《了凡四訓》讀后感600字（精選6篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的《了凡四訓》讀后感600字（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《了凡四訓》讀后感1
命運，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國子監讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書(shū)中第一訓的內容。在接下來(lái)的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書(shū)中雜合了當時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì )變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀(guān)念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現：如果一個(gè)人對未來(lái)會(huì )有一種預見(jiàn)性的想法，也就是自我預言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個(gè)宗教的虔誠性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當時(shí)認為幾乎不可動(dòng)搖的“命運”發(fā)起挑戰，沖破命運的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著(zhù)作在時(shí)代思想的影響下，會(huì )略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
《了凡四訓》讀后感2
我讀了《了凡四訓》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠枴肥窃朔蚕壬鷤魇诮o后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國家一定會(huì )更繁榮富強。
《了凡四訓》讀后感3
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善�！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫�(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠枴分刑岬健案倪^(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币驗橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(cháng)。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會(huì )對我們的自身修養大有幫助。
《了凡四訓》讀后感4
家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的.心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙�(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
《了凡四訓》讀后感5
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂”斷惡修善，災消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納�！边@是改造命運的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著(zhù)惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)”吾日三省吾身”。孟子說(shuō)”人恒過(guò)，然后能改”可見(jiàn)改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著(zhù)得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì )加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會(huì )大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒(méi)必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯誤當作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊”這就是我，不一樣的煙火”即使犯了錯，也只是趨于表面的改過(guò)，而從未發(fā)過(guò)三心，未真正意識到改過(guò)對自我命運的重要性，佛說(shuō)的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無(wú)息地修改著(zhù)我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來(lái)大豐收呢？
《了凡四訓》讀后感6
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō)，我們要積善、積德，好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢(qián)給生活困難的鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦？孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
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