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自由在高處讀后感（通用17篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的自由在高處讀后感，歡迎大家分享。
自由在高處讀后感 1
去年讀熊培云的《重新發(fā)現社會(huì )》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買(mǎi)了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書(shū)的文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會(huì )聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì )選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎上，根據實(shí)際情況對自己的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀(guān)點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當的時(shí)候心甘情愿的放棄自己的權利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺(jué)得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時(shí)每刻都面臨著(zhù)選擇，也都面臨著(zhù)自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的'自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò )上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時(shí)候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
自由在高處讀后感 2
因為有書(shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì )生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。
天賦人權，實(shí)際就是強調個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現更多的權利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng )造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì )怪現象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭執。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著(zhù)自己的種的`菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當天摘當天賣(mài)，不會(huì )打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì )因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場(chǎng)景？菜市場(chǎng)里靠著(zhù)監管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著(zhù)人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢？
再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節。這不過(guò)又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)皆凇舵ゆぁ分姓f(shuō)到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì )帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因為他們在路上總是會(huì )有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒(méi)有那么多被監視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì )比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì )讓集體被救。
自由在高處讀后感 3
任何一本書(shū)，對看完它的人或多或少總會(huì )有些影響，而一本書(shū)對一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續的長(cháng)度和對其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書(shū)是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書(shū)都一直啟示著(zhù)我，指引著(zhù)我。
書(shū)的第一頁(yè)只寫(xiě)著(zhù)“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì )給我帶來(lái)深深的撼動(dòng)。書(shū)的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析�！凹袪I(yíng)是用來(lái)做什么的？”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開(kāi)始自己對自由的闡述。面對這一問(wèn)題，多數人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細致到我們每一天的生活當中，我們都是在一些設定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì )遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì )被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�(gè)人對自由都有著(zhù)天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預料到將會(huì )有很多坎坷，當然我們無(wú)法預料到的或將更多。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì )記得里面有一句話(huà)：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因為他的每一片羽毛都閃著(zhù)自由的光輝�！庇捌�，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準備著(zhù)越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮啤酒的'畫(huà)面到現在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當作遠大前程的人，應該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現，追逐自己的命運。勇敢的人，應當對罪惡視而不見(jiàn)。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話(huà)。記得有一次陰天坐飛機出行，剛好登機前也是因為某些煩心事心情比較煩亂低落，起飛不久后，飛機穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開(kāi)朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)�！白杂稍诟咛帯蔽鍌�(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因為自己站的高度太低，所以總感覺(jué)烏云密布，困擾連連，當你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見(jiàn)日，海闊天空。后來(lái)，我對“槍打出頭鳥(niǎo)”這句話(huà)也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國，大家都比較反感一些張揚、愛(ài)出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識到，真正能出頭的鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰，憑借豐富的經(jīng)驗和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，但不被槍打死的鳥(niǎo)才終究會(huì )出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰自己，實(shí)現自我！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì )慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)！
我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)�！痹谖铱磥�(lái)，這句話(huà)是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì )遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對待，那我們肯定能更細致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
自由在高處讀后感 4
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì )帶著(zhù)枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì )感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jì)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的`崗位從細節小處下功夫，不斷創(chuàng )新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì )的贊譽(yù)和承認。而在我們的工作中就應該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著(zhù)我們去摘取
他的樂(lè )觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè )觀(guān)。我們同時(shí)也應該學(xué)著(zhù)熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應該做自己人生的領(lǐng)導者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng )造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感 5
許多人都知道帕特里克，那句將好轉高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀(guān)度日了呢？《自由在高處》告訴我們在枷鎖之中，我們仍可做自己生活的主宰�！安蛔杂�，任可活”。
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗，它們在正常情況下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠就又能夠跳一米了。
類(lèi)似結果的實(shí)驗有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì )人，與外界的接觸所得的對于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀(guān)念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠是一副沒(méi)有受過(guò)欺負的表情呢？可是長(cháng)久以來(lái)，我生長(cháng)的國度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗中的患難與挫折也教會(huì )人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有被欺負過(guò)的表情呢？于是，人們學(xué)會(huì )了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的.行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)！”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”；比如，認知不一定會(huì )對綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的；比如，獎勵可能異化為一種可怕的心理控制；比如，你只代表你自己，不需要強迫自己代表整個(gè)民族；比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競爭，但是不是誰(shuí)都用心機搞垮你。不安大多數人的既定模式走，人生也不一定會(huì )完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸�？鞓�(lè )。
當然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監護者，鼓起勇氣按自己的醫院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著(zhù)我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對枷鎖的反叛，不管是正面還是側面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì )凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
自由在高處讀后感 6
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車(chē)，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過(guò)，是否，下一站，就能看見(jiàn)久違的溫情。
最近閑來(lái)讀了熊培云的《自由在高處》，充滿(mǎn)理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達人性美好情感的自由而感到不滿(mǎn)，從而他呼吁社會(huì )、學(xué)校給年輕人更多的'自由和空間。當我讀到最后一句時(shí)，我的內心莫名升起一種異樣的感覺(jué)——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒(méi)有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口�；蛟S，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來(lái)到德國旅游不久的一天，我站在火車(chē)站里顧自吃著(zhù)蛋糕歇息。像是過(guò)了很久，兩個(gè)高大的女子推著(zhù)一輛輪椅出現在我的視線(xiàn)。他們也許是剛下了火車(chē)，緩緩地走向出口，一人推開(kāi)出口的門(mén)，身子附在門(mén)上，竭力讓另一人推著(zhù)輪椅先通過(guò)，準備登上連接外面世界的一段臺階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺階上下來(lái)，經(jīng)過(guò)他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語(yǔ)詢(xún)問(wèn)他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著(zhù)，他們三人先小心翼翼地將輪椅上的人攙扶著(zhù)讓她站起來(lái)。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿(mǎn)了歲月的溝壑。然后那男子二話(huà)不說(shuō)，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺階，放穩后，又蹭蹭蹭下了臺階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見(jiàn)，便又繼續匆匆前行進(jìn)入車(chē)站，轉眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉睛地看著(zhù)這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著(zhù)，為了這異國他鄉里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無(wú)論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉，我們仍可以做一個(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來(lái)自一個(gè)國度，給予其中的國民表達內心溫情的自由。
當越來(lái)越多的人都在為如今社會(huì )上的“扶不扶”爭論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達內心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無(wú)法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來(lái)的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車(chē)，不知將又要駛向何處，但是我堅信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。
自由在高處讀后感 7
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現我們被圈在一個(gè)圓內，周?chē)粭l條框框束縛著(zhù)。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構建人類(lèi)命運共同體和反對戰爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內心，去追夢(mèng)，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè )。但，能做到這樣的人屈指可數。因為社會(huì )輿論，因為道德綁架，大家無(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì )知他沒(méi)有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢(qián)都要受到指責，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì )誤解，但我想他心中自當無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內心行事可能會(huì )后悔一時(shí)，若不這么干會(huì )后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F在大多數人認為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿(mǎn)于現狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的`時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，你無(wú)端浪費自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì )成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì )自救，學(xué)會(huì )掙扎，爭取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
自由在高處讀后感 8
首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并沒(méi)有讀書(shū)的習慣，因此錯過(guò)了很多能夠給我人生啟迪意義的好書(shū)。但是還好時(shí)間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書(shū)為伴，尤其是要汲取像《談修養》、《自由在高處》、《重新發(fā)現社會(huì )這種》這類(lèi)好書(shū)的營(yíng)養。文中有引用這樣一段話(huà)：一個(gè)人生命中最大的幸運，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強的時(shí)候發(fā)現了自己的使命。
《肖申克的救贖》中有個(gè)監獄圖書(shū)管理員老布，他在肖申克監獄關(guān)押了50年，這幾乎就是人的一輩子，當他知道自己即將刑滿(mǎn)釋放時(shí)，他不但沒(méi)有滿(mǎn)心歡喜，反而面臨精神上的崩潰，因為他不愿離開(kāi)這座監獄，最后出獄后他選擇了自殺。實(shí)際上他已經(jīng)形成了一種精神上的依賴(lài)和思想自由的奴役。由此我想到了在中國的'教育體制下，從我們出生起，父母就給我們做好了各種各樣的安排，例如上哪所學(xué)校，什么書(shū)能看，什么書(shū)不能看等等；以至于有一天長(cháng)大了，需要自己做決定的時(shí)候，卻發(fā)現我們已經(jīng)習慣了被安排，已經(jīng)習慣了思想被奴役。
前幾日有個(gè)想報考國防科大的東北大學(xué)普通大三學(xué)生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個(gè)招呼，就直接問(wèn)我到國防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時(shí)候工資能漲到多少？他所有的問(wèn)題都是圍繞錢(qián)！我直接問(wèn)他，你想當軍人嗎？他告訴我他當不當無(wú)所謂。那我問(wèn)他為什么報考國防科大，他說(shuō)讀軍�？梢灾苯涌梢园l(fā)錢(qián)。我又直接問(wèn)他為什么只關(guān)心錢(qián)的問(wèn)題，當兵還沒(méi)有自由，為什么不按照自己的夢(mèng)想去做呢？他說(shuō)他家庭條件不好，父母都是農民，沒(méi)錢(qián)沒(méi)背景；為了賺錢(qián)，他早就忘了什么所謂的夢(mèng)想和自由；只要能賺錢(qián)什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動(dòng)，但是也為他夢(mèng)想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。如《談修養》中所說(shuō)：＂大學(xué)教育在使人有正確的價(jià)值意識，知道權衡輕重＂，也就是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)大學(xué)教育，我們最大的收獲應該是在人生面臨抉擇時(shí)，我們知道如何忠于自己的內心去選擇。我們有自由選擇的權利。
我個(gè)人最喜歡《自由在高處》里這一句話(huà)：＂生命的本質(zhì)是時(shí)間，生命的意義在于創(chuàng )造＂。人生若有意義，首先個(gè)體需要明白＂你即你自由＂，當然自由并不是目的，自由是讓個(gè)體尊照自己內心的選擇，生命是以時(shí)間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內心，創(chuàng )造人生的價(jià)值。
自由在高處讀后感 9
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會(huì )存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀(guān)念與西文主流價(jià)值觀(guān)念的差異，對人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)有了更深刻的認識：生活的價(jià)值及意義，國家與社會(huì )在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王的衛兵不能進(jìn)“體現著(zhù)對個(gè)體主權的尊重和保護，二等于多少體現的觀(guān)念改變，人是時(shí)間單位體現個(gè)人的創(chuàng )造價(jià)值，國界與自由全新意義等等。
回顧現實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調研實(shí)踐得太少。對比西方價(jià)值觀(guān)念，總強調意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習、借鑒比太少�，F階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動(dòng)學(xué)習，相互交流。
追尋思想的自由�，F階段，由于教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習到的理論、價(jià)值、觀(guān)念，與現實(shí)社會(huì )存在種種現象相矛盾，也相交織，種種規則、潛規則勝行于道，打破了人們既有傳統觀(guān)念和價(jià)值，需要學(xué)習更多的經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國社會(huì )現狀和發(fā)展趨勢，培養和修正個(gè)人的價(jià)值認同，正確辨別正負是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應臺：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)你的話(huà);不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì )。你今天不生氣，不站出來(lái)的話(huà)，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現在就去告訴你人公仆立法委員會(huì )，告訴衛生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)�！�
尋找選擇的自由。李開(kāi)復給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開(kāi)復所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的'事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習訓練的結果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果�！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�
自由在高處讀后感 10
《自由在高處》是一本有思想的書(shū)，讀了這本書(shū)，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個(gè)社會(huì )，我們甚至能夠通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己，用文字來(lái)解放自己�！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛�(jiǎn)單的社會(huì )評論，作者熊培云在評論各種社會(huì )現象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著(zhù)批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿(mǎn)思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書(shū)，這不是一本需要每一句都得細細品讀的.美文集，你只要用心去品味，這本書(shū)就能給你帶來(lái)非凡的感受，你會(huì )在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考，思考書(shū)中談及的自由與責任。
"每個(gè)人都應該是自己人生的領(lǐng)導者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無(wú)所成。"這是此書(shū)給我留下的印象最深的一句話(huà)。"領(lǐng)導自己的人生"看似簡(jiǎn)單，但在現實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導自己而不是被分數所領(lǐng)導呢？也許多數人會(huì )說(shuō)沒(méi)有分數就沒(méi)有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分數所領(lǐng)導，而不是用自己的思想領(lǐng)導自己去走我們向往的那條路，那么我們無(wú)疑會(huì )成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著(zhù)。
社會(huì )上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現的腐敗官員，或許昨天他還在大會(huì )上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著(zhù)大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多，自由與責任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺(jué)中就失去了自由，被套上無(wú)形的枷鎖；但自由過(guò)度，又有太多的人看不到責任的邊界。
在這個(gè)圍繞自由的話(huà)題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來(lái)，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。
自由在高處讀后感 11
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達一種樂(lè )觀(guān)向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“勵志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類(lèi)書(shū)充滿(mǎn)煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達些誰(shuí)都會(huì )講的觀(guān)點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號稱(chēng)成功學(xué)的.什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因為語(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識，有如此的語(yǔ)言？看看內容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話(huà)是不錯的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必擔心成為“書(shū)呆子”，因為讀書(shū)數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書(shū)也不會(huì )全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì )有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀(guān)看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即10 2 。實(shí)際上，但從腦筋急轉彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計地解決問(wèn)題，千方百計地解決好問(wèn)題，除了樂(lè )觀(guān)、積極，還得要動(dòng)腦，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè )呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，絲的逆襲又有什么不可能？可以轉換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。
自由在高處讀后感 12
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說(shuō)是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語(yǔ)堂說(shuō)“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺(jué)能抵達心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺(jué)。一個(gè)好的社會(huì )需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒(méi)有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現?
“有什么樣的心靈，便有著(zhù)怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現或享受幸福的權利。熊先生說(shuō)“一個(gè)人的完整權利，至少來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的'自治，聽(tīng)著(zhù)，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺(jué)得這兩個(gè)也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰(shuí)不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著(zhù)相同的網(wǎng)絡(luò )，閱讀著(zhù)相同的頭條，因為相同的無(wú)關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì )同樣造就了無(wú)數“單向度的思想”和“標準化的人”。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴(lài)讓我們的人生不自由。是的。打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天就過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子就過(guò)去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂(lè )的時(shí)光應該很少)�！短焓箰�(ài)美麗》電影當中，許多人不僅抵制無(wú)用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著(zhù)關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽(yáng)臺上，過(guò)和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來(lái)相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽(yáng)臺上，隨手翻翻書(shū)頁(yè)，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過(guò)一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著(zhù)網(wǎng)頁(yè)，對著(zhù)電腦，與世界抱成一團。
自由在高處讀后感 13
讀完這本書(shū)，我真的感慨良多。給我印象最深的部分是“第六種自由”。我漸漸清晰了心中那個(gè)模糊的自由概念。我一直在想，怎樣才能真正自由呢？在中國這樣的政治制度下，我能真正自由嗎？
熊老師犀利的文風(fēng)中不乏幽默，平時(shí)不經(jīng)意的一句話(huà)，讓我們思索良多。自由不是隨心所欲，而是做出選擇后堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，不左右搖擺，學(xué)會(huì )選擇就是學(xué)會(huì )自由。一個(gè)沒(méi)有自己思想的人是很可悲的。如果一個(gè)人的思想被禁錮了，那么他的身體再怎么自由，也是虛假的自由。
現在社會(huì )上有這樣一種現象，我們總是在“被……”。被選中、被雇傭、被失業(yè)、成為……我們的自由莫名其妙地以某種方式被占據。一個(gè)明顯的例子就是父母對孩子的`“選擇”，為孩子選擇學(xué)校、朋友、伴侶。
這些都是基于他們年長(cháng)、富有和經(jīng)驗豐富的事實(shí)。為孩子少走彎路聽(tīng)上去很好，但實(shí)際上，孩子失去了自由選擇的機會(huì )。這方面的例子很多。我們總是在沒(méi)有管理好自己的情況下侵犯他人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要自由，就需要付出代價(jià)。這個(gè)國家沒(méi)有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然在生活中，自由往往是遙不可及的，但我不是在埋怨任何人，因為自由是掌握在自己手中的，只要有正確的觀(guān)點(diǎn)，大膽的行動(dòng)，就能沖破那些所謂的禁錮看看外面的自由世界。
如前所述，一個(gè)人身體上的自由并不是真正的自由，思想自由和自己意志的選擇才是自由的體現。喬布斯說(shuō)：“你需要找到你喜歡的東西�！闭业阶约旱膼�(ài)好并為之奮斗后，我覺(jué)得這才是自由的真諦。盡管一開(kāi)始我們會(huì )面臨很多挫折和挑戰，但自由并不是那么容易獲得的。但堅持下去，堅持自己所愛(ài)，總會(huì )有一片屬于你的天空，任你自由飛翔。我們才剛剛起步，面對未來(lái)，我們要學(xué)會(huì )一步一個(gè)腳印走下去。
自由在高處讀后感 14
看完這本書(shū)，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書(shū)引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話(huà)，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì )了選擇，就學(xué)會(huì )了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現在社會(huì )上有這樣一種現象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長(cháng)輩、他們有錢(qián)、有經(jīng)驗的基礎上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會(huì )。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒(méi)有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的`觀(guān)點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)�！闭业阶约旱膼�(ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì )面對很多的挫折和挑戰，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對未來(lái)，我們要學(xué)會(huì )一步一個(gè)腳印的走下去。
自由在高處讀后感 15
我想熊培云先生之所以寫(xiě)這本書(shū)，是為了引導著(zhù)所有人去思考自由與自救吧。讀書(shū)時(shí)想起了之前讀過(guò)的三毛的《撒哈拉的故事》，撒哈拉這片貧瘠的土地，沙漠下有無(wú)數尸骨，沙漠上有人和駱駝，沒(méi)有購物自由，沒(méi)有飲食自由，也沒(méi)有住宿自由，但三毛卻像極了沙漠中盛開(kāi)的花朵，自由自在，放肆歡樂(lè )。
因為她心在云朵，心在荷西，所以歡樂(lè )的自由著(zhù)。所以即使是在不自由的環(huán)境中，對生活也可以有不同的選擇，不抱怨不斥責，靜心觀(guān)看自己，尋找到自己的一片潤澤。想起高中時(shí)，老師曾無(wú)數次故作嚴肅的說(shuō)：“高度自律的人就有自由，自由就在自律中”，我一直以為是毒雞湯，就是為了讓我們好好學(xué)習，現在才覺(jué)得高度自律是對自己的高度負責，也是對別人的高度負責。拋開(kāi)玩樂(lè )不是一件容易的事，保持初心堅持自我更不是一件容易的事，就像書(shū)中所說(shuō)：“每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污”。能夠理智生活不被大環(huán)境影響的人，自有一片屬于他們的.天空。
書(shū)中有這么一句話(huà)：“馬斯洛說(shuō)，思想史就是一部說(shuō)人性壞話(huà)的歷史”，讀到這一句不由得想起來(lái)很多，想起了柴靜說(shuō)的“人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白”，《烏合之眾》《自私的基因》，每每讀到人性時(shí)，總是會(huì )感到一些沉重。
想起1974年，瑪麗娜·阿布拉莫維奇進(jìn)行了著(zhù)名的行為藝術(shù)表演，人們對全身麻痹動(dòng)彈不得的她從一開(kāi)始的好奇觀(guān)望到后來(lái)的為所欲為，到有人將槍口對準了她的腦袋，表演結束她恢復知覺(jué)，只說(shuō)“一旦你把決定權交給公眾，離喪命也就不遠了”，所以自由是每人的追求，但絕不包括放任自己，任其自流。就像書(shū)中說(shuō)，一個(gè)人理應牢記初心守住底線(xiàn)，同時(shí)接受開(kāi)放闊達的思想。我們生活于世，想享受生活，也想融入別人并被別人接納，所以我們要有情懷，有一份自覺(jué)，有所作為同時(shí)有所不為，在此基礎上了解自己的內心，給予自己一份自由，對未來(lái)輕松上陣。
自由在高處讀后感 16
熱愛(ài)自由，熱愛(ài)生活，有一種鳥(niǎo)是留不住的，因為它的每一根羽毛都閃耀著(zhù)自由的光彩。
熊培云先生的《高處的自由》，我花了一段時(shí)間才看完。 每一個(gè)黑人性格中所蘊含的對自由的追求，以及熊培云先生對時(shí)事保持獨立自我思考的能力，都是非常有益的。
第一章面包與玫瑰，面包象征著(zhù)物質(zhì)上的保障或生活水平，而玫瑰則象征著(zhù)更深層次的精神追求。 一個(gè)人不能因為沒(méi)有面包而停止追逐玫瑰。 即使沒(méi)有面包，也要以積極的心態(tài)去面對，跟隨內心去尋找心靈的玫瑰。 就像書(shū)中提到的法國小鎮的居民，在得知第二天會(huì )有軍隊入侵小鎮，戰火席卷小鎮后，人們仍然用鮮花裝飾自己的家。 既然無(wú)法改變戰火紛飛的事實(shí)，就讓我們的精神寄托在盧浮宮吧。 最終，法國小鎮人民熱愛(ài)生活的態(tài)度，讓敵軍覺(jué)得這是一個(gè)不可征服、不可俘虜的民族。 他們在驚嘆和敬佩的同時(shí)選擇了撤離，不去感染這個(gè)樂(lè )觀(guān)生活的`民族。 生活是可選的。 無(wú)論環(huán)境如何，我們都可以努力去創(chuàng )造，自由地爭取屬于自己的小環(huán)境。
自助與自由 在這一部分中，作者給出了許多不同種類(lèi)的自由的例子。 在《逆境》中，金魚(yú)想要一個(gè)不用自己尋找食物而是被困在金魚(yú)缸里的環(huán)境。 當我們認為自己獲得了某種條件時(shí)，我們恰恰被這種條件所束縛。 這啟示我們，人生雖然逆境無(wú)處不在，但人是自由的。 我們要學(xué)會(huì )利用條件而不是困在條件帶來(lái)的安逸和安逸中，從所謂的條件就是逆境中逃脫。
全書(shū)看完，心里有什么想爆發(fā)，卻又說(shuō)不清楚。 隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，各種干擾人類(lèi)思維的因素接踵而至，讓我們無(wú)處可逃。 而我們往往受到各種干擾因素的束縛，或者是外界的輿論，或者是人際交往的薄弱。 而很多時(shí)候，在這些因素面前，我們更多的是表現出一種屈服，一種順從，壓抑自己的思想和欲望。 時(shí)間長(cháng)了，我們也漸漸習慣了這樣的模式，在看不見(jiàn)的中心有一個(gè)透明的枷鎖。
自由在高處讀后感 17
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀(guān)點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書(shū)的主要線(xiàn)索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著(zhù)新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的'奴役狀態(tài)，既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿(mǎn)了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來(lái)做本書(shū)的標題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì )多元化建設，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì )的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運就永遠無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著(zhù)一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì )有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來(lái)源�！�
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著(zhù)那個(gè)方向努力，向著(zhù)高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現這樣的理想努力。
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