淺析民族院校音樂(lè )學(xué)科參與少數民族音樂(lè )類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)方式
摘要：音樂(lè )類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺保護工作長(cháng)效機制的建立離不開(kāi)學(xué)校教育的參與，本文簡(jiǎn)要介紹了當前音樂(lè )類(lèi)非遺保護工作的現狀，力圖闡明民族院校音樂(lè )學(xué)科建設在少數民族音樂(lè )類(lèi)非物質(zhì)文化保護工作中的優(yōu)勢、現狀、原因及其意義。
關(guān)鍵詞：民族院校 學(xué)科建設 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化自覺(jué)
一、音樂(lè )類(lèi)非物質(zhì)文化遺保護工作現狀及難點(diǎn)
當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱(chēng)：非遺）的保護與傳承已然成為一種文化共識。我國非遺工作雖然起步較晚但勢頭迅猛，從2001年至今我國已有34項非遺項目進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織的“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；建立了國家、省、市、縣四級保護機制；2011年出頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》；截止2014年7月國務(wù)院先后印發(fā)了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共1517項，其中音樂(lè )類(lèi)項目接近半數。這對音樂(lè )學(xué)科及其從業(yè)者的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機遇又是挑戰。雖然近年來(lái)，音樂(lè )類(lèi)非遺項目的保護工作已有了長(cháng)足發(fā)展，但在實(shí)踐中卻面臨著(zhù)諸多難以克服的困難，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是重申報輕保護。就音樂(lè )類(lèi)非遺來(lái)說(shuō)導致這種狀況的一個(gè)重要原因來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一方面，音樂(lè )領(lǐng)域專(zhuān)家系統非遺知識欠缺；而非遺專(zhuān)家音樂(lè )專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不足，兩者兼備者有限，不能滿(mǎn)足實(shí)際需要。所以音樂(lè )類(lèi)非遺工作一個(gè)重要環(huán)節就是培養一批既懂音樂(lè )有具有系統非遺知識的復合型人才。另一方面，幾乎所有的民族傳統音樂(lè )研究都把傳承危機指向了傳承人的缺失，所以包括少數民族音樂(lè )在內的傳統音樂(lè )的保護與傳承的重中之重就是有目的地進(jìn)行傳承人的“栽培”，而作為一個(gè)國家來(lái)講人才培養的主陣地是學(xué)校教育，而基礎教育人才的培養又離不開(kāi)各類(lèi)高校，所以近年來(lái)學(xué)界普遍認識到要建立非遺的長(cháng)效保護機制離不開(kāi)學(xué)校教育的參與。
二、民族院校音樂(lè )學(xué)科在少數民族音樂(lè )類(lèi)非遺保護方面的優(yōu)勢
近年來(lái)，不同性質(zhì)的高校紛紛根據自己優(yōu)勢提出參與音樂(lè )類(lèi)非遺保護工作的建設性意見(jiàn)：地方性普通綜合類(lèi)高校強調其“地利”優(yōu)勢；高等師范類(lèi)院校強調其“人和”特色。那么我們作為民族院校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢在哪里？筆者以為，民族院校音樂(lè )學(xué)科由于其民族教育的特殊學(xué)科環(huán)境，在少數民族音樂(lè )類(lèi)非遺保護及傳承方面有其得天獨厚的優(yōu)勢，是其他院校不能替代的。從保護對象來(lái)看，少數民族地區音樂(lè )類(lèi)非遺產(chǎn)保護工作具有相對的特殊性：首先，要熟悉其歷史傳承與文化背景；其次是要對其民族語(yǔ)言及文字有一定程度的掌握；再次還要精通專(zhuān)業(yè)音樂(lè )知識技能。而作為民族院校音樂(lè )學(xué)科幾乎得天獨厚地具有以上優(yōu)勢：在整個(gè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設置方面，民族院校都有專(zhuān)門(mén)的少數民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)院系，這不但解決了語(yǔ)言的問(wèn)題也一定程度解決了文化背景問(wèn)題；其次，有豐富的少數民族館藏文獻資料；再次，有來(lái)自少數民族聚居地區的生源，這些學(xué)生在民族地區成長(cháng)熟悉包括音樂(lè )在內的母語(yǔ)文化，進(jìn)校后又有系統的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識技能的訓練，他們畢業(yè)后大多回到生源地，成為民族地區音樂(lè )藝術(shù)各領(lǐng)域的骨干力量，影響著(zhù)民族地區音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展水平與方向。在此基礎上，民族高校在培養方案中涉入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教學(xué)內容，不僅以培養復合型人才而為獨有辦學(xué)特色；也為民族地區音樂(lè )類(lèi)非遺保護做出應有貢獻，這也是民族大學(xué)為民族地區文化發(fā)展有所擔當的體現。
三、當前民族院校音樂(lè )學(xué)科參與少數民音樂(lè )類(lèi)非遺的現狀及原因
當前民族院校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)培養方案中涉及少數民族地區傳統音樂(lè )（非遺）的內容極少，和普通綜合院校一樣常將音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校的培養模式看成范本及目標，越來(lái)越被“學(xué)院”化，民族院校本來(lái)應該具有的民族特色卻越來(lái)越少。就拿來(lái)自民族地區的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們大多以“原生態(tài)”面目入學(xué)，卻逐漸被學(xué)院化的培養方式同化，入學(xué)后不久便“自覺(jué)”地認為本民族的音樂(lè )同服飾一樣不合時(shí)宜需要“進(jìn)步”。
進(jìn)一步講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個(gè)重要原則就是要盡量保持其“本真性”，但高等院校的音樂(lè )學(xué)科建制早已以西方音樂(lè )體系為主，準確地說(shuō)是德奧音樂(lè )體系，其教學(xué)內容也是以西方音樂(lè )作品為主的，傳統音樂(lè )的比例越來(lái)越少，民族院校中少數民族音樂(lè )的成分也是寥寥無(wú)幾。長(cháng)此以往我們對自己民族的傳統音樂(lè )越來(lái)越陌生，這種陌生導致了對其“自覺(jué)”地疏遠。我們似乎已然接受西方音樂(lè )先進(jìn)于傳統音樂(lè )文化的“事實(shí)”。細究起來(lái)，這種“自覺(jué)”卻更多的是源自我們的教育體制及其歷史�；仡櫄v史不難發(fā)現，1904年廢除科舉以后，政治改革家們主張效法歐美，建立新型學(xué)校，當時(shí)把這類(lèi)學(xué)校叫做“學(xué)堂”，把學(xué)校開(kāi)設的音樂(lè )課叫做“樂(lè )歌”課，起初多是歸國的留學(xué)生用日本和歐美的曲調填詞，后來(lái)雖也用了民間小曲但數量不多。所以“學(xué)堂樂(lè )歌”這類(lèi)最初的學(xué)校音樂(lè )教育一開(kāi)始便是以西式為主的，而且這種傳統的慣性似乎一直延續至今。然而，當年的先輩們學(xué)習西方是“師夷長(cháng)技”的權宜之計，如今卻已粉末倒置。當下要用西方音樂(lè )體系的標尺來(lái)度量傳統音樂(lè )文化的優(yōu)劣，如此以來(lái)，只能讓傳統音樂(lè )文化顯得不合時(shí)宜。這一代代受西方音樂(lè )教育成長(cháng)起來(lái)的國人也已然具有西方音樂(lè )的耳朵，回過(guò)頭來(lái)如何讓他們由衷的認同早已陌生的傳統音樂(lè )文化？還要談什么保護與傳承。在這種文化環(huán)境中，要進(jìn)行傳統音樂(lè )文化的傳承與保護，這對所有非遺保護工作來(lái)說(shuō)都是很難克服的障礙。
最后，要強調的是，不是說(shuō)民族院校音樂(lè )學(xué)科不應該有西式的“學(xué)院”范兒，而是傳統音樂(lè )文化與西方音樂(lè )文化應共存發(fā)展，更何況“越是民族的就越是世界的”，這兩者之間本來(lái)就是統一的。在這種現狀下，筆者以為民族院校音樂(lè )學(xué)科建設中應該增加少數民族音樂(lè )文化的內容，并形成系統的培養方案，培養具有高度“文化自覺(jué)”的傳統音樂(lè )文化接受群體；探索使少數民族地區音樂(lè )類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承與高校課堂教學(xué)有機結合的思路、方式、方法；為民族高校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)科進(jìn)一步體現民族化，探索出可操作的路徑，有效地參與到少數民族音樂(lè )類(lèi)非遺工作中來(lái)，最終達到雙贏(yíng)目的是迫切需要的。
參考文獻：
[1]王靜.民族音樂(lè )傳承與民族高校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革[D].恩施
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