語(yǔ)言文化特征及成因分析論文

　　摘要：日本語(yǔ)言文化具有獨特性，在日語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中，需要全面掌握日語(yǔ)文化特征，特別是要對日語(yǔ)文化背景有所了解，將日本文化與語(yǔ)言學(xué)習有效結合，進(jìn)而更準確地掌握日本語(yǔ)言文化表達特征，不斷加強運用日語(yǔ)的能力。研究日本語(yǔ)言文化的特征，分析語(yǔ)言文化特征形成的原因，有利于日語(yǔ)的學(xué)習。

　　關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；語(yǔ)言文化特征；語(yǔ)言文化成因

　　日本文化與我國文化雖有相似之處，但在各種主觀(guān)與客觀(guān)原因影響下，我國與日本在語(yǔ)言文化特點(diǎn)上有很大差異。盡管我國和日本交流中，日本吸取了我國很多語(yǔ)言文化元素，但在風(fēng)俗習慣、社會(huì )文化、地理環(huán)境等方面的不同，導致日本語(yǔ)言文化具有特殊性。為使我國學(xué)習者更好地學(xué)習日語(yǔ)，與日本人順利的交流，應對日本語(yǔ)言文化特征進(jìn)行了解。

　　一、日本語(yǔ)言文化獨特性形成的原因

　　日本人具有說(shuō)話(huà)含蓄、謙虛的特點(diǎn)，在生活與工作過(guò)程中，注重團隊合作，“以和為貴”是其處事原則。這些處事原則決定著(zhù)日本人的語(yǔ)言文化特征。通過(guò)研究發(fā)現，日本的語(yǔ)言文化形成與其所處的地理環(huán)境有密切的關(guān)系，同時(shí)也與傳統的“和為貴”思想有關(guān)。

　　1.地理環(huán)境的影響

　　日本的地理環(huán)境使其以發(fā)展漁業(yè)與農業(yè)為本國經(jīng)濟發(fā)展的支撐，而漁業(yè)、農業(yè)兩項勞作尤為注重團隊合作精神，因此，日本人很注重與他人合作。同時(shí)，農業(yè)需要在山地上種植，若不協(xié)調好農戶(hù)之間的關(guān)系，會(huì )經(jīng)常出現沖突。所以，在長(cháng)時(shí)間的勞作過(guò)程中，日本形成了換位思考與集體觀(guān)念。

　　2.傳統思想觀(guān)念的影響

　　為了促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，更好地協(xié)調民眾之間的矛盾，日本逐漸意識到構建良好關(guān)系的重要性。日本人更加傾向使用委婉及含蓄的方法來(lái)表達自身的想法，若一個(gè)人做出與集體思想不符的事情，就會(huì )被同伴和朋友們嘲笑和諷刺�？梢�(jiàn)，日本人注重與親朋好友的關(guān)系，在生活和工作中非常重視他人的觀(guān)點(diǎn)和建議，久而久之，日本人心中的集體觀(guān)念越來(lái)越強，在語(yǔ)言表達中謙遜的精神越來(lái)越高。

　　二、日本語(yǔ)言文化的特征

　　1.間接的語(yǔ)言表達方式

　　在語(yǔ)言表達中，日語(yǔ)常常給人一種非�？蜌�、謙卑的感覺(jué)，這與日本人內心的“和氣生財”的意識有很大關(guān)系[1]。所以，日本人在交流時(shí)，內心通常希望可以與他人保持良好的互動(dòng)關(guān)系，盡量相處得愉快、舒服。這使日本人在語(yǔ)言交流過(guò)程中，通常會(huì )過(guò)多考慮他人的感受和想法，盡量講一些對方聽(tīng)起來(lái)舒服和感到美好的話(huà)語(yǔ)。即便知道與對方愿望有些不符，但也盡量不使用導致對方不滿(mǎn)的表達方式。因此，在日語(yǔ)交流過(guò)程中，有太多精妙的回答方式，也有很多委婉拒絕他人的方式。日本人之所以能做到這一點(diǎn)，原因在于日本人意識里不具有與他人對立的概念，日本人一般不適應在是與否之間做抉擇，在與他人交流過(guò)程中，力爭在不傷害他人感情的基礎上，盡量表達自身的想法和建議。即在語(yǔ)言交流中，日本人不會(huì )以過(guò)于直接的語(yǔ)言來(lái)表達，日本人會(huì )對對方的行為和言語(yǔ)變化仔細觀(guān)察，并采用委婉的方式表達自身的意愿，這樣既能將傷害降到最低，也為雙方日后的正常交流奠定基礎[2]。因此，與日本人交流過(guò)程中，需要注重日本人表達方式的委婉性，這樣才可以了解日本人的真正想法，進(jìn)而為語(yǔ)言的順利交流提供保障。

　　2.含義不清晰的語(yǔ)言表達方式

　　在語(yǔ)言交流時(shí)，日本人經(jīng)常使用含義不明確的詞語(yǔ)來(lái)表達想法，一般情況下，聽(tīng)話(huà)人難以準確把握說(shuō)話(huà)人的真正意圖。如在不同語(yǔ)境中，相同的詞語(yǔ)可能表達出不同的含義，需要聽(tīng)話(huà)人結合語(yǔ)境，深入分析說(shuō)話(huà)人的意思。同時(shí)，在講述地點(diǎn)或時(shí)間時(shí)，日本人經(jīng)常使用模糊的句型，這是日本人在為自己的語(yǔ)言留余地，盡量讓對方猜不透自己的想法。

　　3.省略的語(yǔ)言表達方式

　　在日語(yǔ)交流過(guò)程中，經(jīng)常遇到被他人拒絕的情況。但日本人并不會(huì )直接拒絕對方，為了避免尷尬，經(jīng)常使用省略的方式。對于省略表達的方式，日本人早已司空見(jiàn)慣，而中國人自古以來(lái)說(shuō)話(huà)表達時(shí)句型與詞語(yǔ)是完整的。因此，中國人在與日本人交流過(guò)程中，需要注意日本人這種省略表達的方式，準確理解其真實(shí)含義，進(jìn)而確保雙方交流的順利進(jìn)行。

　　4.敬語(yǔ)的表達方式

　　在日語(yǔ)交流中，敬語(yǔ)作為常見(jiàn)的表達方式有其特殊性，集中反映在日本文化中上級與下級關(guān)系上。敬語(yǔ)顧名思義是說(shuō)話(huà)人結合聽(tīng)話(huà)人與自身的關(guān)系，從而選擇一種最佳的語(yǔ)言表達方式來(lái)保證語(yǔ)言交流的順利進(jìn)行�？梢哉f(shuō)，在日語(yǔ)里，敬語(yǔ)是尤為關(guān)鍵的一種表達方式，日本人在生活與工作中頻繁使用敬語(yǔ)。

　　5.一詞多義的表達方式

　　一方面，日語(yǔ)中有很多詞語(yǔ)都是一詞兩義，即上文提到的在不同的場(chǎng)景中，相同詞語(yǔ)可能表達不同的含義，甚至有時(shí)還是相反的意思。這需要聽(tīng)話(huà)方結合語(yǔ)境有針對性地判斷，反之會(huì )導致語(yǔ)言交流障礙，情況嚴重可能會(huì )引起雙方的誤會(huì )及沖突。通�？杉氈掠^(guān)察講話(huà)人的面部表情與行為舉止，對詞語(yǔ)的真實(shí)含義進(jìn)行分析，日本人喜歡在言語(yǔ)中留有空白，無(wú)形之中加大了順利交流的難度，若要與日本人順利交談，需要理解和體會(huì )其間接的表達方式，并準確把握語(yǔ)言中留有的余地，進(jìn)而準確把握日本人要表達的真正意圖[3]。另一方面，日語(yǔ)中還有很多言外之意。這些言外之意如果聽(tīng)不出來(lái)，那么很可能會(huì )產(chǎn)生誤解。在交流過(guò)程中，日本人注重情感的交流，所以，即便對方的意見(jiàn)有所不同，也會(huì )間接表達，需要準確領(lǐng)悟日本人言語(yǔ)中的言外之意，這一行為恰好體現了日本人換位思考、以和為貴的精神。

　　三、日本語(yǔ)言文化形成的原因

　　1.價(jià)值觀(guān)因素的影響

　　在集體價(jià)值觀(guān)與社會(huì )發(fā)展趨勢的影響下，日本人的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)與我國有很大的不同。在日本人眼中，每個(gè)人都是不同的，所以，對事情的理解需要有自己的看法，每個(gè)人的想法不能隨他人的想法而改變。在工作與生活中基本不會(huì )運用絕對性原則，注重的是是非觀(guān)念的不同。在價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)差異的影響下，在實(shí)踐中使日語(yǔ)語(yǔ)言文化具有多元化的特征。文化的差異造成了文化形式的差異，日本人的是非觀(guān)念其實(shí)是一種病態(tài)觀(guān)念，造成女性受男性壓迫大，男性受工作和生活壓迫大，從這點(diǎn)能夠理解日本人嚴重的過(guò)激心理。

　　2.自身發(fā)展因素的影響

　　從國家層面上而言，日本的經(jīng)濟、文化發(fā)展水平并不高，長(cháng)久以來(lái)，日本人出現了嚴重的自卑感。在學(xué)習其他國家優(yōu)秀文化時(shí)，并不是抱借鑒的心理，而是抱著(zhù)自卑的心態(tài)來(lái)學(xué)習。在借鑒其他國家優(yōu)秀文化時(shí)，日本先優(yōu)化整合外來(lái)文化，很少盲目使用，優(yōu)化后再拿來(lái)促進(jìn)本國經(jīng)濟發(fā)展。其實(shí)從某種程度上而言，日本的文化是雜亂的，不同的理論、藝術(shù)形式都可以運用本國文化來(lái)解讀。

　　3.團體意識因素的影響

　　在日本文化的長(cháng)期發(fā)展歷程中，團體意識已經(jīng)被日本人看作最重要的一種文化意識。在這樣的實(shí)際情況帶動(dòng)下，日本人非常重視幼兒教育，在教育過(guò)程中著(zhù)重培養幼兒的羞恥心與集體意識[4]。若是大家庭抨擊小團體時(shí)，小團體成員會(huì )團結一心反擊外敵。但在各種因素影響下，日本文化與其他國家的文化有著(zhù)巨大差異，尤其是團體受到表?yè)P和夸贊后，成員才會(huì )意識到團體的重要性，若是局外人質(zhì)疑內部成員時(shí)，本團成員也會(huì )開(kāi)始質(zhì)疑局外人。這表明得到他人的認同或贊同對日本人而言無(wú)比重要。

　　四、結語(yǔ)

　　從上面的分析可見(jiàn)，無(wú)論哪一國家的語(yǔ)言文化形成都與其社會(huì )環(huán)境、傳統的人文思想有關(guān)，同時(shí)，表明語(yǔ)言與文化是共生共存的。在日語(yǔ)中的“省略”“一詞多義”“委婉”等表達方式，既體現出日本人的性格和交流方式，也反映出日本人的語(yǔ)言特點(diǎn)。因此，日語(yǔ)的學(xué)習，既要掌握日本語(yǔ)言文化特征，也要深入了解日本文化。

　　參考文獻：

　　[1]潘鈞.2015年度國內日語(yǔ)語(yǔ)言研究[J].日語(yǔ)學(xué)習與研究,2016(2).

　　[2]毋育新.2014年中國日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究綜述[J].日語(yǔ)學(xué)習與研究,2015(1).

　　[3]李運博.2012—2013年中國的日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究[J].日語(yǔ)學(xué)習與研究,2013(6).

　　[4]王玲玲.漢語(yǔ)、日語(yǔ)感情類(lèi)形容詞的對比研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2009(11).

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