- 相關(guān)推薦
《南渡北歸》讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《南渡北歸》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記1
《南渡北歸》一共有三部，分別是《南渡》《北歸》《離別》
第一部《南渡》是故事的起源。在烽火連天，戰火紛飛的那個(gè)時(shí)代，眾多知識分子紛紛離家，他們帶著(zhù)厚重的書(shū)籍躲避紛飛的.子彈，在家人奄奄一息之時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。他們都是劍橋，哈佛畢業(yè)的高材生，但他們沒(méi)有為了自身，輾轉自身他鄉，而是回到自己飽受摧殘的祖國，與祖國共存亡。日本人說(shuō)：要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土、城市、財產(chǎn)是不夠的，必須在精神上征服。所以，日本人所征服中國的第一件事就是炸毀南開(kāi)大學(xué)，隨著(zhù)日軍攻擊，南開(kāi)已成為一片廢墟，清華成為軍營(yíng)，學(xué)校被日本人所占領(lǐng)，但這雙重打擊，并沒(méi)有讓中國人民氣餒，他們鼓起士氣，走過(guò)三千五百里，從北平長(cháng)沙到昆明，再從昆明到四川，一步一步，一天一天，用自己的腳步去丈量中國這片寬闊的土地。西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校，南開(kāi)校長(cháng)張伯苓，清華校長(cháng)梅貽琦，北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟，組成了校董事會(huì )。陳寅格，傅斯年，金岳霖等組成了最豪華的老師陣容，二這個(gè)學(xué)校也誕生了許多讓世界矚目的人才：汪曾祺、李政道、楊振寧等。但是，這所學(xué)校卻只有茅草蓋頂的校舍和寄人籬下的悲情。
這本書(shū)有很多讓人動(dòng)情的故事：蔣介石在廬山開(kāi)會(huì )，日軍空襲炸樓，兩名保安當場(chǎng)死亡，他沉著(zhù)冷靜，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中開(kāi)會(huì )，張自忠無(wú)力回天。中方為了搶奪張自忠的遺體，犧牲兩百多名士兵為代價(jià)，搶回了將軍遺體，陳寅格在香港面對日軍百般討好。寧可餓死，不食周栗。讓我知道了什么是骨氣。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記2
序：
這是不得不寫(xiě)的讀書(shū)筆記，這是不得不放慢的讀書(shū)腳步。因為，如果不做記錄，不做摘抄，不寫(xiě)什么，我會(huì )覺(jué)得對不起自己，對不起自己讀這套書(shū)以來(lái)內心充溢的感動(dòng)、感慨、悲憤、難過(guò)，還有泣不成聲的淚水。這套書(shū)給予自己的沖擊幾乎無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達：
第一次近距離地接近大師；
第一次近距離地了解抗戰；
第一次近距離地感知文革；
第一次被史實(shí)的書(shū)籍吸引得如癡如醉
不可妄自菲薄。且清華大學(xué)是用庚子賠款退還部分成立的，其中含有很沉痛的歷史背景，因此清華學(xué)生應對國家更多一份“飲水思源”、“自強不息”的責任。
第234頁(yè)：（梅貽琦）：“在這風(fēng)雨之秋，清華正好像一只船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上駕駛它的責任，此人必不應退卻，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅忍前進(jìn)。雖然此時(shí)使人有長(cháng)夜漫漫之感，但我們相信，不就就要天明風(fēng)定。到那時(shí)，我們把這條船好好開(kāi)回清華園。到那時(shí)，他才能向清華的同仁校友敢告無(wú)罪�！�
感言：《南渡北歸》一套書(shū)讀下來(lái)，留給我印象最深也是最為欽佩的大師有陳寅恪，傅斯年，還有就是梅貽琦。大師的人格品行，讓人油然而生一種崇敬而又親近的感覺(jué)，他們代表的就是自己心中的知識分子，他們的品格、信念，堅韌而獨立，不依附，不諂媚，不趨勢，始終保持對國家、對民族的忠誠。清華的歷史也是讀這套書(shū)才了解的。原來(lái)美國還有“庚子賠款”一事，原來(lái)清華最初就是一個(gè)留美預備部。對自己的孤陋寡聞只能在這里悄悄地汗顏了。
第245頁(yè)：（梅貽琦）1931年12月3日就職演說(shuō)。其施政綱要：
�。�1）、辦大學(xué)的目的：“……一是研究學(xué)術(shù)；二是造就人才�！�
�。�2）、大學(xué)者，有大師之謂也�！啊^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！覀兊闹R，固賴(lài)于教授的教導指點(diǎn)，就是我們的精神修養，亦全賴(lài)有教授的inspiration�！�
�。�3）、既要造就人才，更要（合理）利用人才，避免人才浪費。
�。�4）、保持良好校風(fēng)�！扒迦A向來(lái)有一種簡(jiǎn)樸好學(xué)的校風(fēng)……”
�。�5）、合理使用經(jīng)費�！啊覀儗τ诮�(jīng)濟問(wèn)題，有兩個(gè)方針，就是基金的增加和保存。應當用的，我們還得要用�！�
�。�6）、時(shí)刻不忘救國的責任�！啊袊F在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一分子，不能不關(guān)心的。不過(guò)我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事，我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了�！覀儸F在，只要謹記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的責任，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時(shí)期之后，自能達到救國的目的了。我們做教師做學(xué)生的，最好最切實(shí)地救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來(lái)為國家服務(wù)�！�
梅貽琦對于這些基本思想終生奉行不渝，而且隨著(zhù)實(shí)踐的不斷深入而加以充實(shí)、完善。梅本人從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，但在他的任內，卻為清華請來(lái)了眾多的大師，并為后世培養出了眾多的大師，并在短短的五六年間，使清華創(chuàng )造了一個(gè)舉世矚目的“黃金時(shí)代”。而他的.教育思想也在風(fēng)雨的磨礪中漸趨大成，在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著(zhù)清華，提到清華也就意味著(zhù)梅貽琦。梅氏本人作為中國最有聲望和成功的教育家被譽(yù)為“清華之父”和清華“永遠的校長(cháng)”，而后來(lái)的校長(cháng)無(wú)一人可與之匹敵。
感言：“梅先生不但是個(gè)真君子，而且是一個(gè)中西合璧的真君子，他一切的舉措態(tài)度，是具備中西人的優(yōu)美部分�！薄懊肥享犻L(cháng)的身材常配一身青布長(cháng)衫，臉型如棱角分明的雕塑，風(fēng)度翩翩，算是那個(gè)時(shí)代的美男子，被譽(yù)為‘中國學(xué)者的完美典型’和‘中國學(xué)者的理想化身’”。梅貽琦，便是我心中“中國學(xué)者的完美典型”。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記3
南渡記這本書(shū)是馮鐘璞所撰寫(xiě)的，它是以孟教授一家為主題，來(lái)寫(xiě)二戰抗日的時(shí)候一些故事。通過(guò)這本書(shū)，讓咱們看到了中國本來(lái)的影子�？吹搅丝谷諘r(shí)候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習，時(shí)刻籌備著(zhù)，時(shí)刻盡力著(zhù)為國度服務(wù)。
首先，這一本書(shū)寫(xiě)了抗日時(shí)代的西南結合大學(xué)，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點(diǎn)，描寫(xiě)了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰役是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的.同窗們無(wú)比當真。大家為了報效我們敬愛(ài)的祖國努力著(zhù)。然而日本部隊一來(lái)，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍不太整潔，抗日戰爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰斗。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現不滿(mǎn)，盤(pán)算跑到抗日第一線(xiàn)。
讀完了這一本書(shū)，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個(gè)國家懦弱了，其它國家絕對來(lái)說(shuō)也就強盛起來(lái)了，其次，當人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱(chēng)于失去了所有。日本軍在中國境內干著(zhù)一些讓人無(wú)奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著(zhù)對抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個(gè)神奇的人，可以將這個(gè)國家重新帶動(dòng)到繁榮富強的境界上。
當初，中國繁榮了，富強了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱(chēng)于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛!
《南渡北歸》讀書(shū)筆記4
《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來(lái)，許多大師的風(fēng)骨并沒(méi)有表現得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁?jiǎn)⒊�，只是眾多大師中的一位，但對我個(gè)人而言，他是主角。
梁?jiǎn)⒊囊簧�，似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現、產(chǎn)生根源及其嚴重危害作了系統、深入的剖析。在與革命派論戰的過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng )造了一個(gè)新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀(guān)察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認為，中國人家庭觀(guān)念、鄉土觀(guān)念濃厚，但毫無(wú)國家意識，只知道服從權威和統治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學(xué)的未來(lái)而擔憂(yōu)，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國人要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，在那段動(dòng)蕩不安的歲月里，梁?jiǎn)⒊闷鹞膶W(xué)的筆，書(shū)寫(xiě)下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無(wú)知和淡淡的無(wú)奈，隕落的夢(mèng)想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長(cháng)中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長(cháng)的河。少年的夢(mèng)想在風(fēng)中實(shí)現。
大時(shí)代中的大人物和小人物
穆旦說(shuō)：“但如今，突然面對著(zhù)墳墓，我冷眼向過(guò)去稍稍回顧。只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過(guò)完成了普通的生活�！钡�，在那動(dòng)蕩的'年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的�！澳隙杀睔w”的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著(zhù)內戰爆發(fā)，帶著(zhù)自己的個(gè)人理想和抱負，越過(guò)臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長(cháng)眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時(shí)，卻不知如何適應，終于在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動(dòng)的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權貴，紅極一時(shí)，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇，也是小人物在大時(shí)代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗爭，有的人選擇固守不動(dòng)，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來(lái)淋漓盡致地展現了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影，而南渡的遠遠不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠去，不僅僅是個(gè)人的遠去，也是一個(gè)時(shí)代的遠去。
“大師遠去再無(wú)大師�！泵總�(gè)人在讀完這本書(shū)后，都會(huì )為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠去的大師在獨自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當他們遠去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強烈的自強精神。而現在，我們身處和平年代，卻每天在面對著(zhù)他們辛苦捍衛的中華文化時(shí)抱怨，沒(méi)有了當初的力量與激情，是時(shí)代造就了他們，還是時(shí)代糟蹋了我們?
一本書(shū)的好，不再于別人對他的評價(jià)，而在于它對我們心靈的升華。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記5
其實(shí)《南渡北歸》有三本書(shū)，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊�、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng )一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈�？箲饎倮�，本該歡天喜地繼續自己的事業(yè)，怎奈又逢國共內戰。民國時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jì)，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè )，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著(zhù)名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人�？谷諔馉巹倮院�，那些在李莊生活的知識分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細的生活呈現了活靈活現的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。
讀這本書(shū)的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現寫(xiě)讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，內容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最激情的`，雖然戰火紛飛，但每個(gè)人都是激情四射，眼中充滿(mǎn)光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ粑拿鞯幕鸱N。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著(zhù)、折騰著(zhù)，人老，發(fā)白，曲終人散。也可以說(shuō)這是一本帶有情緒的中國近現代史，三本書(shū)看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實(shí)的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。但所有記載下來(lái)的書(shū)都對我們有所指導，重要的是我們要有自己的判斷與審美。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記6
《南渡北歸》描述了抗戰爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(cháng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟大學(xué)、中國營(yíng)造學(xué)社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱(chēng)中國知識分子抗戰時(shí)期的群雕。
岳南的南渡北歸，寫(xiě)解放戰爭老一輩革命家和先烈們不畏艱難取得勝利的史詩(shī)。世人常常說(shuō)，苦難是鑄就文學(xué)的一把堅實(shí)的榔錘。話(huà)說(shuō)到這個(gè)地步，免不了又是那些老掉牙的議論式舉例——司馬遷遭受宮刑后寫(xiě)下的《史記》，魯迅始終稱(chēng)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；馬爾克斯的處女作《枯枝敗葉》出版前，他每夜都把手稿抵扣在自己居住的.旅館當作押金；三毛將生活里的顛沛流離作成靈感，拾進(jìn)自己的文學(xué)作品里……文學(xué)在個(gè)人身上所體現出的規律，也能在時(shí)代的變遷中被發(fā)現。地勢最為險峻的懸崖，如果能開(kāi)出花朵，那它總是沁人心脾、芳香萬(wàn)里的。就如同戰火紛飛的年代，若是出現了一絲能撼動(dòng)人心的思想，那它便能成為照亮青年的明燈。為什么有人能在魏晉那混亂的國家關(guān)系中立足，找到自己的信仰；為什么有人能在盛唐潰敗離析時(shí)憂(yōu)心天下，依然不放棄對國家的希望；為什么也有人能在宋朝國力羸弱，向他國低下頭顱的那一瞬間，仍緊握手中的長(cháng)槍?zhuān)瑸槭匦l疆土的愿望奔赴死亡？我想，答案一定是清楚明了的。
看看中國文化的脊梁。都說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生，又說(shuō)仗義每多屠狗輩，負心多是讀書(shū)人，然而，一場(chǎng)抗戰，生存狀態(tài)被打破，那樣多的讀書(shū)人在紛亂的戰火中不忘初心，堅守學(xué)術(shù)精神與情操，亂世之中更顯中國文化本色。
中華文明之所以能夠延續五千年，一定離不開(kāi)人的努力，我的腦海中突然想起了岳飛，屈原，譚嗣同等等，中華民族萬(wàn)歲。每一個(gè)人都應該好好努力，成為最好的自己。
《南渡北歸》讀書(shū)筆記7
縱觀(guān)歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個(gè)方面從未抬起頭來(lái)。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或寫(xiě)詩(shī)，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻。
今天，我便推薦一本書(shū)《南渡北歸》，作者是岳南，該書(shū)有上中下三冊。它講述的是20世紀中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。
南渡北歸封面(劉彥江攝)
大師雖然早已遠去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當時(shí)北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當上了北大校長(cháng)后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來(lái)，成了一個(gè)嶄新的北大。他認人為賢，這是大家都公認的。
除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無(wú)比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱(chēng)為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng )辦了史語(yǔ)所，為歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)做出了很多的貢獻。我欣賞的，就是傅有著(zhù)勇往直前的精神。正是因為他們的努力和貢獻，我們才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨特的認識。他在邏輯學(xué)上有著(zhù)偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說(shuō)的是他為我們留下的精神便是對愛(ài)情的忠貞不渝。其實(shí)，在當時(shí)，這是非常寶貴的。因為，在他的`一些同行中，有些因為自己在愛(ài)情方面的問(wèn)題上付出了慘重的代價(jià)。但是，金岳霖卻沒(méi)有插手林徽因和梁思成的愛(ài)情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話(huà)，被世人所稱(chēng)頌。
還有陳寅恪，他是清華四大導師之一，也是一位文化大師。我認為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時(shí)，對他著(zhù)作的執著(zhù)和專(zhuān)注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。
確實(shí)，作者在寫(xiě)此書(shū)是帶著(zhù)濃烈的主觀(guān)感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無(wú)史家之深思考�！钡�，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書(shū)，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)看待這些問(wèn)題，以此來(lái)避免更多的悲劇。
【《南渡北歸》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
蘇東坡的南渡北歸_名人名言03-09
你在南我在北唯美句子10-20
南什么北什么的成語(yǔ)11-26
《認識東、南、西、北》教學(xué)設計10-17
人生感悟：那時(shí)有夢(mèng)，從北到南01-15
淺淡煤炭分布“北多南少”的成因04-14
藥材鑒別：南杏和北杏的區別09-03
藏獒渡魂讀書(shū)筆記12-03