論文：淺析科學(xué)精神與公民文化
論文摘要：
科學(xué)精神是公民文化的基本要素，對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。它能強化公民的理性意識，能內化為公民的批判與創(chuàng )新精神�？茖W(xué)精神與現代社會(huì )的許多價(jià)值，如寬容、理解、民主、開(kāi)放、合作等有著(zhù)緊密的聯(lián)系。提倡和促進(jìn)公民的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神．對公民文化和公民社會(huì )的建設和發(fā)展具有重要意義。
論文關(guān)鍵詞：
科學(xué)精神；公民文化；理性
科學(xué)精神是在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中形成的優(yōu)良傳統、認知方式、行為規范和價(jià)值取向。其中包含著(zhù)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)作風(fēng)諸因素，是作為文化形態(tài)的最重要的組成部分。其進(jìn)步必然會(huì )促進(jìn)人們的自然觀(guān)、道德觀(guān)、宗教觀(guān)、審美觀(guān)等各種思想觀(guān)念的變化，對公民文化的形成和發(fā)展有著(zhù)巨大的影響。
科學(xué)精神指適于科學(xué)的，或關(guān)于科學(xué)的精神�？茖W(xué)精神首先在美國社會(huì )學(xué)家R·K·默頓的“科學(xué)的規范結構”(1942)一文中出現：“科學(xué)的精神氣質(zhì)是有感情情調的一套約束科學(xué)家的價(jià)值和規范的綜合。這些規范用命令、禁止、偏愛(ài)、贊同的形式來(lái)表示”，“四種作為慣例的規則——普遍性(Uni．versalism)、公有性(Communism)、無(wú)偏見(jiàn)性(Disinterested．ness)、有條理的懷疑論(Organized Skeptcism卜被認為組成了現代科學(xué)的精神氣質(zhì)”嘲。此后，默頓在“科學(xué)發(fā)現的優(yōu)先權：科學(xué)社會(huì )學(xué)的一章”(1957)、“科學(xué)家的行為模式”(1968)等文章中將創(chuàng )新性和謙遜的價(jià)值觀(guān)念也看作是科學(xué)精神的一部分。
一、科學(xué)精神的內涵
科學(xué)作為探索真理的事業(yè)。造就了人格化的氣質(zhì)，并提升、泛化、衍化為一種普遍的價(jià)值信仰體系——科學(xué)精神�？茖W(xué)精神是從事科學(xué)活動(dòng)的主體——科學(xué)家所需要遵守的倫理觀(guān)念和價(jià)值規范，作為一種獨特的規范要求，它約束科學(xué)家的行為準則必須服從于科學(xué)活動(dòng)的目標要求�？茖W(xué)精神往往首先被科學(xué)工作者內化為個(gè)人品格，成為其行為規范和價(jià)值取向原則。進(jìn)而升華為一種科學(xué)的意識形態(tài)。顯然，科學(xué)精神既包含了科學(xué)自身發(fā)展的目的，也體現了社會(huì )對科學(xué)的要求。
科學(xué)家在工作中要處理兩方面的關(guān)系：一是人與物的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系。即R·K·默頓提出的“技術(shù)規范和道德規范”。所謂人與物的關(guān)系，指科學(xué)家對科研成果的判斷標準。所謂人與人的關(guān)系，在狹義上指科學(xué)家和科學(xué)共同體其他成員的交往與聯(lián)系，在廣義上指科學(xué)家面對全人類(lèi)的態(tài)度�？茖W(xué)家在處理人與物的關(guān)系和人與人之間關(guān)系的時(shí)候，需要遵循不同的價(jià)值規范。
1．科學(xué)家在處理與科研成果的關(guān)系即人與物的關(guān)系時(shí)，需要有求實(shí)精神、理性精神、批判精神與創(chuàng )新精神
�。�1）求實(shí)精神——科學(xué)研究的支點(diǎn)。
求實(shí)精神就是我們平常所熟知的實(shí)事求是精神�？茖W(xué)的特點(diǎn)是實(shí)事求是，依靠人的感官經(jīng)驗和科學(xué)儀器的驗證，采取實(shí)踐、認識、再實(shí)踐的方法。不斷揭示事物的本質(zhì)和規律�？茖W(xué)的求實(shí)精神要求科學(xué)必須堅持從實(shí)際出發(fā)，排除主觀(guān)性。堅持客觀(guān)性，以唯實(shí)的思維法則進(jìn)行科學(xué)探索。
�。�2）理性精神——科學(xué)活動(dòng)的精神支柱。
理性精神首先強調的基本信條是相信自然界有秩序，并認為人類(lèi)可以認識自然界秩序。這是科學(xué)存在的前提。其次，科學(xué)理論的構建也應符合理性規則，概念、原理和經(jīng)驗事實(shí)必須合乎邏輯地組織在一起。所以理性精神既是科學(xué)家必須遵守的價(jià)值規范，也是他們在科學(xué)活動(dòng)中的精神支柱，“承認理性之至高無(wú)上的威力是科學(xué)社會(huì )組織的一個(gè)中心精神價(jià)值”。
�。�3）批判的懷疑精神——科學(xué)的生命。
批判精神在科學(xué)內部表現為不迷信、不盲從的反權威主義�？茖W(xué)家應該堅信自己的判斷，它是一種“個(gè)人主義”：科學(xué)的發(fā)展永無(wú)止境，沒(méi)有終極真理。人對世界的認識，由于其智力活動(dòng)的局限性和科學(xué)認識的階段性，永遠不可能窮盡真理，任何真理都是絕對與相對的統一體。因此科學(xué)要獲得進(jìn)步．必然要對以往的理論學(xué)說(shuō)、觀(guān)念持以批判的懷疑。因此科學(xué)的懷疑就成為科學(xué)研究的起點(diǎn)。
�。�4）創(chuàng )新精神——科學(xué)精神的本質(zhì)和靈魂。
創(chuàng )新精神既是由人類(lèi)的本質(zhì)特征決定的，也是科學(xué)體制的規范原則，而且還是現代社會(huì )對科學(xué)事業(yè)的必然要求。創(chuàng )新是科學(xué)的生命所在，科學(xué)發(fā)現與物質(zhì)生產(chǎn)不同，物質(zhì)生產(chǎn)可以成批地復制，而在科學(xué)研究中只有第一，沒(méi)有第二，對科學(xué)家獨創(chuàng )性的承認與尊重是科學(xué)體制首要的功能表現。
2．科學(xué)家在處理人與人的關(guān)系時(shí)，需要有自由精神、平等精神、合作精神與寬容精神
�。�1）自由精神——科學(xué)自由發(fā)展的向度空間。
科學(xué)研究是一種自由的創(chuàng )造活動(dòng)。任何給科學(xué)研究設定框架的行為都會(huì )阻礙科學(xué)的發(fā)展�？茖W(xué)認識對象的復雜性和多樣性．決定了科學(xué)的繁榮必須自由地在各領(lǐng)域進(jìn)行耕耘。
�。�2）平等與合作精神——科學(xué)精神的內在要求。
平等精神強調的是真理面前人人平等，科學(xué)共同體成員之間沒(méi)有權威存在。合作精神強調的是科學(xué)家在科研過(guò)程中需要通過(guò)合作與交流達到提高�？茖W(xué)發(fā)展的進(jìn)程表明，隨著(zhù)科學(xué)研究逐漸深入，難度也在增加，許多問(wèn)題的解決都需要跨學(xué)科知識，各個(gè)學(xué)科間移植滲透、一體化、綜合化的趨勢愈發(fā)明顯，內在地要求合作與交流成為自覺(jué)的行為。個(gè)人智慧與集體力量的有機融合，構成了促進(jìn)科學(xué)加速發(fā)展的動(dòng)力機制。
二、弘揚科學(xué)精神．培育公民文化
公民文化是在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權利義務(wù)關(guān)系中的民主自覺(jué)意識。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和公民社會(huì )的培育和發(fā)展，個(gè)人逐漸以公民身份自主地參與社會(huì )生活，并逐漸成為社會(huì )生活的主體。這是一場(chǎng)深刻的社會(huì )歷史變革，同時(shí)也是人的解放。但是．新的社會(huì )變革又對人的發(fā)展和文化的進(jìn)步提出了新的要求。只有通過(guò)加強公民文化的建設，才能促進(jìn)公民社會(huì )的發(fā)育、完善以及推動(dòng)社會(huì )的整體文明。
科學(xué)精神作為文化形態(tài)的最重要的組成部分，不但深深地影響了人類(lèi)近代文化和社會(huì )的發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的巨大革命力量，而且，科學(xué)精神與現代社會(huì )的許多價(jià)值，如寬容、理解、民主、開(kāi)放、合作等有著(zhù)緊密的聯(lián)系�？茖W(xué)精神是公民文化的基本要素。對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。提倡和促進(jìn)公民的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神，對公民文化和公民社會(huì )的建設和發(fā)展具有重要意義。
1．科學(xué)精神能夠強化公民的民主意識。
科學(xué)與民主從來(lái)都是生死相依，相輔相成的。一方面科學(xué)的發(fā)展絕對需要民主政治對學(xué)術(shù)自由的保護和對學(xué)術(shù)專(zhuān)制的制裁。另一方面．民主政治的確定，完善和進(jìn)步也離不開(kāi)科學(xué)精神的支持，規范和滲透。因為民主政治的建立和發(fā)展必須依靠具有民主意識和民主素質(zhì)的廣大社會(huì )公民的實(shí)踐。而科學(xué)精神能夠有效地內化為實(shí)踐主體的科學(xué)態(tài)度，喚起和強化實(shí)踐主體的民主意識．提高實(shí)踐主體的科學(xué)文化素質(zhì)和政治活動(dòng)能力。如果沒(méi)有科學(xué)精神的這種主導地位，也就不可能有真正的民主政治的建設。
科學(xué)是一種自由探索，各個(gè)學(xué)派在真理面前一律平等，要求對不同意見(jiàn)采取寬容態(tài)度�？茖W(xué)只有通過(guò)不同觀(guān)點(diǎn)的自由爭取才能向前發(fā)展。近代自然科學(xué)開(kāi)始于向宗教權威的挑戰，科學(xué)從不迷信權威，并敢于向權威挑戰�？茖W(xué)真理也從不借助于權威而讓人去信仰�？茖W(xué)認為，凡是壓制細研深察和認真討論的地方，真理就會(huì )被掩蓋�？茖W(xué)的民主精神要求公民在對待公共生活時(shí)既不迷信權威，又深刻認識到自身的局限性和偏愛(ài)癖性。要求公民有這樣的胸懷和誠意，即當有了新的證據和新論據時(shí)．就要徹底而公開(kāi)地改變自己原有觀(guān)點(diǎn)。
2．科學(xué)精神能夠內化成公民的批判的懷疑精神。
科學(xué)的懷疑意識，其靈魂與作為時(shí)代精華的哲學(xué)是相通的，并不是科學(xué)所獨有的，也是公民文化的內容之一。例如，理論的真理性要由實(shí)踐來(lái)檢驗，而實(shí)踐對真理的檢驗就是一個(gè)反復確認和不斷修正的過(guò)程．它的認識論前提也是對已被認定具有真理性的理論的懷疑意識。如此才談得上在實(shí)踐檢驗中體會(huì )、確認、修改或發(fā)展理論。如果沒(méi)有懷疑的意識，那就常常會(huì )把哲人或偉人的思想、意見(jiàn)、見(jiàn)解、看法甚至愿望認定為不容置疑的絕對真理，視為可代替自己思考的指路明燈，最后的結果就必然會(huì )形成“文化宗教”或步入“個(gè)人崇拜”與“個(gè)人迷信”的誤區“實(shí)事求是”就表達了一種懷疑精神。懷疑意識是科學(xué)精神的起點(diǎn)，它的對面是信仰，反面是輕信和盲從。有了懷疑意識，人們才能獨立地判斷和思考，排除輕信和盲從，接近科學(xué)的理性。
3．科學(xué)的理性精神是公民文化的基本要素。
如果說(shuō)懷疑是科學(xué)精神的出發(fā)點(diǎn)，理性就是科學(xué)精神的主要體現。失去了批判的理性，科學(xué)就失去了創(chuàng )新的生命力�？茖W(xué)的理性是批判的，而科學(xué)的批判也必須是理性的。沒(méi)有理性的批判是不科學(xué)的。
理性是人認識把握世界，創(chuàng )造人類(lèi)生活的主體能動(dòng)力量，是人在本質(zhì)方面的重要特征。在人類(lèi)文明的歷史長(cháng)河中，理性一直是人類(lèi)所追求的一種精神、一種價(jià)值、一種狀態(tài)。理性文化是人類(lèi)理性追求的產(chǎn)物，是人類(lèi)走向成熟、社會(huì )邁向文明的標準，是與市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治和科學(xué)相契合的文化�？茖W(xué)精神、社會(huì )契約觀(guān)念、公民意識、權利義務(wù)觀(guān)念、平等自由觀(guān)念等既是理性文化的要素也是公民文化的內容。無(wú)論政治制度的設計，法律的制定和對政治參與的寬容，都需要理性的力量。文明政治的實(shí)現是需要理性的，統治者和被統治者雙方都需要理性．通過(guò)緩和社會(huì )矛盾，抑制社會(huì )沖突，建立起雙方都能容忍、接受的社會(huì )秩序。公民文化表達的是尊重個(gè)人，尊重他人的尊嚴和價(jià)值．以及尊重他作為自主的道德行為者的地位．堅持以權利本位為價(jià)值取向，肯定和尊重人的價(jià)值，使公民政治文化體現了理性的追求和蘊涵著(zhù)理性的目的。
4．創(chuàng )新精神既是對科學(xué)事業(yè)的必然要求．也是公民文化的內核之一。
創(chuàng )新意識是科學(xué)精神的本質(zhì)和核心，是科學(xué)得以創(chuàng )造和發(fā)展的精神動(dòng)力和靈魂。同時(shí)也是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂．是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。創(chuàng )新不僅僅是一種意識．它更是一種行動(dòng)。不論是制度創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、科技創(chuàng )新還是文化創(chuàng )新關(guān)鍵在于將這種意識落實(shí)到具體的社會(huì )實(shí)踐之中。創(chuàng )新不僅是人類(lèi)文明成就的必備元素，更是現代社會(huì )發(fā)展與進(jìn)步的基礎。沒(méi)有創(chuàng )新．人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步就會(huì )失去動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng )新，民主政治和法治也就不會(huì )出現在人類(lèi)的巧塵罐臺上。公民文化的優(yōu)勢之一就是具有創(chuàng )新品格。具有這種文化的社會(huì )可以塑造出普遍民主權利的、具有理性意識的社會(huì )公民，引導社會(huì )政治良性發(fā)展．促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)的進(jìn)步�，F代社會(huì )是民主權利主導的社會(huì )，民主權利在使人們創(chuàng )造最大的物質(zhì)財富的同時(shí)．又使人們發(fā)揮各自的聰明才智，不斷展現自己的創(chuàng )新能力。創(chuàng )新因此成為公民文化的品格，正是具有這樣的品格，公民文化才是與時(shí)俱進(jìn)的，才是一種優(yōu)勢文化。
5．寬容和謙恭是公民文化推崇的品格。
科學(xué)與寬容、理解、民主、開(kāi)放、合作緊密聯(lián)系著(zhù)。寬容乃是一種博大的精神�？茖W(xué)的開(kāi)放性必然帶來(lái)科學(xué)的多元性和包容性，或者說(shuō)科學(xué)體系經(jīng)過(guò)人的歸類(lèi)分工之后，才便于深入研究�？茖W(xué)研究必然會(huì )有差異和分歧，而寬容在這里具有不可或缺的價(jià)值�？茖W(xué)中的寬容精神的實(shí)質(zhì)是尊重他人的觀(guān)點(diǎn)，哪怕我們認為它是錯誤的。事物的發(fā)展有其自身的規律，我們多一份寬容也就是不對它們進(jìn)行扼殺，而靜觀(guān)其變，其自身本身是會(huì )說(shuō)明的。
謙恭通達就是取得成績(jì)之后仍保持頭腦清醒，知曉事理，不輕易說(shuō)大功告成的話(huà)。這種謙恭的心態(tài)意味理性的自我批判。謙恭中所蘊含的懷疑意識和批判理性表現為科學(xué)的自尊、自省和自律，在科學(xué)發(fā)展中體現為不但能夠自由和自主地發(fā)表自己的見(jiàn)解．而且還能夠自覺(jué)地充分尊重不同見(jiàn)解的發(fā)表和堅持的權利，更體現為科學(xué)家在科學(xué)爭論方面對對方人格的尊重。謙恭可以讓科學(xué)研究者在考察未知和探索未來(lái)的活動(dòng)時(shí)不會(huì )走向主觀(guān)認定的方向。
寬容意識是公民文化建設中公民修養應具備的素質(zhì)。在公民社會(huì )和市場(chǎng)經(jīng)濟條件下培育的公民文化，要求公民在公共生活中，不但要尊重自己同一集體的成員，還應尊重與自己不同的信仰、文化、政黨、種族群體。這種寬容意識，是對多樣性的相互平等和求同存異，是對人道、人權、多元主義的肯定，是民主政治的要求。也是對公民權利的維護。這種寬容意識，是對不同于自身的他人的存在、他人的生存方式、他人的選擇，給予承認和尊重，并通過(guò)協(xié)商，使多樣性之間達到協(xié)調、合作和共贏(yíng)。只有當大多數社會(huì )公民能夠養成這樣一種寬容精神的情況下，社會(huì )的進(jìn)步才有堅實(shí)的基礎．社會(huì )的整體文明就有了希望。
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