現代陶藝中情感因素表達淺析
本文試圖從20世紀現代陶藝產(chǎn)生背景入手，對中西方現代陶藝特點(diǎn)簡(jiǎn)要地梳理和分析，強調情感與現代陶藝的關(guān)系。以下是小編J.L為大家分享的關(guān)于現代陶藝中情感因素表達之論文范文。
〔關(guān)鍵詞〕現代陶藝 情感
藝術(shù)作為歷史文化的一個(gè)符號，一直隨著(zhù)時(shí)代變更、經(jīng)濟中心轉移的大氣候而以不同的面貌存在。世界各國文化呈現不同程度的碰撞，經(jīng)過(guò)梳理、解構，重新孕育著(zhù)屬于各自新文化的藝術(shù)。藝術(shù)的宗旨并不在于用材料披露事物的表象，而是藝術(shù)家的內心對身邊社會(huì )現象的一種獨特感受，且該感受是純粹的�，F代陶藝也如此，精彩絕倫的不只是單純追求工藝技巧，震撼內心深處的往往是發(fā)自于個(gè)體創(chuàng )作中融入藝術(shù)家的審美經(jīng)驗與個(gè)體精神。
一、現代陶藝與情感
“情感是人對 客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。而藝術(shù)創(chuàng )作，正是一種從人本身出發(fā)認識世界的過(guò)程。同理，情感自然流露則是從認識到醞釀藝術(shù)的產(chǎn)物。人通過(guò)接觸并了解客觀(guān)世界，得到該事物的回饋與所處時(shí)代地區培育的個(gè)人經(jīng)歷素養發(fā)生特別反應，其感受通過(guò)對材料交融，達到心理物象與自然物像的完美結合。藝術(shù)多樣性的發(fā)展是一種建立在個(gè)人經(jīng)歷上情感集合的抒發(fā)。蘇珊·朗格(Susanne . K. Langer)曾這樣描述情感對藝術(shù)創(chuàng )作的作用：“藝術(shù)是情感的形式，是人從內而外對客觀(guān)世界的認識。”隨著(zhù)藝術(shù)進(jìn)入新的時(shí)代，強調個(gè)人情感因素的抒發(fā)，這樣的觀(guān)點(diǎn)成為藝術(shù)價(jià)值體系中的觀(guān)者與藝術(shù)創(chuàng )作者的交流平臺。
以感動(dòng)力為主導的藝術(shù)為捕捉和展現那些虛無(wú)縹緲、難以名狀的情感為主，用情感固化自身的靈魂。內心的感知能力有了積淀，才能用源源不斷的生命力去感動(dòng)他人的心靈。對藝術(shù)創(chuàng )作者而言，情感因素便是支撐藝術(shù)存在的主要判斷。這種訴述感性世界的展示方式利用其啟示他人的功能展現獨一無(wú)二的狀態(tài)。人性之美，源于體驗生活激發(fā)的情感，無(wú)疑是藝術(shù)存在的意義。
20世紀60年代起， 以法國藝術(shù)雜志(Art Pres)主編——米葉(C.Millet)女士為代表，認為所謂普遍認識的“當代藝術(shù)”產(chǎn)生于1900年。藝術(shù)進(jìn)入一種多半反對固化形態(tài)的顛覆性革新，以表達其關(guān)注社會(huì )問(wèn)題并進(jìn)行探索性的思考與評論。在創(chuàng )作方式上打破對陶瓷創(chuàng )作固有的模式，美國陶瓷創(chuàng )作者認為作品應是反映當下社會(huì )生活，從而引起群眾性討論。因此美式的陶瓷作品通常展現沖突、荒誕、夸張以對應社會(huì )中的暴力、冷漠、消費等，達到個(gè)人內心體驗外化，喚起觀(guān)者自我反省。
源遠流長(cháng)的歷史鑄造了一個(gè)民族的特色，中國陶藝創(chuàng )作者善于把個(gè)性情感表達與傳統技法融會(huì )貫通。水的活性，泥的柔軟，火的熾熱，媒材天然的屬性與創(chuàng )作主觀(guān)創(chuàng )作發(fā)生反應。相對成熟的成型工藝，豐富的裝飾技巧造就的精品讓世人驚嘆。其中青花作為現代陶藝中一種裝飾技法，吸收了中國水墨畫(huà)的意境和傳統思想的熏陶，一筆一墨間，呈現無(wú)窮韻味。白明先生的陶藝作品管椎篇(圖1)充滿(mǎn)東方情調，極具抽象意味的主題融合作者灑脫飄逸的文人情懷，符合整體空間的和諧感。創(chuàng )作的隨興，屬于中國傳統文化思想所追求的意境展現。
二、我于陶藝創(chuàng )作中的情感體驗
情感的直接展現，是宣泄;而情感經(jīng)過(guò)斟酌的表達，那是藝術(shù)。情感從萌芽 開(kāi)始便是虛無(wú)縹緲的，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的醞釀思考，把情感因素從內心解放出來(lái)，如何提取其精華，使作品充分展現其藝術(shù)性，才是陶瓷藝術(shù)創(chuàng )造從業(yè)者所追求的。藝術(shù)作品中符號指向的各種闡釋?zhuān)谟谒幵诓煌h(huán)境帶來(lái)的多種不同的寓意。藝術(shù)創(chuàng )作者根據自身情感觀(guān)念的指引，構思創(chuàng )作空間并選取所需元素，通過(guò)理性的編排和感性的體會(huì )賦予符號新的活力，重塑一個(gè)新的故事。這些符號最初的選取，既需符合創(chuàng )作者情感觀(guān)念的表達，又需考慮觀(guān)眾對符號的接收程度。當這些情感匯合在一起，即情感創(chuàng )作母體出現后將其置于第一語(yǔ)言系統并分析，使之能在一體上和諧統一且有所指代。而人游走于這樣的時(shí)空中，如何選擇一種更合適的方式，與自然接觸，與自然擁抱，感受自然所感，領(lǐng)悟自然真諦。萬(wàn)物伊始皆混沌，相對大自然生命無(wú)語(yǔ)的物語(yǔ)，本人嘗試用換位思考的方式，把自然的情感人物化，賦予其思想，傾聽(tīng)自然訴說(shuō)的哲理。
藝術(shù)，是創(chuàng )作者與觀(guān)眾通過(guò)對某一現象或問(wèn)題達到情感融合。作品并非僅僅用華麗的堆砌或是引用觀(guān)眾獵奇的心理吸引觀(guān)眾，真正引起共鳴的是基于作品靈魂即創(chuàng )作者發(fā)自?xún)刃牡那楦�。傳達和回響，創(chuàng )作者欲想與觀(guān)者在交流上產(chǎn)生契合，需要雙方在某一層面的知識儲備有一定程度相似的認識。所以在創(chuàng )作過(guò)程中(圖2)，情感因素不僅需要感性更迭，在造型上亦需理性思維對其推敲。在此次創(chuàng )作過(guò)程中的體會(huì )便是，情感體驗存在，需要觀(guān)眾對作品的關(guān)注點(diǎn)充分考慮，再選擇合適的創(chuàng )作表達方式使關(guān)注點(diǎn)貼近生活中的邏輯，呼喚觀(guān)者內心感受，使雙方精神上都達到情感的互動(dòng)。
當代藝術(shù)如此自由地散發(fā)蓬勃的生機，陶藝家除了宏觀(guān)掌握工藝特點(diǎn)，個(gè)性化追求也日益突出，原因在于獨一無(wú)二的真實(shí)情感源自?xún)刃纳钐�。站在時(shí)代的大門(mén)前，不斷大膽探索與創(chuàng )新藝術(shù)形式的表現能力，不斷釋放內心的人生、理想、價(jià)值，藝術(shù)家才能創(chuàng )作符合當代多元化審美陶藝作品。通過(guò)記錄和分析現代陶藝中情感因素的出現、發(fā)展、簡(jiǎn)化，選取合適的現代陶藝表達形式與手法，對于創(chuàng )作者本身在藝術(shù)面前如何發(fā)展自身、創(chuàng )作的作品如何傳達給觀(guān)者以表現自我內向深處的情感，有著(zhù)特殊的意義。試想，如果陶藝作品是處于一個(gè)無(wú)感的環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng )作，那作品的生命力何在?在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的今天，創(chuàng )作者將本著(zhù)一顆赤子之心放眼世界，帶著(zhù)最初觸動(dòng)內心呼吸的感受，迎接傳承與創(chuàng )新的機遇和挑戰。
參考文獻：
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