關(guān)于哲學(xué)家兒童教導思想對比分析論文

　　約翰。杜威（JohnDewey）與赫伯特？斯賓塞（HerbertSpencer）是教育界的集大成者，他們對教育有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，且二者的教育思想產(chǎn)生了深遠的影響。杜威對教育的詮釋?zhuān)�如“教育即生活”“教育即生長(cháng)”“教育即經(jīng)驗的改組與改造”成為了教育理論中的經(jīng)典命題；斯賓塞的“快樂(lè )教育法”以及“教育預備說(shuō)”也為后來(lái)學(xué)者研究?jì)和�教育提供了豐富的理論素材。本文試著(zhù)從兒童教育本質(zhì)、兒童教育目的、兒童教育內容以及兒童教育方法上進(jìn)行比較與分析，得出較為科學(xué)合理的兒童教育觀(guān)，從而啟示我國的兒童教育。

　　一、兒童教育本質(zhì)

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育思想本質(zhì)杜威教育思想的核心內容是“教育即生活”、“教育即生長(cháng)”、“教育即經(jīng)驗的改組與改造”，這也是其兒童教育思想的本質(zhì)問(wèn)題。教育為何是生活？是生長(cháng)？是經(jīng)驗的改組與改造？這些問(wèn)題杜威在《民主主義與教育》中，給予我們充分的解釋。他認為教育本身就是一種生活，兒童在學(xué)校受教育的過(guò)程就是在體驗一種生活，并且隨著(zhù)經(jīng)驗的增長(cháng)和重組不斷的發(fā)展。在杜威看來(lái)，最好的教育就是“在生活中學(xué)習”、“在經(jīng)驗中學(xué)習”。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育思想本質(zhì)斯賓塞教育理論的核心是“教育預備說(shuō)”及“科學(xué)知識最有價(jià)值”，在他看來(lái)兒童教育思想的本質(zhì)是培養兒童的未來(lái)生活的能力。斯賓塞在其教育理論中，反對傳統的古典教育理論，認為學(xué)校教育所追求的僅僅是裝飾而非實(shí)用。他提出“什么知識最有價(jià)值？”的設問(wèn)，并通過(guò)對人類(lèi)生活需求程度高低的研究，回答出“科學(xué)知識最有價(jià)值”，且編制了各種他認為最有價(jià)值的課程讓學(xué)生學(xué)習，從而為未來(lái)的完滿(mǎn)生活做準備。

　�。ㄈ�）對二者兒童教育本質(zhì)的比較與分析杜威與斯賓塞在談?wù)搩和�教育本質(zhì)時(shí)，既有聯(lián)系又有區別。他們都論述了教育與生活的關(guān)系。杜威認為“教育即生活”，從哲學(xué)的角度看，他認為經(jīng)驗是獨立于客觀(guān)世界之外的，他在解釋兒童教育現象時(shí)，認為不能把教育與社會(huì )生活相聯(lián)系，而是以個(gè)人的適應生活和在此基礎之上產(chǎn)生的主觀(guān)經(jīng)驗去詮釋兒童教育現象，因此他關(guān)注兒童當下的生活。而斯賓塞提出的“教育預備說(shuō)”，從哲學(xué)的角度看，他意識到了教育與個(gè)人生活世界內在的一致性，主張教育應像個(gè)體在自己的社會(huì )生產(chǎn)活動(dòng)中成長(cháng)一樣，采取自我教育與自然教育的方式，因此他提出教育要為兒童的完滿(mǎn)生活做準備。

　　二、兒童教育目的

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育目的論杜威在兒童教育目的上主張“教育無(wú)目的論”，他認為生長(cháng)的目的是更多的生長(cháng)，同理教育的目的是更多的教育，教育本身是沒(méi)有目的的。從中可以看出，杜威并不主張普遍而終級的教育目的，他認為教育的目的就是隨著(zhù)兒童的生活經(jīng)驗的增長(cháng)而變化的。因此，他認為兒童是教育的中心，教育應考慮兒童的天性，并讓兒童在教育的過(guò)程中體驗生活、增長(cháng)經(jīng)驗，從而達到教育的最終目的。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育目的論斯賓塞認為兒童教育的目的是獲得完滿(mǎn)生活。他認為教育應教導兒童怎樣生活，獲得自我管理的能力，從而為其完滿(mǎn)生活作好預備。他認為教育要關(guān)注兒童，但教導兒童更多考慮的是其適應社會(huì )的能力。在其《教育論》中提出“判斷一門(mén)教學(xué)科目唯一合理的辦法就是看它對這個(gè)職責盡到什么程度”，此處的職責也就是兒童的完滿(mǎn)生活，因此在他看來(lái)，學(xué)校教育目的是培養兒童獲得未來(lái)完滿(mǎn)生活。

　�。ㄈ�）對二者兒童教育目的的比較與分析通過(guò)以上的論述，我們可以看出，杜威與斯賓塞在教育目的上有自己獨特的看法。兩者都以?xún)和�自身為出發(fā)點(diǎn)，杜威以?xún)和癁橹行�，強調教育的個(gè)人本位性，提出教育“無(wú)目的論”；而斯賓塞的教育目的更傾向于社會(huì )性，他通過(guò)對兒童教育而達到未來(lái)完滿(mǎn)生活。

　　三、兒童教育思想的內容

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育內容杜威反對以書(shū)本為中心的傳統教育，杜威認為，學(xué)校教授的內容是以社會(huì )性作業(yè)為中心，要求學(xué)校課程和教材要適應社會(huì )的需要，強調在課程教材中突出兒童在親身活動(dòng)中獲得知識的過(guò)程。他嚴厲批評傳統教育“消極對待兒童，機械的使兒童集合在一起，課程和教法劃一，學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書(shū)，唯獨不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中�！彼�主張要以?xún)和癁橹行�，一切的教育應圍繞兒童旋轉。有關(guān)于杜威的兒童觀(guān)具體包括：兒童是有能力的；兒童是完整的；兒童是有潛力的；兒童是不斷發(fā)展的；兒童是社會(huì )的正式成員。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育內容在斯賓塞看來(lái)，學(xué)校教育首先是教導兒童怎樣生活，讓他們獲得生活所需要的各種科學(xué)知識，從而為完滿(mǎn)的生活做好準備。并且斯賓塞根據人類(lèi)活動(dòng)的重要程度，把教育排列成以下的次序：準備直接保全自己的教育，準備間接保全自己的教育，準備做父母的教育，準備做公民的教育，準備生活中各項文化活動(dòng)的教育。并以這個(gè)尺度為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)制定課程體系，兒童按著(zhù)這個(gè)課程體系來(lái)進(jìn)行課程學(xué)習從而實(shí)現完美生活的目標。在他看來(lái)，只有這樣設計兒童的課程，才能使兒童在有限的學(xué)習時(shí)間條件下，學(xué)習最需要掌握的知識。

　�。ㄈ�）對二者兒童教育內容的比較與分析從某種程度上來(lái)說(shuō)，杜威與斯賓塞都是反對傳統教育且尊重兒童的，他們以?xún)和癁橹行�，重視兒童的發(fā)展，但是二者在教育內容上是有區別的。杜威是以?xún)和瘋�(gè)體適應生活為中心，并主張“教育的生活化”及以?xún)和�自己本能的能力為教育的素材。而斯賓塞是以?xún)和�未�?lái)生活為中心對兒童進(jìn)行教育，并主張設計完滿(mǎn)生活所需要的課程。因此，二者的兒童教育內容是針?shù)h相對，大相徑庭。

　　四、兒童教育方法

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育方法論杜威在批判傳統學(xué)校教育的基礎上，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。他認為“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)”，要使在學(xué)校里獲得的知識與在生活過(guò)程中的經(jīng)驗相聯(lián)系起來(lái)。兒童只有在有意義的、快樂(lè )的和有趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習，才能獲得更好的生長(cháng)和發(fā)展。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育方法論斯賓塞在其兒童教育觀(guān)中，充分考慮到孩子的天性，提出適合兒童心智演化的自然過(guò)程的教學(xué)法原理，并且教育還應順從兒童的興趣，使兒童在接受教育的過(guò)程中成為一種愉快體驗，因此提出“逃走教育，快樂(lè )教育”的教育理念，其運用在教學(xué)方法上，則是快樂(lè )學(xué)習法。他認為興趣是學(xué)習和求知的最大動(dòng)力，是兒童對事物的主動(dòng)選擇；他強調教師引導的作用，認為引導能促進(jìn)加強兒童的主動(dòng)性，使興趣變得持久，有目的。他還認為好奇心能讓兒童自愿學(xué)習，要熟練掌握了兒童的好奇心，激發(fā)孩子的好奇心是教師和父母成功引導孩子的關(guān)鍵所在。

　�。ㄈ�）對二者兒童教育方法的比較與分析杜威與斯賓塞在教育方法上有異同。前者關(guān)注的是兒童自身的動(dòng)手能力，強調“從做中學(xué)”，讓兒童從做中去發(fā)掘生活的美好，去探索知識的奧秘。而后者則強調于教師的引導作用，認為教師對兒童的學(xué)習起至關(guān)重要的作用。但二者都關(guān)注兒童在學(xué)習中的感受，強調快樂(lè )學(xué)習法，注重兒童的興趣培養，在教與學(xué)相結合的過(guò)程中，把生活與教育相結合，讓教育更好的服務(wù)于生活。

　　五、二者的兒童教育思想對我國兒童教育的啟示

　　以上對杜威與斯賓塞兒童教育思想的比較與分析，對我國的兒童教育有很大的啟示。首先，要用聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)教育兒童。兒童是發(fā)展的個(gè)體，是與周邊生活相聯(lián)系的生命體，他們在人生的成長(cháng)過(guò)程中是不斷變化與發(fā)展的。我們在教育兒童的過(guò)程中，不能把這些給分割開(kāi)來(lái)。我們要警醒自己，要用發(fā)展的眼觀(guān)來(lái)教育兒童，讓他們更好的適應社會(huì )。其次，教育要尊重兒童的天性。杜威的“以?xún)和癁橹行摹奔八官e塞的“快樂(lè )教學(xué)法”都在告訴我們：兒童的身心發(fā)展是有規律的，教育要符合其發(fā)展規律，不能以“小大人”的標準來(lái)衡量?jì)和�。所以在兒童教育中要尊重兒童，制定適合其本身的教學(xué)內容，讓其快樂(lè )成長(cháng)。再次，兒童教育應融入生活。杜威的“教育即生活”以及斯賓塞的“教育要為兒童的完滿(mǎn)生活做準備”告訴我們：兒童教學(xué)的內容要生活化，要貼近生活經(jīng)驗；要把兒童感興趣的一些事物作為教學(xué)內容，激發(fā)其求知欲；且教學(xué)內容要與兒童的真實(shí)情景相互動(dòng)，讓他們在生活中學(xué)習與發(fā)展。以上是對杜威與斯賓塞的兒童教育思想的比較與分析，我們在比較與分析二者的兒童教育思想時(shí)要用辯證法的觀(guān)點(diǎn)。一分為二、辯證的總結出二者教育思想的優(yōu)缺點(diǎn)，這樣我們就能夠得出科學(xué)、客觀(guān)、合理的兒童教育思想，從而促進(jìn)我國兒童教育事業(yè)的發(fā)展。

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