銅鏡文化的中學(xué)美術(shù)教育運用論文

　　摘要：每件文物都是有靈性的。銅鏡兼具審美與實(shí)用功能，自誕生以來(lái)，一直傳承至清代，存世量極大。該文作者以具象的銅鏡為抓手，使學(xué)生感知文物的美和古人的生活狀態(tài)，體會(huì )各個(gè)時(shí)代的不同文化。

　　關(guān)鍵詞：銅鏡文化;紋飾;造型

　　一、課題的提出

　　如今，人們折服于鑒寶專(zhuān)家的慧眼和娓娓道來(lái)的精彩故事，中學(xué)生也不例外。出土文物往往深藏在博物館中，似乎一切距離學(xué)生都很遙遠。然而，學(xué)生對文物非常感興趣，仰慕文物的歷史久遠、敬佩專(zhuān)家的學(xué)識。作為中學(xué)美術(shù)教師，筆者地發(fā)現，如果將這些知識滲透進(jìn)中學(xué)課堂，將是對課本的有益補充，學(xué)生也將因此受益。在考慮編排校本課程時(shí)，筆者認為銅鏡是最好的選擇。銅鏡兼具欣賞與實(shí)用功能，從誕生以來(lái)，一直傳承至清代，存世量極大。銅鏡擁有漫長(cháng)的歷史，不同時(shí)代的文化透過(guò)形制、紋飾都有所體現。因此，以具象的銅鏡為抓手，可以讓學(xué)生感知文物的美和古人的生活狀態(tài)，體會(huì )各個(gè)時(shí)代的不同文化。每件文物都是有靈性的，透過(guò)文物找尋其背后的文化力量，是筆者編寫(xiě)《銅鏡的一生》的初衷。

　　二、課題研究?jì)热?/strong>

　　1.了解主要時(shí)期的銅鏡戰國時(shí)期在古代銅鏡發(fā)展史上是第一個(gè)高峰期。禮崩樂(lè )壞導致夏、商、周三代以來(lái)的青銅禮樂(lè )器逐漸衰落，代之而起的是日常生活用器的迅速增多。此時(shí)的銅鏡制作精良，紋飾生動(dòng)，其中，“山字鏡”最為有名。唐代銅鏡在合金中加大了錫的比重，使銅鏡表面銀亮、美觀(guān)。裝飾手法也多樣化，出現了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、涂釉、涂漆等新工藝。造型上突破了漢鏡的傳統，出現了葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。紋飾除傳統的鳥(niǎo)獸、畫(huà)像、銘文以外，還增加了表現西方題材的海獸葡萄紋。宋代以后，伴隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，銅鏡不再是上層社會(huì )的專(zhuān)寵，已進(jìn)入尋常百姓家。筆者曾收藏了一面宋代銅鏡，直徑12cm，橋型紐，鏡背鑄有銘文——湖州石家上色青銅照子，整體綠銹。當銅鏡走進(jìn)課堂，學(xué)生感到驚詫?zhuān)瑐鏖啎r(shí)十分小心，虔誠地感受著(zhù)古代的器物，這份歷史的饋贈，使他們仿佛穿越了時(shí)空，思緒萬(wàn)千——“這個(gè)是鏡子嗎，它通體都是銹，怎么照��？”學(xué)生帶著(zhù)好奇發(fā)問(wèn)道。筆者解釋?zhuān)骸斑@不是鏡子，而是照子，仔細看銘文，分明就是‘湖州石家上色青銅照子’�！彼未�稱(chēng)鏡子為“照子”是因為要避諱，在古代要避皇帝的諱，宋太祖的祖父為趙敬，“鏡”發(fā)音同“敬”，所以宋代鏡子一律改稱(chēng)“照子”。青銅照子布滿(mǎn)綠銹說(shuō)明在地下埋藏時(shí)間久了出現銅綠，倘若用水銀粉對鏡面進(jìn)行打磨，還能使用。鏡背的銘文標明了地址與作坊，可見(jiàn)宋代商品經(jīng)濟相當發(fā)達，告知世人購買(mǎi)照子要認準商標，質(zhì)量才有保證。把照子在手里掂一掂，感覺(jué)分量比實(shí)際要輕一些，鏡背上的一些小孔洞說(shuō)明了問(wèn)題。此鏡經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間氧化以后出現了金屬元素的流失，造成鏡子背面的孔洞。實(shí)物走進(jìn)課堂使學(xué)生馬上興奮起來(lái)，思維異�；钴S，那些滔滔不絕的鑒寶專(zhuān)家在他們眼中也不再神秘，原來(lái)傳統文化知識和一些普通的鑒定技巧，自己也是能掌握的。2.銅鏡發(fā)現之旅通過(guò)教師的講解與對實(shí)物的親身感受，學(xué)生對銅鏡有了初步了解，并總結了一些方法，如文獻研究法、問(wèn)卷調查分析法、行動(dòng)研究法、網(wǎng)絡(luò )搜索等。3.銅鏡的拓展練習臨摹銅鏡的造型、紋飾，加深對古代傳統文化的理解，并結合現代審美理念進(jìn)行銅鏡的再設計。

　　三、課題研究的成果

　　經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習與研究，教學(xué)取得了一定的成效。具體表現在以下幾個(gè)方面。1.對于學(xué)生的影響其一，學(xué)生在欣賞文物的時(shí)候，能夠理性看待文物。文物價(jià)值體現在歷史價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值等方面。經(jīng)濟價(jià)值是最吸引人眼球的，但要透過(guò)經(jīng)濟價(jià)值看到文物的歷史價(jià)值、文物本身的美和所傳達的文化。其二，學(xué)生了解了銅鏡產(chǎn)生、發(fā)展和消失的發(fā)展歷程，能夠從大的時(shí)代特征、紋飾辨別銅鏡的年代，能從紋飾中了解所蘊含的傳統文化。其三，通過(guò)研究，學(xué)生學(xué)會(huì )了自學(xué)的方法，面對未知領(lǐng)域有多種獲得認知的途徑：教師、網(wǎng)絡(luò )、社會(huì )等。其四，學(xué)生走出校園，接觸社會(huì )，體現合作精神。2.對于筆者的影響最初選擇這個(gè)課題，首先是源于筆者的興趣愛(ài)好。在銅鏡領(lǐng)域，筆者比較了解，想把銅鏡文化傳達給學(xué)生，讓他們懂得一些初步的辨別知識，從而觸類(lèi)旁通地了解其他文物和古代傳統文化，并能夠自覺(jué)進(jìn)行保護。在研究過(guò)程中，筆者傾注了極大的熱情，制作校本課程，制訂課題研究方案，并進(jìn)行論證，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，修正完善。起初還擔心學(xué)生無(wú)從下手，但經(jīng)過(guò)溝通，筆者發(fā)現學(xué)生是極具可塑性的，“問(wèn)卷調查—材料搜集—紋飾設計—發(fā)現之旅—‘專(zhuān)家’點(diǎn)評”，每個(gè)階段的工作都有序開(kāi)展。有序的課堂設計能極大地發(fā)揮學(xué)生的積極性，產(chǎn)生了意想不到的效果。3.對于學(xué)校課程建設的影響在美術(shù)教材有限的篇幅里沒(méi)有涉及銅鏡，但銅鏡文化的確是古代生活文化的一部分，其紋飾、圖案體現出古人的生活情趣，是原生態(tài)的反映。通過(guò)參觀(guān)博物館、調研古玩市場(chǎng)、走訪(fǎng)親朋好友，學(xué)生對古代文物展現了極大興趣，很好地體現了合作精神。筆者認為，銅鏡文化可以進(jìn)入校本課程，成為對國家課程的有益補充。