關(guān)于他如何在夢(mèng)中讓自己在一次失敗的醫療診斷推卸責任，這是一個(gè)他潛意識的欲望，他日常中不想推卸責任，但夢(mèng)中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）
四星，一星扣在寫(xiě)作水平。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 8
這本書(shū)是讀的最久的，時(shí)長(cháng)差不多快一個(gè)月了，我卻還在70%徘徊，更甚于，里面的很多內容都沒(méi)看懂。首要的，也確實(shí)是自己沒(méi)有好好集中精力靜下心來(lái)鉆研；其次，里面的遣詞造句諱莫如深，理解起來(lái)的確很吃力；再者，里面的例證多來(lái)源于心理癥患者，而自己對于精神分析的認識仍是一個(gè)小白；最后，夢(mèng)本就是作為一個(gè)抽象的幻境存在，真要深入解析只有不斷熟知夢(mèng)者本身的一個(gè)生活環(huán)境。所以，很多時(shí)候跟著(zhù)費洛伊德逐個(gè)夢(mèng)境去分析時(shí)，自己的大腦實(shí)際是停止運轉的，完全被動(dòng)的牽引著(zhù)在看其分析后的結果。
不過(guò)，看了那么久，多少也是捕捉了一些信息點(diǎn)的。第一，夢(mèng)不是無(wú)端存在的，它是為了自我愿望的達成；每一個(gè)看似風(fēng)牛馬不相及的夢(mèng)境，都可以通過(guò)它顯性的內容，以及提煉出的隱性含義，來(lái)表述心底的所想。第二，夢(mèng)不是毫無(wú)作用的，它能反映出現下的一些心理狀態(tài)；通過(guò)對近期生活經(jīng)驗的片段提取，再加之過(guò)往的一些深刻記憶，可以推論出它的相關(guān)來(lái)源跟內心的情感流露。第三，夢(mèng)不是直抒其意的，它需要通過(guò)不斷解剖來(lái)挖掘深層含義；夢(mèng)境是受到審查制度所督察的，很多時(shí)候人們受到道德束縛而不愿直露心意，故夢(mèng)內容會(huì )經(jīng)過(guò)一定的改裝來(lái)完成第一點(diǎn)的愿望達成。這也就是為什么很多夢(mèng)看似無(wú)意，更或不利于自己，卻一經(jīng)解析便能窺視到其內心的所思所想。
不知道從什么時(shí)候起，我晚上越來(lái)越容易做夢(mèng)了，有時(shí)還會(huì )帶著(zhù)懷疑的眼光審視租住的房子，是不是風(fēng)水問(wèn)題導致了如此的頻繁多夢(mèng)。也正是因為這個(gè)原因我才決定讀這本書(shū)的，也算好好認知一下自己的夢(mèng)境，只是大多數時(shí)候，一覺(jué)醒來(lái)一忙活就把夢(mèng)內容給模糊忘卻了。近期，唯一一個(gè)進(jìn)行了深度分析的，還是一大早上醒來(lái)就開(kāi)始推敲了，不然估計這個(gè)實(shí)驗也完成不了，期間還多虧了隆爺的一些提點(diǎn)。
我的夢(mèng)內容是這樣的：一大早上，就被隆爺不情愿的叫醒去了一個(gè)地方，先是在一個(gè)店鋪里試戴手環(huán)跟塑料手表，最初店主不在，后來(lái)才出現，不過(guò)她看我們只是看而不買(mǎi)，態(tài)度便慢慢變差了，最后我在指著(zhù)一本書(shū)問(wèn)她是不是字帖時(shí)，她竟直接無(wú)視我，氣的我只能沖出了店面。一出來(lái)就看到了高中的一個(gè)同學(xué)，為了不讓她看見(jiàn)我這副囧樣，就沒(méi)打招呼，故意去了另一邊的廣場(chǎng)坐下，眼望著(zhù)她壓馬路的方向。而這時(shí)隆爺是沒(méi)有跟我一起出來(lái)的，等他來(lái)到我面前時(shí)，我身邊的.石凳上都坐滿(mǎn)了人，而隆爺帶了一個(gè)丑丑的紙質(zhì)機器人出現，說(shuō)是送給我的禮物，等我起身看過(guò)機器人后，再回到石凳上已經(jīng)沒(méi)位子了，而后面卻空了一把好舒服的木椅，是我之前沒(méi)看到的，等我坐定后不久，機器人腦袋就往下掉了，惹的我哈哈大笑，因此而遭到了周?chē)说穆氊�，說(shuō)我不懂珍惜隆爺的心意。中間出現一段空白，過(guò)后隆爺被叫去學(xué)生會(huì )開(kāi)舞臺秀去了，而他之前并未告訴我有這活動(dòng)要參加，所以我帶著(zhù)氣走向了高中同學(xué)的方向，最后跟她在一起了，而隆爺他們學(xué)生會(huì )里，突然有個(gè)妹子對一個(gè)男生說(shuō)，要做飯給他吃。
針對夢(mèng)境所做分析：第一，臨睡前我還跟隆爺鬧脾氣來(lái)著(zhù)，而整個(gè)內容無(wú)不在傳遞著(zhù)我生氣了，后續也有周遭人在指責我不懂珍惜，意在告誡自己要少生氣。第二，我一直想買(mǎi)個(gè)手表而遲遲沒(méi)行動(dòng)，所以在夢(mèng)里我有時(shí)間試戴了，而且我覺(jué)得手環(huán)不錯，可隆爺卻拿個(gè)帶子好長(cháng)的塑料手表要我試，還因此弄傷了我的手，搞的好不愉快，意在表示我更想要一個(gè)手環(huán)表。第三，早就答應隆爺給他買(mǎi)本字帖好好練字，卻一直沒(méi)去買(mǎi)，于是又在夢(mèng)里錯把雜志當字帖，意在表示自己希望盡快完成這個(gè)任務(wù)。第四，當天吃晚飯時(shí)，還在跟隆爺探討高中的一個(gè)好友馬上要過(guò)生日了，送禮物快遞過(guò)去肯定來(lái)不及，要不發(fā)個(gè)紅包簡(jiǎn)單省事，而隆爺逗趣說(shuō)可以郵寄一個(gè)有無(wú)數個(gè)箱子套在一起拆不完的包裹，我當時(shí)就笑他這個(gè)點(diǎn)子好差，沒(méi)想到在夢(mèng)中竟以一個(gè)紙質(zhì)機器人的形象出現了，而確實(shí)也表現的好糟糕，意在表達自己仍不贊同這個(gè)想法。第五，隆爺突然去學(xué)生會(huì )而沒(méi)告訴我，更跟他最近要上班了，可能會(huì )出現加班的現象重合，意在說(shuō)明我不喜歡他扔下我一個(gè)人（隆爺提點(diǎn)）。第六，那把舒服的木椅，追溯到我讀書(shū)時(shí)期老是沒(méi)有一把好椅子坐，如今借機達成了愿望，也可表示我最近懶散的生活狀態(tài)（隆爺提點(diǎn)）。第七，那個(gè)高中同學(xué)的出現，我更愿意聯(lián)想到快過(guò)生日的高中好友身上，之所以換了個(gè)人，是因為跟好友太久沒(méi)聯(lián)系過(guò)了，而那個(gè)同學(xué)一直本就不太熟悉，另外，最后我們在一起了，意在表述我發(fā)紅包的行為可取，是個(gè)皆大歡喜的好結局。第八，一個(gè)女生突然對一個(gè)男生說(shuō)要做飯給他吃，卻是源自當晚我看的電影《金蟬脫殼》里面的一個(gè)片段，被這份執著(zhù)的愛(ài)給暖到了，意在期望自己的愛(ài)情也能如此美好（隆爺提點(diǎn)）。
根據夢(mèng)內容所做的這點(diǎn)解析，定然是遠遠不夠的，根據書(shū)本中的分析法，應該是還可以深挖出許多延伸意義的，只是我做不到如此細致了，暫且記下這么多罷了，不然按費洛伊德大師的方法來(lái)，估計要寫(xiě)上一天一夜都不夠。很多不懂的東西都是慢慢學(xué)會(huì )的，雖然這類(lèi)書(shū)的內容很高深且枯燥，但慶幸自己還在堅持著(zhù)讀，希望自己總有一天能道破其間的解析法，試著(zhù)從更多角度去好好認識自我。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 9
夢(mèng)代表愿望的達成，但是如何來(lái)解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)？夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)表面所顯示的意義那么簡(jiǎn)單，這就是夢(mèng)的偽裝特征。
通過(guò)種。種的例子，我們可以充分證明：一個(gè)看起來(lái)內容很痛苦的夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達成的我們不要認為這些在解析時(shí)發(fā)現的，〝碰巧〞就是人們平時(shí)不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺(jué)，和平時(shí)我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開(kāi)夢(mèng)之謎底的時(shí)候，必須克服的種。種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢(mèng)的偽裝一起來(lái)考慮分析，得出這樣的結論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過(guò)偽裝的，夢(mèng)中的愿望，在平時(shí)被嚴重壓抑了，所以愿望的'達成被偽裝到初開(kāi)起來(lái)似乎無(wú)法看出的程度。所以，我們說(shuō)，夢(mèng)的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對所有夢(mèng)中令人不快的內容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過(guò)偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內容的夢(mèng)相近的〝焦慮的夢(mèng)〞假如把這類(lèi)夢(mèng)也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒(méi)有接受過(guò)夢(mèng)的解析訓練的人來(lái)說(shuō)，更加的不好理解。
焦慮的夢(mèng)事實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對象，它只不過(guò)以夢(mèng)本身來(lái)表示出一半焦慮的內容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì )發(fā)覺(jué)夢(mèng)所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應當小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對這類(lèi)恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會(huì )給他們那么大的焦慮，遠超過(guò)事實(shí)上所需的小心，同樣地對這類(lèi)恐懼癥的解釋?zhuān)部蛇m用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著(zhù)于另一來(lái)源的某種意念上。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 10
誠言讀這種純學(xué)術(shù)型的論文對我來(lái)說(shuō)是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺(jué)。前段時(shí)間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學(xué)史》讀到三分之二就放棄了，只能說(shuō)自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說(shuō)品品小詩(shī)。
這次讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》這本書(shū)，讓我對這種純學(xué)術(shù)型的書(shū)又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小說(shuō)那種流暢，有些句子要反復看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過(guò)之后確實(shí)對“夢(mèng)”這個(gè)帶有迷幻色彩的詞有個(gè)一個(gè)新的認識。
文章非常嚴謹的圍繞著(zhù)“夢(mèng)是什么”、“夢(mèng)的來(lái)源是什么”、“組成夢(mèng)的材料是什么”、“夢(mèng)的功能”等問(wèn)題進(jìn)行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關(guān)方面看了非常多前人的作品，進(jìn)行提煉分析，并且記錄成千上萬(wàn)的實(shí)驗者的夢(mèng)甚至是自己的夢(mèng)境來(lái)作學(xué)術(shù)分析，這才謹慎地有了自己對于“夢(mèng)”的解釋。
在古人眼里，“夢(mèng)”常常意味著(zhù)對未來(lái)的一種預示;也有學(xué)者指出，“夢(mèng)”是在睡眠狀態(tài)下對于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當于人類(lèi)思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過(guò)大量的夢(mèng)例得出結論認為：“夢(mèng)”是一種(受抑制的)愿望(經(jīng)過(guò)改裝的)的實(shí)現。
夢(mèng)意味著(zhù)渴望一種愿望的實(shí)現，這一說(shuō)法在我心里留下了及其深刻的印象�？赐赀@個(gè)結論我不禁就要反觀(guān)自己最近做的夢(mèng)，來(lái)印證一下弗洛伊德先生這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個(gè)夏夜里，我在床上一直輾轉反側，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點(diǎn)，我一直還在糾結這個(gè)問(wèn)題，我失眠到這么晚還沒(méi)睡，明天必定沒(méi)有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個(gè)問(wèn)題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說(shuō)，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實(shí)則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點(diǎn)左右我進(jìn)入了夢(mèng)鄉，我清楚的記得我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著(zhù)下雨了不能和朋友去爬山了。實(shí)則這只是我心中的一個(gè)愿望，我希望不能去爬山這個(gè)事情有合理的理由推脫(例如下雨)，不至于說(shuō)“我昨晚失眠，我要補覺(jué)”這個(gè)理由這么尷尬。
從書(shū)中，我就能清楚的`體會(huì )到要對于人類(lèi)的“夢(mèng)”這一領(lǐng)域有一個(gè)清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢(mèng)一邊在忘記自己做的夢(mèng)。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語(yǔ)。再者每個(gè)人的表述能力不同，個(gè)人經(jīng)歷也不同，解析一個(gè)人的夢(mèng)肯定要和他的兒時(shí)記憶和這幾天的體驗相聯(lián)系。你作為一個(gè)第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過(guò)往和夢(mèng)境。若是用自己的夢(mèng)境作為自己論文的論據，有些時(shí)候又有些站不住腳。所以認真寫(xiě)一本關(guān)于“夢(mèng)”的著(zhù)作真的是一件相當不易的事情，我確實(shí)為弗洛伊德這種學(xué)術(shù)研究精神感動(dòng)不已。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 11
《夢(mèng)的解析》是一本心理學(xué)的著(zhù)作。我沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué)，所以下面的觀(guān)點(diǎn)不一定被人接受，我只是以一個(gè)外行人的身份來(lái)表訴我的觀(guān)點(diǎn)。
對一個(gè)不懂心理學(xué)的我來(lái)說(shuō)，書(shū)中有我不能夠接受的地方。
在書(shū)中有許多觀(guān)點(diǎn)我認為是錯誤的，都是作者自己的論斷，毫無(wú)根據可言。在書(shū)中有些地方作者只是引用幾句有利于他的觀(guān)點(diǎn)的論述的觀(guān)點(diǎn)。他主觀(guān)的認為夢(mèng)是“愿望的滿(mǎn)足”，是為了保護睡眠，這種說(shuō)法太過(guò)絕對。其中一點(diǎn)我最不能接受。作者在書(shū)中舉了許多精神病患者的例子，從而將這些結論引申到正常人的身上。我不認為這是明智的做法。
雖然書(shū)中有許多我不同意的看法。但是不能否認它的作用是巨大的，經(jīng)歷了近一個(gè)世紀依舊散發(fā)這余熱。下面我就簡(jiǎn)要介紹一下這本書(shū)。
全書(shū)分為七個(gè)章節。第一章節主要介紹了1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究。著(zhù)重介紹了關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的科學(xué)文獻，詳盡地敘述了前人和同時(shí)代人的有關(guān)夢(mèng)的理論。第二章節通過(guò)對一個(gè)案例的解析介紹了解夢(mèng)的方法。第三章節闡述了‘夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足’的觀(guān)點(diǎn)。第四章節介紹了夢(mèng)的偽裝。第五章節通過(guò)夢(mèng)中的瑣事，兒時(shí)的入夢(mèng)經(jīng)歷，軀體刺激入夢(mèng)，以及典型夢(mèng)的描繪介紹了夢(mèng)的素材以及來(lái)源。第六章節主要介紹夢(mèng)的運作。最后一章即第七章節介紹了夢(mèng)程序的心里。說(shuō)實(shí)話(huà)這部分我沒(méi)有看懂，我就不多說(shuō)了。
夢(mèng)，人們都會(huì )做夢(mèng)。不同的人會(huì )有不同的夢(mèng)，因而夢(mèng)的解析又是必要的。人們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。這與弗若伊德的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。弗若伊德從夢(mèng)是主觀(guān)心靈的動(dòng)作這一前提出發(fā)�？隙藟�(mèng)都是以自我為中心并且都與自己有關(guān)，即使自己不出現在夢(mèng)里。他強調，從每一個(gè)夢(mèng)中都能找到自我，都能表現著(zhù)自我的欲望。佛洛依德的基本思路是：所謂精神疾病，根本原因都是社會(huì )觀(guān)念壓迫人性，精神的痛苦導致身體機能失常，不是人病了，是社會(huì )病了。要解決精神疾病，關(guān)鍵是開(kāi)導患者，社會(huì )是錯的，你是對的。這樣一來(lái)精神分析理論就帶有了人本主義的味道，很自然地和當時(shí)風(fēng)起云涌的社會(huì )改革與人權運動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在我看來(lái)弗若伊德有一個(gè)很陰險的地方，他認為你越是嚴肅越是說(shuō)明你有問(wèn)題，你越是壓抑就說(shuō)明你的性沖動(dòng)越強烈。一般正常的人偶爾應該會(huì )談?wù)摰狡ü傻�，他認為你一直不說(shuō)屁股，肯定是刻意壓制的結果。那么你為什么要刻意壓制呢？他認為那是因為你腦海里時(shí)時(shí)刻刻都在想著(zhù)屁股。在我看來(lái)這些都是他的詭辯，他的書(shū)中的不足之處之一。
古人將夢(mèng)分為兩類(lèi)，一種是真正有價(jià)值的夢(mèng)，它能給夢(mèng)者警告或預卜未來(lái)啟示，而另一種則使無(wú)價(jià)值的、空洞的夢(mèng)，只會(huì )帶來(lái)困惑，消耗夢(mèng)者的精力。他們認為夢(mèng)具有神話(huà)色彩，是神靈對個(gè)體的啟示，具有神秘的預卜未來(lái)的力量。迄今為止，遠古時(shí)代遺留下來(lái)的對夢(mèng)的看法仍然深深影響普通人對夢(mèng)的評價(jià)。因缺乏對夢(mèng)的科學(xué)認識，夢(mèng)被視為具備超自然的能力�？茖W(xué)發(fā)展至今，仍有相當部分人群甚至社會(huì )中的`精英仍迷信夢(mèng)的超能力。但是科學(xué)已經(jīng)證實(shí)夢(mèng)是一種正常的心理活動(dòng)，雖然當前對夢(mèng)的研究仍存在諸多難題沒(méi)有破解，對夢(mèng)的科學(xué)解讀仍不完備，這是夢(mèng)具備神秘色彩或超能力的主要原因。
古人對夢(mèng)的解讀多種多樣，但均可歸于兩個(gè)類(lèi)別，即“相似法”析夢(mèng)和“密碼法”析夢(mèng)。這兩種析夢(mèng)方法隨意性很強，第一種完全依據解夢(mèng)人的想象，第二種完全依賴(lài)密碼本的構造。但即使同一個(gè)人在不同時(shí)期看待同一個(gè)物體都有不同含義和解讀，密碼法顯然無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)。傳統對夢(mèng)的誤解賦予了夢(mèng)神話(huà)色彩，而且析夢(mèng)成為一種極其高深的職業(yè)，通常是神學(xué)人士的職責，諸多誤解限制了對夢(mèng)的真實(shí)解讀，讓夢(mèng)成為一種困擾。但事實(shí)上夢(mèng)是我們向內探索、了解自我的絕佳途徑。
正如我剛開(kāi)始所說(shuō)，《夢(mèng)的解析》這本書(shū)在剛開(kāi)始并不被人們看重，被人們非議與責難。雖然在現在弗若伊德被當做偉大的心理學(xué)家被人們認可，但是他的《夢(mèng)的解析》一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)依然不能夠全盤(pán)接受。
讀完這本書(shū)（雖然很多地方讀不懂），查閱了相關(guān)的資料。我發(fā)現人們對于這本書(shū)的評價(jià)依舊千差萬(wàn)別。在我看來(lái)，雖然這本書(shū)出名了，但我們依舊不應該懷著(zhù)定性的思維去讀一本書(shū)，我們要用自己的眼光，自己的理解去讀一本書(shū)，不能被作者或者粉迷們帶到一條固定的道路上去，這樣的話(huà)才能看到書(shū)中那不一樣的地方，那對于你有用的地方。正如弗若伊德說(shuō)的那樣“Insight such as this falls to one、s lot But once in A lifetime、”一生中的一次頓悟也許只有一次機會(huì )。
雖然這本書(shū)有許多我們接受不了的觀(guān)點(diǎn)，但同樣也有我們能夠接受的觀(guān)點(diǎn)�？偟恼f(shuō)來(lái)我們要承認他對于心理學(xué)那里程碑的意義（雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué)）。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統。這在當時(shí)是非常難得的。
讀完后我對心理學(xué)依舊沒(méi)有多少了解，但是它卻給了我看待問(wèn)題的不同的方法。我們對待事物要全面，不能以偏概全，也不能憑借自己的主觀(guān)臆斷去判斷事物的性質(zhì)與好壞。最重要的是，我們要以自己的理解，自己的感官去看待事物。不能人云亦云，也不要對名人的東西就全面肯定，要以自己的看法去看待問(wèn)題與事物，不被他物所束縛。
以上僅僅是我個(gè)人的一些淺薄的看法，我想也許我多年后重讀這本書(shū)又是另一番風(fēng)味。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 12
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類(lèi)似于夢(mèng)醫案的載體。這本書(shū)出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢(mèng)是滿(mǎn)足人的欲望、夢(mèng)中的審查機制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到2019年仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢(mèng)境。在本書(shū)的開(kāi)頭，他提出了夢(mèng)并沒(méi)有啟示的作用，而是用以達成做夢(mèng)者的愿望。而對夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫生治愈病人。
弗洛伊德書(shū)中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來(lái)源，最后才是造夢(mèng)機制。這種倒敘說(shuō)明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的'材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書(shū)中提到，自己在夢(mèng)中寫(xiě)了一本不明屬性的植物學(xué)專(zhuān)著(zhù)，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來(lái)屬植物專(zhuān)著(zhù)。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，而他常常忘記買(mǎi)給妻子，故而常常責備自己。但同時(shí)他翻開(kāi)了這本書(shū)，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類(lèi)書(shū)籍，去掉其中的書(shū)蟲(chóng)卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì )夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窟，熱會(huì )夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì )以尋找廁所作為夢(mèng)境展示，但因為夢(mèng)的動(dòng)機之一就是接著(zhù)睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢(mèng)機制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關(guān)系表達手段、表現力既畫(huà)面感、符號象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。
比如說(shuō)弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書(shū)館，大學(xué)等等這樣無(wú)線(xiàn)關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢(mèng)的表現力，從而符合審查機制和邏輯關(guān)系的表達。
弗洛伊德在書(shū)中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書(shū)中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著(zhù)門(mén)看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著(zhù)幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)看到我被燒著(zhù)了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著(zhù)了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因為高燒不退死亡�？赡茉诨钪�(zhù)的時(shí)候對父親說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)。父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著(zhù)。
這一本書(shū)斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。
夢(mèng)是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書(shū)，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 13
夢(mèng)境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個(gè)人經(jīng)驗而言，我覺(jué)得夢(mèng)境跟無(wú)意識很相似，總讓人摸不著(zhù)，猜不透，卻吸引著(zhù)我們去探索，去發(fā)現里面到底有什么。
帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習小組一起去探求弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢(mèng)是因愿望而起，是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢(mèng)。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時(shí)候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會(huì )。因此最近我老是做夢(mèng)，成為電視劇里面其中一名主角!
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的.假面具，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)，夢(mèng)的內容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋?zhuān)寜?mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過(guò)檢查作用才會(huì )出現在人的夢(mèng)境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過(guò)偽裝后才可以被允許上臺表演。
為了破夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先講到幾個(gè)較為普遍的象征形象，例如長(cháng)形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象征，表現力四個(gè)作用過(guò)程。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。
我們經(jīng)常做夢(mèng)，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢(mèng)境怎么來(lái)的呢?弗洛伊德認為，夢(mèng)的材料來(lái)源有三個(gè)：一、最近的印象;二、兒童時(shí)的經(jīng)驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見(jiàn)，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現的事情會(huì )出現在夢(mèng)中。兒童時(shí)的經(jīng)驗要成為夢(mèng)的必要條件是必須在孩時(shí)留下深刻的印象，例如，我小時(shí)候奶奶很疼我，什么事都護著(zhù)我，因此即使她現在去世了，還經(jīng)常出現在我的夢(mèng)中。軀體刺激很很有可能出現在夢(mèng)中，口渴想喝水，就夢(mèng)見(jiàn)喝水，肚子餓，就夢(mèng)見(jiàn)吃東西，尿急，就夢(mèng)見(jiàn)小便。
夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以后發(fā)生的事情，但這個(gè)不是絕對的，就像算命，這是不科學(xué)的說(shuō)法。
總而言之，夢(mèng)境就像一個(gè)宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 14
每個(gè)人都會(huì )做夢(mèng)，我也不例外，一直感覺(jué)夢(mèng)是潛意識里存在思想的延伸。從小就有對夢(mèng)的好奇，人為什么會(huì )做夢(mèng)？我們醒后為什么會(huì )忘記夢(mèng)？夢(mèng)的內容有什么意義呢？
《夢(mèng)的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢(mèng)的形成機制、夢(mèng)的來(lái)源以及夢(mèng)的功能。第一章列舉各家對于夢(mèng)的解析時(shí)就指出，這些人的觀(guān)點(diǎn)要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒(méi)有觸及夢(mèng)形成機制的本質(zhì)。在許多學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)中，夢(mèng)確實(shí)是一種精神活動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種精神活動(dòng)的級別是極為低下的，無(wú)法與清醒時(shí)的思維活動(dòng)相提并論。
弗洛伊德認為夢(mèng)的功能是愿望的達成，無(wú)論夢(mèng)的顯意如何，是無(wú)意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿(mǎn)足人的欲望。比如人會(huì )夢(mèng)見(jiàn)尋找廁所，一般來(lái)說(shuō)會(huì )解讀為人想要方便才會(huì )做這樣的夢(mèng)，愿望是消除尿意可這樣的夢(mèng)往往是找不到廁所的，只有兒童才會(huì )找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會(huì )一直尋找廁所而不得，夢(mèng)得持續，之所以沒(méi)有尿床，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會(huì )轉變成要去消除尿意，就會(huì )夢(mèng)到找到廁所，之后就是驚醒了。
《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是自己向自己學(xué)習的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂(lè )，并不是都沒(méi)有意義的。佛洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著(zhù)。夢(mèng)不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的滿(mǎn)足）。它可能表現對治療有重要意義的情緒的來(lái)源，包含導致某種心理的原因。所以，夢(mèng)是通往潛意識的橋梁。書(shū)中作者聲稱(chēng)他發(fā)現了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的`滿(mǎn)足；俄狄浦斯情結是人類(lèi)普通的心理情緒。
《夢(mèng)的解析》一直以來(lái)飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀(guān)性較多，它來(lái)源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無(wú)法被意識捕捉的，那就無(wú)法證明其真正存在，總會(huì )有人不承認。
讀完《夢(mèng)的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個(gè)物質(zhì)結構，但這個(gè)“物質(zhì)”的 結構無(wú)法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語(yǔ)系的人，他提到語(yǔ)音、詞法在形成夢(mèng)境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會(huì )聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無(wú)法實(shí)現，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢(mèng)可能會(huì )直接繞過(guò)文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 15
前段時(shí)間晚上經(jīng)常做夢(mèng)，所以找來(lái)弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，雖然書(shū)中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅持讀完了�！秹�(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著(zhù)作，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀(guān)全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
通過(guò)夢(mèng)的解析我了解到夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，是人的欲望的一種表達，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說(shuō)夢(mèng)是欲望的達成，但又為何會(huì )有不愉快的夢(mèng)呢?弗洛伊德的回答是:無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認為:一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著(zhù)另一愿望的滿(mǎn)足。因為做夢(mèng)的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達。由此可見(jiàn)，日有所思夜有所夢(mèng)也是有一定的`科學(xué)道理的!
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì )記得很多夢(mèng)，也會(huì )忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì )發(fā)現在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì )在夢(mèng)里出現等等。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì )發(fā)現夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì )發(fā)現。
或許你還會(huì )不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧!
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 16
本書(shū)是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢(mèng)是滿(mǎn)足人的欲望、夢(mèng)中的審查機制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到現在仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動(dòng)趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢(mèng)境。書(shū)中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機制及夢(mèng)的功能。我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激等。比如他在書(shū)中提到，自己在夢(mèng)中寫(xiě)了一本不明屬性的植物學(xué)專(zhuān)著(zhù)，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里看到了仙客來(lái)植物專(zhuān)著(zhù)。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，同時(shí)他翻開(kāi)了這本書(shū)，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類(lèi)書(shū)籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì )夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窖，熱會(huì )夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢(mèng)中的'場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì )以尋找廁所作為夢(mèng)境展示，但因為夢(mèng)的動(dòng)機之一就是接著(zhù)睡，所以，做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢(mèng)機制是夢(mèng)的解析作為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關(guān)系表達手段、表現力即畫(huà)面感、符號象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。比如弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書(shū)館等這樣無(wú)限關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢(mèng)的表現力，從而符合審查機制和邏輯關(guān)系的表達。書(shū)中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他到隔壁房間休息，父親睡著(zhù)幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)有看到我被燒著(zhù)了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因為火光刺激，還有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著(zhù)。
這本書(shū)斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他所要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 17
《夢(mèng)的解析》一出，在當時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀(guān)點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的'論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。
在一位學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì )做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì )預言一些事情嗎?……
弗洛伊德是奧地利著(zhù)名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人。其著(zhù)作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著(zhù)，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并構成了一個(gè)相對完備的系統。對于這樣一本理論著(zhù)作，我個(gè)人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用超多的材料來(lái)論證其觀(guān)點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時(shí)候，結論是很難得出來(lái)的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病�？煞从^(guān)弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著(zhù)巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫(xiě)出了這樣一本名著(zhù)，不得不說(shuō)他真的很有潛力。
在其著(zhù)作中，弗洛伊德認為夢(mèng)是欲望的表達，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿(mǎn)足自己內心的某種渴望，但是在現實(shí)生活中你沒(méi)有被滿(mǎn)足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿(mǎn)足�！倍恍┛茖W(xué)的解釋認為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么?誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢?
在當今，人們如發(fā)現梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀(guān)點(diǎn)還是存在一些疑惑。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 18
夢(mèng)是愿望的達成。夢(mèng)是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢(mèng)具有精神病的一些狀態(tài)。對夢(mèng)愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢(mèng)在表達壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉化為隱意，通過(guò)材料的移植（強度不高的觀(guān)念逃脫審查，從強度高的觀(guān)念提取能量進(jìn)入意識）和凝縮（將幾個(gè)夢(mèng)念集合為一個(gè)夢(mèng)的意象，通過(guò)省略的方式來(lái)實(shí)現）形成夢(mèng)的'活動(dòng)。
夢(mèng)的偽裝是稽查的第一結果，夢(mèng)中情感壓抑的平淡無(wú)奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢(mèng)的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進(jìn)行夢(mèng)的潤飾作用；夢(mèng)的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長(cháng)時(shí)的記憶的信息，審查潛意識進(jìn)入意識）-意識（現實(shí)的心理現象）。知覺(jué)產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢(mèng)念進(jìn)入意識。
一種觀(guān)念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢(mèng)的回歸�；貧w也是某一觀(guān)念不能進(jìn)入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過(guò)夢(mèng)的形式轉化為視覺(jué)形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統就是對外部帶來(lái)的痛苦體驗進(jìn)行條件反射的本能反應；繼發(fā)過(guò)程，則是通過(guò)經(jīng)驗和聯(lián)想來(lái)判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過(guò)其他方式來(lái)改變痛苦，達到滿(mǎn)足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程可以抑制和掩蓋原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程出現的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。
童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
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