資本論讀后感3000字
資本論是一本值得我們去研究的書(shū)，下面yjbys小編整理了資本論讀后感3000字，歡迎閱讀!
篇一：
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。 無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)! 植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!hh
樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠;相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
《資本論》為何要寫(xiě)那么長(cháng)?
我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會(huì )一直覺(jué)的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì )上生活，沒(méi)有了那么多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷，是覺(jué)得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì )的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很?chē)烂�，通過(guò)學(xué)習，可以提高自己的思想覺(jué)悟，提高自己對社會(huì )的正確認識，提高自己的工作能力。
然而讀過(guò)之后，才覺(jué)得馬克思這個(gè)人很不公平，有許多理論都是很沒(méi)有道理的，我說(shuō)他的理論是強盜的哲學(xué)，一點(diǎn)都不過(guò)分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說(shuō)，而說(shuō)了又有許多本本主義者的反對，就給自己增加了許多煩心的事。
當然也有人認為《資本論》那么長(cháng)，很厚重，很?chē)烂�。這些人或者根本沒(méi)有看過(guò)《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著(zhù)良心瞎吹捧。
那么《資本論》為何要寫(xiě)那么長(cháng)?我的感覺(jué)是：因為他的許多理論沒(méi)有道理，又想把他說(shuō)成是有道理的，又要讓人相信這種沒(méi)有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話(huà)，就必然要把文章寫(xiě)長(cháng)了。
為了證明我說(shuō)的正確，就讓我們來(lái)看看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”這個(gè)理論的論述。
要說(shuō)明剩余價(jià)值，就要先說(shuō)明總價(jià)值，于是馬克思給出一個(gè)產(chǎn)品總價(jià)值的公式：
C'=c+v+m
在這個(gè)公式中，Cˊ是在生產(chǎn)過(guò)程中完成的產(chǎn)品總價(jià)值，c是資本家預付的不變資本即生產(chǎn)資料的價(jià)值，v+m是工人在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)際新生產(chǎn)的價(jià)值，其中v是工人生產(chǎn)的`并用來(lái)補償勞動(dòng)力耗費的價(jià)值，即工資;m是由工人生產(chǎn)而被資本家無(wú)償地占有了的剩余價(jià)值。大家應當注意到：這個(gè)公式中只包含工人的勞動(dòng)，而不包含資本家的勞動(dòng)，是因為馬克思不承認資本家也是勞動(dòng)者，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有付出任何的勞動(dòng)，是完全的不勞而獲。請問(wèn)這是符合客觀(guān)實(shí)際的嗎?
在平時(shí)的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認為資本家是勞動(dòng)者，而不是完全的不勞動(dòng)。我也寫(xiě)了《論資本家也是勞動(dòng)者》這樣的文章，但是這篇文章并沒(méi)有引起人們的爭議，就說(shuō)明絕大多數人對資本家的勞動(dòng)都是認可的�？墒邱R克思就不認可，所以在這個(gè)公式中也不考慮這個(gè)因素。這個(gè)事實(shí)，能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)人是很公正的嗎?能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)公式是很?chē)烂艿膯?顯然不是!!
再來(lái)看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”的理論，他又給出這樣一個(gè)公式：
剩余價(jià)值率= m÷ v=剩余勞動(dòng)÷必要勞動(dòng)。
并且著(zhù)重說(shuō)明：“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準確表現。”按照馬克思的這種說(shuō)法，因為v+m全部是由工人在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)的新增價(jià)值，所以應當全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點(diǎn)點(diǎn)的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢(qián)，那也是對工人的剝削。
那么資本家預付的生產(chǎn)資料的價(jià)值呢?馬克思說(shuō)這個(gè)部分應當為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價(jià)值中，馬克思已經(jīng)把資本家的勞動(dòng)完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預付的生產(chǎn)資料在價(jià)值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值，而包括勞動(dòng)工具在內的所有的生產(chǎn)資料都不會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，“在價(jià)值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢?
所以按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢(qián)的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強盜的哲學(xué)，又會(huì )是什么樣的哲學(xué)呢?
而在現實(shí)生活中，人們對勞動(dòng)工具的認識已經(jīng)逐步地清晰起來(lái)，認為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對自然力的利用，包括風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創(chuàng )造價(jià)值，而且在現代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大，利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結果，而不是對人的剝削。這一事實(shí)，更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。
如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價(jià)值率。
在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng )造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個(gè)錯誤的理論而寫(xiě)了12200多字，而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述，更是無(wú)聊的扯淡，就難怪他的這部書(shū)會(huì )是這么長(cháng)。但是因為理論本身是站不住腳的，所以無(wú)論怎么長(cháng)，怎么論述，都會(huì )是漏洞百出，自相矛盾。其實(shí)他自己也是做賊心慮，所以自己就說(shuō)：“乍一看來(lái)，假定不變資本等于0是很奇怪的。”“這種方法雖然很簡(jiǎn)單，但他所依據的看法對讀者并不習慣”等等。
篇二：
《資本論》，是馬克思的著(zhù)作，是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻 分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān) 得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。 《資本論》運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方 法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了 社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)， 不僅對 剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析， 也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )各階層人民的實(shí)際 作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它面臨著(zhù)來(lái)自?xún)蓚�(gè) 方面的挑戰，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值 論的學(xué)術(shù)成就; 另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì )經(jīng)濟條件變 化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上 述挑戰做出回應， 深化對剩余價(jià)值理論的認識， 具有重大的理論意義和現實(shí)意義。 對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值形成結構時(shí)，曾經(jīng)提出 過(guò)一個(gè)非常著(zhù)名的公式：C+V+M 。C 是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價(jià)值， V是以工資形式出現的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現的剩余價(jià)值。馬 克思認為，C 作為投入資本，只是把所購買(mǎi)的設備、原料等的價(jià)值轉移到新的商 品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng )造出 新價(jià)值 M 的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭 工人的勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的，而這種創(chuàng )造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補償。 馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的， 雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在 于：
第一，剝削現象是客觀(guān)存在的，是工人切身體會(huì )到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng ) 造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要勞動(dòng)”，另一部 分是為資本家創(chuàng )造的“剩余勞動(dòng)”， 非常直觀(guān)而且簡(jiǎn)單明了， 很容易使工人接受。 第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本 論》中列舉了大量駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)， 這種實(shí)證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷， 甚至使許多虔誠地信 奉他的理論的人，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就 是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現象的描述 卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。 在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠是資本家，而 工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者 之間不存在轉化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉化提供理論依據，不能解釋資 本主義社會(huì )矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?羅賓遜的 理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的 資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人， 也可能使有的工人因為勞動(dòng)成果的積累而發(fā)展 成為資本家， 她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立， 又可以解釋勞資關(guān)系的轉化。 在我國現實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者 同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊? 羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì )關(guān)系中解釋剝削現象， 其理論具有廣泛的適用 性， 不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削， 還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削， 尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權力來(lái)攫取社會(huì )財富的“權力剝削”行為。 剝削是以一定社會(huì )的價(jià)值判斷為基礎確立起來(lái)的經(jīng)濟范疇。 在市場(chǎng)經(jīng)濟條件 下，剝削現象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現象不都是剝削現 象。 這是因為， 在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中， 包括自然壟斷因素、 歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì )制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò) 程中偶然出現的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用 這些壟斷條件參與競爭就會(huì )出現不等價(jià)交換， 顯然不能把這些不等價(jià)交換現象都 當成剝削現象。由于經(jīng)濟行為都包含著(zhù)對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件 進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。 社會(huì )主義承認市場(chǎng)經(jīng)濟中價(jià)格機制的調節作用， 就必然承認在一定范圍內和 一定程度上的不等價(jià)交換的合理性， 亦即承認市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當的壟斷 和競爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本 與收益之間關(guān)系的表現，同時(shí)也體現著(zhù)市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng) 濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場(chǎng)經(jīng)濟就不存在 了。無(wú)須否認，肯定在一定范圍內和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著(zhù) 承認勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性， 從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著(zhù)買(mǎi) 方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而 歷史地、發(fā)展地看，社會(huì )主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象 的長(cháng)期發(fā)展過(guò)程。按照現行的法律規范來(lái)衡量，社會(huì )所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他 市場(chǎng)的不等價(jià)交換現象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現 象， 只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為， 才屬于不合理的經(jīng)濟行為。 由于剝削是包含著(zhù)道德標準的經(jīng)濟范疇， 只有根據不同的社會(huì )狀況或歷史階段才 能作出準確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是 剝削的結果，而要根據時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統意義上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系， 只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi) 方壟斷為基礎的不等價(jià)交換，就是對賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要勞動(dòng)作為 商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài)，本身就意味著(zhù)剝削。從這個(gè)意義上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商 品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現象，是社會(huì )主義社會(huì )長(cháng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對我 國現實(shí)的一種經(jīng)濟現象的理論描述， 是以承認勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著(zhù)不等價(jià)交換為 前提的，是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接 構成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規定的界限才構成剝削，這是現階段判斷剝 削行為的客觀(guān)標準。社會(huì )主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動(dòng)市 場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社 會(huì )的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì )主體。社會(huì )主義現階段的目標，是把傳統意義上 的剝削現象控制在一定的范圍內，承認勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把 超過(guò)規定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我 們所說(shuō)的消滅剝削現象，不是空想社會(huì )主義的烏托邦，而是把理想與現實(shí)辯證統 一起來(lái)的實(shí)際運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì )主義作為一種先進(jìn) 的社會(huì )制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì )主 義當作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程， 不可能短期 內就能達到理想的目標， 最終消滅剝削現象必然要經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的歷史階段和艱 難困苦的奮斗歷程。 我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論， 留給人們的思考 和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō)， 盡管每次爭論的主題不完全相同， 但爭論發(fā)展的方向是一致的， 即在遵從科學(xué)指導思想的基礎上， 跟隨時(shí)代的變化， 堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴大得到了越 來(lái)越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià) 值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng )造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì )勞動(dòng) 和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據。 而且從邏輯的推演和歷史 演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思 勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了 方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng )新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻。
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