淺析馬克思主義幸福觀(guān)

　　人的社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，對人的幸福的考量最終要置于社會(huì )之中。下面是小編精心整理的淺析馬克思主義幸福觀(guān)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【摘 要】

　　幸福是什么?怎樣看待幸福?如何實(shí)現幸福，是人類(lèi)一直以來(lái)思考和追求的問(wèn)題。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，以勞動(dòng)學(xué)說(shuō)作為依據形成了馬克思幸福觀(guān)。本文闡明了什么是馬克思幸福觀(guān)，馬克思幸福觀(guān)的主要內容，基本特征以及進(jìn)一步深化幸福觀(guān)理論及人民對科學(xué)的幸福觀(guān)的認識，使人們更加堅定落實(shí)科學(xué)的幸福觀(guān)的信念，提高人們的幸福指數。

　　【關(guān)鍵詞】

　　馬克思主義幸福觀(guān);幸福感;中國夢(mèng)

　　一、人的需要是實(shí)現人的幸福的前提條件

　　馬克思認為：“所有人類(lèi)的活動(dòng)的開(kāi)始，歷史回溯之后的起源，都有一個(gè)最基本的條件：人‘創(chuàng )造歷史’的基礎就是生存。而為了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的條件。因此人類(lèi)史上第一個(gè)歷史開(kāi)端就是生產(chǎn)滿(mǎn)足我們生存需要的材料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身�！睋Q言之，來(lái)自于人類(lèi)生存的自我需求是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎，也是幸福產(chǎn)生的源頭。

　　人的需要和欲望的滿(mǎn)足從一定程度上說(shuō)就是幸福的感覺(jué)。正如格雷所言，“幸福―人類(lèi)一切企求的最終目的――在我們的自然需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足以前，是無(wú)法達到的�！薄白鳛橐环N內驅力，人的欲望是一團生命的活火。這生命的活火追逐著(zhù)幸福�！�

　　二、生產(chǎn)勞動(dòng)是實(shí)現幸福的根本途徑

　　馬克思將“勞動(dòng)”作為研究幸福的切入點(diǎn)，他曾多次提到：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的�！彼麖娬{，生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基本的活動(dòng)方式和存在方式。對此，馬克思說(shuō)：“幸福就是自己的全部精力和能力在社會(huì )事業(yè)上得到充分發(fā)揮的一種感受，一種精神上的滿(mǎn)足感�！�

　　三、財富是實(shí)現幸福的外在條件

　　幸福獲得的基礎和前提是物質(zhì)基礎和財富。自從私有制產(chǎn)生和發(fā)展，商品產(chǎn)生以后，財富成為衡量人們生活水平的一個(gè)標準。但實(shí)際上，財富絕不是幸福的決定因素，它只是實(shí)現幸福的外在條件。

　　四、人的自由全面發(fā)展是獲得幸福的保障

　　人的自由發(fā)展是擺脫生存條件的限制和束縛，自由地、充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。而人的全面發(fā)展就是人的智力、道德、健康等全面的協(xié)調發(fā)展�！八接兄浦挥性趥�(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生產(chǎn)活動(dòng)�！�

　　五、馬克思主義幸福觀(guān)的基本特征

　　主觀(guān)與客觀(guān)統一

　　一方面，幸福具有主觀(guān)性。只有當人類(lèi)的需求得以滿(mǎn)足，人才會(huì )產(chǎn)生幸福感。由于每個(gè)具體的個(gè)體所處的地位、持有的能力是不同的，幸福必然帶有主觀(guān)色彩。另一方面，幸福產(chǎn)生的載體是物質(zhì)世界，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，把人們心目中美好的理想逐漸變?yōu)楝F實(shí)后的內心感受。因此，幸福具有客觀(guān)性。另外，需求的滿(mǎn)足還需要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。人追求幸福的實(shí)踐活動(dòng)，是合規律性與合目的性的統一，是實(shí)踐基礎上主觀(guān)與客觀(guān)的統一。

　　物質(zhì)與精神統一

　　恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿(mǎn)足的手段：食物、異性、書(shū)籍、娛樂(lè )、辯論、活動(dòng)、消費和加工的對象。換言之，人不僅有物質(zhì)客觀(guān)需要，還有意識層面的追求。因此，只有物質(zhì)和精神上的雙重滿(mǎn)足，才能實(shí)現真正的幸福。

　　創(chuàng )造與享受統一

　　首先，馬克思指出，人的本質(zhì)是“自由自覺(jué)的勞動(dòng)”。勞動(dòng)，為人類(lèi)提供了生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，而且創(chuàng )造出了更多新的需求。其次，幸福的實(shí)現離不開(kāi)享受。正如馬克思所說(shuō)：“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會(huì )，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負擔變成一種快樂(lè )”

　　個(gè)人與社會(huì )統一

　　馬克思認為人的社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性。因此，對人的幸福的考量最終要置于社會(huì )之中。在馬克思的眼中，“那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)常贊美那些為大多數人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人�！�

　　【參考文獻】

　　[1]《馬克思恩格斯全集》[M].(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[2]《馬克思恩格斯全集》[M].(第2卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[3]《馬克思恩格斯全集》[M].(第3卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[4]《馬克思恩格斯全集》[M].(第4卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[5][英]格雷：《人類(lèi)幸福論》[M].商務(wù)印書(shū)館，1963年。

　　[6]陳根法，吳仁杰：《幸福論》[M].上海人民出版社，1988年。

　　[7]《的解釋與探討》[M].北京：求實(shí)出版社， 1987年。

　　拓展：馬克思主義消費觀(guān)

　　馬克思主義消費觀(guān)是馬克思主義關(guān)于消費及與消費相關(guān)問(wèn)題的根本看法或總的觀(guān)點(diǎn)。在《資本論》及《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中，馬克思對消費觀(guān)進(jìn)行了豐富而又深刻的論述，主要包括消費與生產(chǎn)、分配、交換的辯證關(guān)系，消費與人的素質(zhì)和發(fā)展的辯證關(guān)系，消費與環(huán)境的辯證關(guān)系等。

　　馬克思主義消費觀(guān)是馬克思、恩格斯在對資本主義社會(huì )消費問(wèn)題進(jìn)行剖析和資產(chǎn)階級消費理論的批判中誕生的，在構建其經(jīng)濟學(xué)理論大廈時(shí)對消費給予了高度的重視和深刻的分析。馬克思認為作為人類(lèi)生產(chǎn)的最終目的，消費在整個(gè)社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程中具有十分重要的地位和作用。在分析消費環(huán)節時(shí)，馬克思首先對消費進(jìn)行了科學(xué)的分類(lèi)，并把消費作為整個(gè)社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程中的有機組成部分，更著(zhù)重分析了生產(chǎn)與消費的作用與反作用的內在聯(lián)系，強調了消費在社會(huì )再生產(chǎn)中的重要作用，并對影響消費的經(jīng)濟制度因素、消費的適度性等問(wèn)題作了充分的闡述。在論述消費與生產(chǎn)、分配、交換的辯證關(guān)系時(shí)，馬克思不是就消費研究消費，而是把消費放在由生產(chǎn)、分配、交換、消費的相互作用構成的更大的經(jīng)濟體系中加以研究，從而揭示消費的重要地位和作用。

　　關(guān)于消費與生產(chǎn)的辯證關(guān)系，馬克思提出兩方面觀(guān)點(diǎn)：第一，消費與生產(chǎn)直接統一。馬克思認為，生產(chǎn)直接也是消費媒介，消費直接也是生產(chǎn)。這就是說(shuō)，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費，沒(méi)有消費就沒(méi)有生產(chǎn)。這里的“生產(chǎn)直接也是消費”，是指在生產(chǎn)的過(guò)程當中，一方面要耗費原料、燃料等資源和能源，另一方面也要消耗勞動(dòng)者的體力和腦力�！跋�費直接也是生產(chǎn)”是指通過(guò)個(gè)人消費，使得個(gè)人身體生長(cháng)、腦力和體力得以恢復的過(guò)程，即勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。第二，消費與生產(chǎn)相互媒介。馬克思認為，生產(chǎn)媒介著(zhù)消費，消費也媒介著(zhù)生產(chǎn)。所謂“生產(chǎn)媒介著(zhù)消費”是指生產(chǎn)創(chuàng )造出消費品即消費的對象，沒(méi)有生產(chǎn)，消費沒(méi)有對象，消費也就無(wú)從談起了。所謂“消費也媒介著(zhù)生產(chǎn)”，是指消費為生產(chǎn)的產(chǎn)品創(chuàng )造出消費者主體。沒(méi)有消費主體，產(chǎn)品就無(wú)所謂產(chǎn)品。

　　關(guān)于消費與分配的辯證關(guān)系，馬克思認為，在產(chǎn)品和生產(chǎn)者之間出現了分配，分配借社會(huì )規律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而出現在生產(chǎn)和消費之間。這就是說(shuō)，消費總是在一定社會(huì )分配關(guān)系的基礎之上的消費。而消費作為分配的最終實(shí)現，也反作用于分配。生產(chǎn)決定消費，但它同時(shí)又需經(jīng)過(guò)分配及交換這個(gè)中間環(huán)節而對消費起作用，同理，消費也需通過(guò)交換和分配反作用于生產(chǎn)。

　　關(guān)于消費與交換的辯證關(guān)系，馬克思認為:“交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配同消費之間的媒介要素�！苯粨Q是處在生產(chǎn)與消費之間的中間環(huán)節，起著(zhù)媒介或橋梁作用。交換的目的在于消費，消費要以交換為條件，如果沒(méi)有交換，消費也就無(wú)從談起。

　　總之，生產(chǎn)、分配、交換和消費雖不是同一的東西，卻構成了一個(gè)既對立又統一的有機整體。

　　必須看到，馬克思主義消費觀(guān)是體現人與自然和諧統一的適度消費觀(guān)。馬克思主張適度消費，既反對抑制消費的禁欲主張，也反對奢侈浪費的過(guò)度消費。他在論述勞動(dòng)力節約時(shí)精辟地指出：“真正的經(jīng)濟節約就是勞動(dòng)時(shí)間的節約”。而這種節約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力與發(fā)展消費能力(同時(shí)又是發(fā)展消費資料)是同步的，這與禁欲完全是兩回事。禁欲絕不是發(fā)展經(jīng)濟的條件，只有靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、節約勞動(dòng)時(shí)間，才能發(fā)展經(jīng)濟。

　　馬克思在論及相對剩余價(jià)值時(shí)明確指出，要求生產(chǎn)出新的消費，要求在流通內部擴大消費范圍，就像以前(在生產(chǎn)絕對剩余價(jià)值時(shí))擴大生產(chǎn)范圍一樣。第一，要求擴大現有的消費量；第二，要求把現有的消費量推廣到更大的范圍，以便造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現和創(chuàng )造出新的使用價(jià)值。但馬克思也反對超過(guò)生產(chǎn)力發(fā)展水平的過(guò)度消費，即反對奢侈浪費。馬克思深刻地指出：奢侈是自然必要性的對立面。必要的需要就是本身歸結為自然體的那種個(gè)人的需要。恩格斯也特別強調消費要與人類(lèi)本性的自然需求相稱(chēng)、與生態(tài)環(huán)境的承載力相匹配。在一種與人類(lèi)本性相稱(chēng)的狀態(tài)下,社會(huì )應當考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據生產(chǎn)力和廣大消費者之間的這種關(guān)系來(lái)確定，應該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品。

　　馬克思和恩格斯既反對奢侈消費，又反對超過(guò)資源稟賦承載能力的過(guò)度生產(chǎn)。這種適度的消費觀(guān)不僅有利于社會(huì )再生產(chǎn)的發(fā)展，符合生產(chǎn)力發(fā)展規律的客觀(guān)要求，而且也體現了人與自然界的和諧統一，是現代綠色消費觀(guān)念的理論先導與基礎，更是馬克思理論之當代意義的重要體現。

　　馬克思主義的消費觀(guān)不僅是十分豐富的，而且其理論的社會(huì )主義指向也非常明確。馬克思主義消費觀(guān)形成之后，在其創(chuàng )始人馬克思、恩格斯的思想基礎上，隨著(zhù)時(shí)代的變化，得到了進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義消費觀(guān)與我國實(shí)際相結合，形成了中國化的馬克思主義消費觀(guān)。中國化的馬克思主義消費觀(guān)已逐步形成并發(fā)展成為一個(gè)完整的思想體系，它對于指導我國人民的消費具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。我們必須堅持這一科學(xué)消費思想，把它作為制定和完善消費制度、消費政策的理論依據，并以這一科學(xué)消費思想為指導，構建中國特色社會(huì )主義消費模式，使消費與社會(huì )主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明相適應。深刻領(lǐng)會(huì )馬克思主義的消費觀(guān)的目標指向，對于建設中國特色社會(huì )主義，具有重要的現實(shí)指導意義。

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