淺談閱讀教學(xué)中的生成引導論文

　　閱讀是一種生命體驗，是一個(gè)在平等的環(huán)境下的思維碰撞和心靈交匯的過(guò)程。只有在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生與文本中的高尚的靈魂對話(huà)，與文本中的鮮活的體驗對話(huà)，在一個(gè)個(gè)事件中增加對生命的特殊體驗，在浸染熏陶中接受高尚人物的思想感情、精神品質(zhì)、生活態(tài)度和價(jià)值取向，才能在潛移默化中感受自然神韻、感悟人生哲理、體會(huì )人生情懷。生成是動(dòng)態(tài)的，是不斷發(fā)展變化的。它既是教師課堂應變能力和素質(zhì)的表現，又是對教師教學(xué)機智的考驗，需要教師具有海納百川的智慧、寬容平和的態(tài)度、與時(shí)俱進(jìn)的理念、敏銳犀利的眼光，蹲下身子平等地悅納學(xué)生，將閱讀真正變成一種以文本為對象，以教會(huì )學(xué)生閱讀為目標的“多重對話(huà)”。那么，課堂上便要開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng )造性地調動(dòng)各種有利條件，開(kāi)展對話(huà)、生成教學(xué)，從而讓語(yǔ)文課堂教學(xué)變得詩(shī)意無(wú)限、情溢課堂，成為整合資源、心靈碰撞的平臺，從而發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，豐富學(xué)生的情感體驗。

　　一、引導學(xué)生以讀促生成。

　　1、誦讀。

　　《課標》指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì )精讀、略讀和瀏覽。有些詩(shī)文應要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養語(yǔ)感�！痹谧x中感知，在讀中感悟，在讀中培養語(yǔ)感，應成為一種必要的學(xué)習方法。通過(guò)讀，把文字作品轉化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng )作，不僅可以把語(yǔ)言完整地、藝術(shù)地表現出來(lái)，而且還能運用語(yǔ)氣、語(yǔ)調等傳達出那些“不可言傳”的蘊藉，“意在言外”的涵詠。

　　通過(guò)感情朗讀、表情朗讀，學(xué)生充分把握住語(yǔ)言材料的明確含義，尤其是精細感受文本言語(yǔ)形式的具體色彩，準確地表達文字作品的情理，使聽(tīng)者在有聲語(yǔ)言中接受到了直接可感的刺激，透過(guò)文字符號間接地感受到世間萬(wàn)物的真切映像，體驗到作者的詩(shī)性情懷，體驗文中人物的喜怒哀樂(lè )，體驗世界的鬼斧神工，體驗意境的精美蘊藉，從而內化為自己的思想情感。

　　2、比讀。

　　比較是人們認識深化的一種表現，利用比較，可以辨識文本語(yǔ)言的雅與俗、優(yōu)與劣、美與丑，分辨文本用詞的褒與貶、輕與重、濃與淡，從而讓學(xué)生對文本閱讀體驗更深刻，使學(xué)生走近作者、走進(jìn)文本、穿透文字、窺視文字背后的深刻內涵。比較讀可以采用添、去、換、調等方式，引領(lǐng)學(xué)生對文本語(yǔ)言進(jìn)行認真品味，仔細揣摩，深刻體驗。有了充分地閱讀，通過(guò)誦讀、比較等形式，學(xué)生獨特的感悟、豐富的體驗才會(huì )源源不斷地生成，促進(jìn)知識的內化，陶冶情感，開(kāi)啟智慧。

　　二、引導學(xué)生以疑促生成。

　　“疑者，覺(jué)悟之機也，一番覺(jué)悟，一番長(cháng)進(jìn)�！薄靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！薄皩W(xué)貴有疑�！薄墩n標》也要求學(xué)生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”。因此，針對課堂上出現的預設外的問(wèn)題，教師不能回避學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難，而要有較強的應變能力，順其自然，因勢利導，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，使之生成新的教學(xué)資源。

　　三、引導學(xué)生以寫(xiě)促生成。

　　高爾基說(shuō)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)�！卑ⅰね袪査固┌选拔膶W(xué)語(yǔ)言”比喻為一種“神奇的電波”�！把詾樾穆��！遍喿x中，當學(xué)生不便于口頭表達的時(shí)候，便可以引導他們去寫(xiě)。

　　1、寫(xiě)批注。

　　“閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本之間的對話(huà)過(guò)程�！苯虒W(xué)中要建立一種民主、平等的對話(huà)背景。教師要尊重學(xué)生的獨立人格，將學(xué)生看成是學(xué)習的主人，為學(xué)生提供一個(gè)公平參與的機會(huì )，提供一個(gè)對話(huà)學(xué)習的平臺。師生之間真情傾聽(tīng)，相互包含，共同分享對話(huà)的收獲。對話(huà)的內容必須是開(kāi)放的，允許學(xué)生有自己的思考，允許學(xué)生有自己的個(gè)性體驗和理解，使得學(xué)生樂(lè )于參與到對話(huà)中來(lái)。學(xué)生就作品中的細節、文字、人物的言行舉止、自然美景的微言大義作感悟交流理解，并寫(xiě)下自己個(gè)性化的體悟、理解。

　　2、寫(xiě)空白。

　　引導學(xué)生對文本空白的探究，從而實(shí)現教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。接受理論研究指出：文本的意義充滿(mǎn)了未定性。教師要善于利用這種未定性，指導學(xué)生對“空白”的探究。其實(shí)“空白”是一個(gè)文學(xué)審美概念，它是作品已書(shū)寫(xiě)描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng )造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象去思考，從而獲得作品更深的理解和把握。

　　3、寫(xiě)拓展。

　　眾所周知，語(yǔ)文有著(zhù)非常廣闊的天地，上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，天文地理，無(wú)所不包�？墒乾F在的語(yǔ)文教學(xué)，卻成為學(xué)生最不喜歡學(xué)習的科目之一。究其原因，這跟語(yǔ)文被嚴重功利化有關(guān)。課堂上，教師不敢也沒(méi)有能力對有關(guān)內容進(jìn)行恰當地延伸拓展，語(yǔ)文的視域打不開(kāi)，總是局限于一方狹小的空間。其實(shí)，只有在語(yǔ)文課中將語(yǔ)文知識同生活知識、歷史知識等相融在一起，也即進(jìn)行拓展延伸，才能衍生出精彩。拓展有利于在古今對比中加深學(xué)生對社會(huì )現實(shí)的認識，有助于學(xué)生在認識文學(xué)人物的基礎上，加深對自己的認識，從而提高自己的思想修養，有助于澄清一些思想的誤區，使學(xué)生能辯證、全面、發(fā)展地看待問(wèn)題，有助于學(xué)生正確認識生命，全面理解人生。只有如此，我們在課堂上才能深入地理解文本，才能引起學(xué)生的共鳴，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)與生活領(lǐng)域相融合，充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)詩(shī)意。

　　四、引導學(xué)生以評促生成。

　　教學(xué)過(guò)程也是學(xué)生認識的發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生從不懂到懂、從不會(huì )到會(huì )、從人格尚不完善到逐步完善的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，在共同評議、點(diǎn)評中去同化或糾偏，也能夠形成精彩紛呈的場(chǎng)面，在這種類(lèi)似辯論的過(guò)程中，學(xué)生的能力和情感得到了很好的發(fā)展。教師應該積極鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解，對不同的意見(jiàn)甚或是錯誤的看法，都要正確地看待，都應該給予點(diǎn)撥、指導，同時(shí)也能從錯誤中發(fā)現突破口，或因勢利導，在錯誤中發(fā)現合理的因素；或將錯就錯，讓錯誤暴露無(wú)遺，使學(xué)生發(fā)現錯誤，從而改正錯誤；或將錯誤與正確加以比較，讓學(xué)生自行判斷，自己得出結論。在教學(xué)《狼》專(zhuān)題時(shí)，學(xué)生在討論時(shí)形成了兩種意見(jiàn)。一方認為狼是聰明的，狡猾的，我們應該保護狼；另一方則認為狼危害人類(lèi)，應該減少狼的數量。爭論不下時(shí)，我想到了一個(gè)辯論的方法，將兩方觀(guān)點(diǎn)理由一一闡述出來(lái)，從而形成了人人參與，同時(shí)也達到教學(xué)目的。

　　總之，只有讓學(xué)生充分地接近文本，體驗文本，拓展文本，延伸文本，才能為生成教學(xué)奠定堅實(shí)的基礎；只有讓學(xué)生積極地朗讀文本，質(zhì)疑文本，試寫(xiě)文本，評點(diǎn)文本，才能為生成教學(xué)創(chuàng )造精彩的局面。也只有這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)在不斷衍生出精彩的同時(shí)，也為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。

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