《資本論》讀后感1500字

　　讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《資本論》讀后感1500字，歡迎大家分享。

　　《資本論》讀后感1500字1

　　論證方法上，作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當時(shí)最典型的市場(chǎng)環(huán)境和生產(chǎn)過(guò)程，撇開(kāi)一切不必要的細節，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程的本質(zhì)，獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò )。論證的方法上，抽提出“一般人類(lèi)無(wú)差別”的概念是創(chuàng )舉，它不僅可以去詮釋價(jià)值，還能詮釋其它概念，這是馬克思對社會(huì )科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻。第二步是用這個(gè)一般的、抽象的、共性的論點(diǎn)和邏輯去統攝、去還原特殊的、個(gè)性的、具體的、細節的社會(huì )現實(shí)，論證歷史源流，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節在北美歐洲的具體過(guò)程，預測未來(lái)，兼顧駁斥相關(guān)他人觀(guān)點(diǎn)，即：先做減法，再做加法。第一步是科學(xué)，第二步是政治；第一步是理論，第二步是實(shí)踐，特別是政治實(shí)踐；第一步是實(shí)證研究，第二步實(shí)證和規范研究的結合。用相對簡(jiǎn)單的理論去統攝絕對復雜的社會(huì )現實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統的“李嘉圖惡習”，這本書(shū)也自然不可避免，以下就本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評：

　　一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思 的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當時(shí)馬克思研究條件下的英國、歐美內部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會(huì )歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著(zhù)更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類(lèi)迄今為止的歷史和可預見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì )利潤率的平均化。

　　二是關(guān)于人性的惡，此書(shū)對資本家的道德負評是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉移，被剝削階級的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì )因一夜之間社會(huì )所有制基礎改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類(lèi)道德的進(jìn)化有其自身內在規律，經(jīng)濟基礎的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。

　　三是馬克思的人口的相對過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規模的擴大，書(shū)中并沒(méi)有提及。擴大再生產(chǎn)中，當新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著(zhù)可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機構成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力�？勺冑Y本（工資，進(jìn)而代表雇傭工人數）的減少必然伴隨著(zhù)生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫(xiě)的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀的英國。生產(chǎn)資料對勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類(lèi)社會(huì )也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。

　　上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著(zhù)的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。

　　馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎，也禁錮于西方濃重的社會(huì )契約論傳統的窠臼。相對于西方社會(huì )學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)（《新教倫理與資本主義精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì )（《社會(huì )分工論》）。馬克思長(cháng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對立多，講矛盾轉化少；韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(cháng)。

　　《資本論》讀后感1500字2

　　本學(xué)期快要結束了，就讀書(shū)一事該總結一下。本學(xué)期，主要是看馬列著(zhù)作，認真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的基礎理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng )理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò )上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟學(xué)來(lái)自亞賣(mài)·斯密和大衛·李嘉圖，哲學(xué)來(lái)自德國古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng )的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。

　　我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認真，其整個(gè)的作用只能是顯現說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對付一個(gè)正在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣(mài)譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣(mài)蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲(chóng)。

　　馬克思實(shí)在繼續了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的'后果時(shí)，總是非常忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差別于并且高于那些自稱(chēng)是亞賣(mài)·斯密、黑格爾正統衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛·李嘉圖和黑格爾不會(huì )從棺材里爬出來(lái)，把利潤的雄式轉化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對精神的辯證運動(dòng)轉化為精神生產(chǎn)的辯證運動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠不止此。)

　　這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法：

　　第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養活他本人，并且也可以養活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話(huà)說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類(lèi)才進(jìn)進(jìn)了階級社會(huì )，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。

　　很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內，積累起如此巨大的社會(huì )財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

　　第二，剩余價(jià)值率的計算方式，是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購買(mǎi)機器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩定資本)，由于穩定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人為資同族創(chuàng )造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。

　　對付剩余價(jià)值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買(mǎi)機器、原料、土地等等，用5000元購買(mǎi)工人。(為方便起見(jiàn)，機器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計。)這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

　　真正要緊的數據不是利潤率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢(qián)，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初體現為10000元人民幣，然后體現為價(jià)值10000元的機器、原料、土地，最后體現為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

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