漢語(yǔ)哲學(xué)典籍翻譯探究論文
摘要：漢語(yǔ)哲學(xué)典籍的外譯能夠促進(jìn)全球華人的文化自覺(jué)和文化自尊，對中國文化的傳播、中西文化交流有著(zhù)重大的意義。本文以陳榮捷英譯《道德經(jīng)》為例，從文化自覺(jué)的視角，從陳榮捷英譯《道德經(jīng)》的路徑選擇以及他獨特的翻譯標準兩方面，分析譯者陳榮捷如何充分把握本國的文化特點(diǎn)，使譯文保留了原滋原味的中國哲學(xué)文化，讓西方讀者深入地了解了中國文化。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)哲學(xué)典籍翻譯；文化自覺(jué)；《道德經(jīng)》
一、前言
改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力顯著(zhù)提升。在我國經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，世界各國間的思想文化交流也日益增多，如何在全球化的形勢下增強我國的國際影響力，提升我國的國際地位，文化軟實(shí)力的作用日漸凸顯。漢語(yǔ)典籍翻譯是把中國文化向世界推廣的主要途徑之一，本文將從文化自覺(jué)的視角探討漢語(yǔ)哲學(xué)典籍的外譯。文化自覺(jué)的最終目的就是要在不損害中國文化精神的前提下，以最合適的方式來(lái)解讀和闡釋最合適的漢語(yǔ)典籍材料，從而促進(jìn)中外文化的交流，使中國文化的精髓在國外得到傳播。
二、漢語(yǔ)典籍翻譯的文化自覺(jué)
我國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通先生(2007)就討論過(guò)“文化自覺(jué)”，他認為文化自覺(jué)指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’，或‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位�！保_選民，2012：64）根據費孝通先生對“文化自覺(jué)”的論述，“文化自覺(jué)”的涵義至少包含以下幾個(gè)方面。一方面，“文化自覺(jué)”包含對本國文化的'自知之明。中國是有著(zhù)五千年文化的文明古國，因此，作為文明古國的一員，理應對本國古今文化精髓、文化特點(diǎn)有一個(gè)充分的把握。第二方面，“文化自覺(jué)”包含文化適應以及文化創(chuàng )新。在世界多極化、經(jīng)濟全球化時(shí)期，各國思想文化交流日漸頻繁，每一個(gè)生活在一定文化中的人都應該對世界文化大熔爐有著(zhù)自主適應能力，并在此基礎上創(chuàng )造出適應時(shí)代、適合本國國情的新型文化。第三方面，“文化自覺(jué)”包含文化自信。世界是由多元文化組成的，我們既要尊重他國文化，更應該認同和看重自己的民族文化，建立對本國文化的自信心。優(yōu)秀的漢語(yǔ)典籍是中國人思想和智慧的結晶，最能反映中國古今文學(xué)藝術(shù)和社會(huì )文化，因此，漢語(yǔ)典籍翻譯是向世界推介中國文化的有效途徑之一�；谫M孝通對文化自覺(jué)的論述，可將典籍英譯的“文化自覺(jué)”歸納為：在全球化語(yǔ)境下，著(zhù)重研究與翻譯有關(guān)的跨文化現象，在不損害中國文化基本精神的前提下，以最合適的方式譯介具有普世價(jià)值的中國典籍，滿(mǎn)足西方受眾了解中國傳統文化的需要，從而促進(jìn)中西文化交流。（成昭偉張祝祥，2015：64）
三、陳榮捷英譯《道德經(jīng)》的文化自覺(jué)探析
�。ㄒ唬╆悩s捷英譯《道德經(jīng)》的路徑選擇
翻譯是東西文化交流的橋梁，翻譯的路徑總的說(shuō)來(lái)包含以下三種，“以西釋中”“以中釋西”和“以中釋中”。不少西方譯者在英譯漢語(yǔ)典籍作品時(shí)采用的是“以西釋中”的路徑，即用西方的理論框架或術(shù)語(yǔ)系統來(lái)闡釋我國的本土經(jīng)典。（馬冬梅，2015：97）陳榮捷不太鐘情于這種使用西方模型來(lái)闡釋漢語(yǔ)典籍的方式，他主張“以中釋中”的翻譯路徑。他認為在英譯漢語(yǔ)典籍作品時(shí)應保持漢語(yǔ)本身的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化特點(diǎn)及文學(xué)形式，這樣在凸顯中西方哲學(xué)不同的同時(shí)，讓西方人了解原滋原味的中國典籍文化。20世紀30年代英國譯者韋利曾翻譯出版過(guò)《道德經(jīng)》英譯本，在翻譯《道德經(jīng)》時(shí)，韋利是典型的“以西釋中”翻譯路徑的倡導者。韋利從20世紀初就開(kāi)始翻譯中國的文學(xué)作品，對中國的文學(xué)作品頗有研究，由于韋利受西方基督教等文化背景因素的影響，他的中國作品英譯本總能找到一些英國特色，“以西釋中”是韋利闡釋中國文化的路徑選擇。比如在韋利的《道德經(jīng)》英譯本中，他將“道”譯為“doctrine”，“天”譯為“heaven”，而“doctrine”在英語(yǔ)中可以指“基督教義”，“heaven”指上帝在天的居所。韋利對這兩個(gè)詞的解讀對于西方讀者來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以避免因為文化沖突而引起的誤解，但從中國文化傳播的角度來(lái)看，韋利的闡釋失去了太多漢語(yǔ)原文的文化特色。而陳榮捷采取的是“以中釋中”的路徑，這種路徑扎根于中國的傳統文化，談到任何問(wèn)題都站在中國文化的立場(chǎng)盡溯其源。如：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；……多言數窮，不如守中（《道德經(jīng)》第五章），陳榮捷譯文為：Heavenandeartharenothumane(jen).Theyregardallthingsasstrawdogs.Muchtalkwillofcoursecometoadeadend.Itisbettertokeeptothecenter(chung).在此例中，陳榮捷譯“仁”為“humane”，譯“中”為“center”，但同時(shí)又分別在括號中加上拼音“jen”和“chung”，以此提示西方讀者，某些漢語(yǔ)詞匯在英語(yǔ)中找不到相對應的詞語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)虼溯o之以括號中的中文拼音，即便如此，這些漢語(yǔ)詞匯還是不能簡(jiǎn)單地等同于英語(yǔ)譯文。這種在括號內標注拼音的方式不僅能以這種特殊的形式保持漢語(yǔ)原文的語(yǔ)言特點(diǎn)及文化特點(diǎn)，更能很好地向西方讀者傳達中國的哲學(xué)文化。依據之前費孝通對“文化自覺(jué)”的概述，陳榮捷“以中釋中”的翻譯路徑選擇要求譯者更要看重本國的文化，對本國文化充滿(mǎn)自信，并且給西方讀者傳遞原滋原味的中國文化，只有這樣，才能對本國文化的傳播產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的效果。
�。ǘ╆悩s捷獨特的翻譯標準及其在英譯《道德經(jīng)》中的應用
在翻譯過(guò)程中，陳榮捷逐步形成了獨特的翻譯標準，“翻譯老子等，不特使西方學(xué)者有第一手資料，而為提高翻譯標準，有詞必釋?zhuān)幸浔厮萜湓�，四德六藝等必詳舉其目，人名地名必加注釋。尤重要者，不特多多參考各家注疏，……不偏一家，而譯文間以評語(yǔ)�！保剀姵�，2015：14）例如:專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？（《道德經(jīng)》第十章）陳榮捷的譯文為：Canyouconcentrateyourvitalforce(ch’i)andachievethehighestdegreeofweaknesslikeaninfant?此例中，陳榮捷在翻譯“氣”字時(shí)運用了在括號中加注拼音的方式，這更好地傳達了漢語(yǔ)哲學(xué)典籍文化。除此之外，陳榮捷還對這類(lèi)富含中國文化的詞匯進(jìn)行了尋根溯源的嘗試，目的是讓西方讀者更理解中國古代特有的文化特色。對此例中“專(zhuān)氣”的闡釋?zhuān)悩s捷除了加注了拼音，另外還以注釋的形式作了進(jìn)一步的解釋?zhuān)础癟heconcentrationofch’i(vitalforce,breath)isnotyoga,asWaleythinksitis.Yogaaimsattranscendingtheselfandtheexternalenvironment.Nothingofthesortisintendedhere.ItistruethatintheHuai-nanTzu,chu.12,thestoryofYenHui’s“sittingdownandforgettingeverythingisrecitedtoexplainLaoTzu’ssaying…”（馬冬梅，2015：97-98）。這種加注拼音并加以注釋的解讀方式體現了陳榮捷“有詞必釋?zhuān)幸浔厮萜湓础钡姆g標準。陳榮捷對漢語(yǔ)哲學(xué)典籍中的詞匯做了如此到位的解釋?zhuān)粌H讓西方讀者明白了這些特有的中國古代詞匯的涵義，更能讓他們加深對中國文化的了解。譯者首先要對本國文化有充分的了解，之后再以合適的方式闡釋具有普世價(jià)值的中國典籍，使西方讀者充分了解中國傳統文化，從而促進(jìn)中西文化交流，這就是哲學(xué)典籍英譯“文化自覺(jué)”的內涵。
四、結語(yǔ)
中國文化走出去需要文化自覺(jué)，從文化自覺(jué)的視角審視陳榮捷的譯作《道德經(jīng)》，會(huì )發(fā)現作為中哲西傳的大師，陳榮捷在向西方傳播道家思想的偉業(yè)中功不可沒(méi)。陳榮捷在翻譯《道德經(jīng)》的過(guò)程中，形成了“以中釋中”的翻譯路徑，并且建立了他獨特的翻譯標準，使中國源遠流長(cháng)的道家文化被西方人們所了解。譯者陳榮捷的漢語(yǔ)哲學(xué)典籍翻譯一方面促進(jìn)了全球華人的文化自覺(jué)和文化自尊，另一方面更促進(jìn)了中西文化的交流。
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