西方音樂(lè )美學(xué)傳播及文化評價(jià)分析論文
【摘要】伴隨著(zhù)我國改革開(kāi)放程度的不斷加深，中西方文化交流的深度和范圍也在逐漸拓展，從而在一定程度上推動(dòng)了西方的音樂(lè )美學(xué)逐漸在中國進(jìn)行廣泛傳播。對此，本文以西方音樂(lè )美學(xué)作為立足點(diǎn)，通過(guò)對音樂(lè )美學(xué)內涵的分析，就其在中國的傳播情況和美學(xué)的文化評價(jià)進(jìn)行研究。
【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè )美學(xué)；傳播；文化評價(jià)
中圖分類(lèi)號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125(2016)03-0060-01
從二十世紀初期我國宣揚“五四”運動(dòng)開(kāi)始，“新文化、民主、科學(xué)”等思想便開(kāi)始逐漸進(jìn)入中國，使中國近代的文化因受西方文化的影響而產(chǎn)生了較大的轉變。而音樂(lè )作為在此社會(huì )背景下展開(kāi)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，西方音樂(lè )美學(xué)在中國的傳播對推動(dòng)我國音樂(lè )和相關(guān)文化的發(fā)展、維護文化的正常發(fā)展具有重要意義。
一、中西方音樂(lè )美學(xué)的差異性
從音樂(lè )美學(xué)思維的角度來(lái)看，中國倡導的是一種具象性的形象思維和直接思維模式，而西方國家講求的則是理性和抽象思維模式。這一思維模式表現在音樂(lè )美學(xué)上則是：中國音樂(lè )美學(xué)應用的是線(xiàn)性思維模式，西方音樂(lè )美學(xué)采用的是邏輯和組合思維。此外，中國傳統的美學(xué)思想認為音樂(lè )是以人的內心情感為出發(fā)點(diǎn)，但又高于情感的一種思想；西方美學(xué)思想重視的則是理性，相關(guān)理論中更多的是強調現實(shí)。從音樂(lè )美學(xué)的審美取向來(lái)看，在中國傳統音樂(lè )的音色中，通過(guò)直接觸動(dòng)人體感官的方式，達到吸引人群的作用，所以中國大部分的傳統音樂(lè )所要表達的思想對于音色都十分依賴(lài)；而西方音樂(lè )則是以聲樂(lè )藝術(shù)占據主流地位，在音樂(lè )美學(xué)表達過(guò)程中對于人本質(zhì)的聲音更加重視。
二、西方音樂(lè )美學(xué)的傳播
從音樂(lè )美學(xué)這一角度來(lái)看，西方音樂(lè )美學(xué)的融入，可以說(shuō)是中國社會(huì )在不斷開(kāi)放過(guò)程中、在研究音樂(lè )美學(xué)這一領(lǐng)域過(guò)程中的一種具體化的反映[1]。雖然西方美學(xué)的傳播現在在中國是一種熱潮，且激發(fā)起了人們的好奇心，但由于這一研究對象的新穎性，使得人們在接觸了西方美學(xué)的思考和表達方式之后，也開(kāi)始不自覺(jué)地將其同中國相關(guān)的美學(xué)思想進(jìn)行對比研究，所以，西方美學(xué)的傳播也在一定程度上推動(dòng)了中國美學(xué)的發(fā)展和建設。從西方美學(xué)在中國傳播的時(shí)間流程上來(lái)看，研究美學(xué)傳播情況已經(jīng)成為中國美學(xué)領(lǐng)域專(zhuān)家學(xué)者共同認準的一個(gè)課題。并且，西方美學(xué)在中國的傳播和發(fā)展，還在一定程度上為中國美學(xué)的發(fā)展建設提供了較為豐富的物質(zhì)文化保障[2]。自改革開(kāi)放政策施行以來(lái)，西方美學(xué)的傳播使得中國美學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的數量和質(zhì)量、教授美學(xué)專(zhuān)業(yè)的院校和相關(guān)課程的數量也在隨之增加。此外，西方美學(xué)的不斷傳播為中國帶來(lái)了另一種重要的積極影響，就是幫助中國美學(xué)研究的相關(guān)人員加強了有關(guān)美學(xué)資料數據的建設，促進(jìn)了中西方美學(xué)思想和文化在新時(shí)代的傳播，使得相關(guān)論述和理論的數量、可信度、實(shí)踐性等能力得到了極大提升。
三、西方美學(xué)傳播的文化評價(jià)
截至今日，西方音樂(lè )美學(xué)在中國傳播的過(guò)程中，在翻譯、介紹和評述音樂(lè )美學(xué)史論這幾方面都取得了較大的成就，這些帶有西方美學(xué)特點(diǎn)的論著(zhù)在中國的出版和發(fā)表，以及對這些論著(zhù)的翻譯、研究和介紹等，不僅為西方美學(xué)在中國的廣泛傳播起到了巨大的現實(shí)意義，還在一定程度上推動(dòng)了中國音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展[3]。從中國音樂(lè )美學(xué)這一學(xué)科發(fā)展情況的研究來(lái)看，該學(xué)科從開(kāi)始構建到逐步發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)歷了一條比較曲折和困難的道路，而西方美學(xué)在中國的傳播和發(fā)展，以及中國美學(xué)在各個(gè)發(fā)展階段對西方美學(xué)的分期吸收和借鑒，則為中國美學(xué)的發(fā)展提供了更多的靈感源泉。從中國音樂(lè )美學(xué)這一學(xué)科初步建立來(lái)看，其主要是借助對中西音樂(lè )美學(xué)的吸收、借鑒、認同到最終融為一體，不僅為中國古典的音樂(lè )美學(xué)提供了新的“養分”，還在一定程度上推動(dòng)了中國美學(xué)理論的更新和完善，使得音樂(lè )美學(xué)這一學(xué)科觀(guān)念可以在中國得以重新構建[4]。與此同時(shí)，對西方音樂(lè )美學(xué)開(kāi)始在中國進(jìn)行傳播至今積淀下的所有音樂(lè )美學(xué)文獻論述，結合現代音樂(lè )美學(xué)發(fā)展現狀進(jìn)行翻譯、整理、注釋和分析，使得中國的音樂(lè )美學(xué)擁有了更多新的生命力，這不僅推動(dòng)了西方音樂(lè )美學(xué)在中國的傳播力度，還擴大了其傳播范圍。此外，自西方音樂(lè )美學(xué)在中國境內開(kāi)始傳播以來(lái)，其采用的都是以文字作為主要傳播媒介，來(lái)進(jìn)一步拓寬其傳播的深度和范圍。所以通過(guò)出版和發(fā)表與西方音樂(lè )美學(xué)相關(guān)的論述，對于提升西方美學(xué)在傳播過(guò)程中對中國音樂(lè )美學(xué)發(fā)展的貢獻，增加其傳播的最大限度等都具有十分重要的作用。
四、結語(yǔ)
總而言之，音樂(lè )這門(mén)藝術(shù)的不斷繁榮發(fā)展，與相應文化時(shí)空環(huán)境的構建是密不可分的，但與音樂(lè )美學(xué)理論不同的是，其實(shí)踐基礎的構建對于發(fā)展傳播環(huán)境等條件的要求也相對比較高。因此，本文對西方音樂(lè )美學(xué)目前在中國的傳播情況等做了細致的分析，并就該傳播過(guò)程中產(chǎn)生的文化等進(jìn)行全方位的評價(jià)，以便多角度、多層次地了解西方音樂(lè )美學(xué)。
參考文獻：
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