建筑設計個(gè)性化問(wèn)題探索論文
1.個(gè)性表達之美
個(gè)性是人類(lèi)特有的能力、氣質(zhì)、興趣、性格等心理特征的總和。是在一定的社會(huì )和教育的影響下，通過(guò)長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。個(gè)性之美在于建筑設計概念的體現，設計師用自己的個(gè)性去表達自己設計中所蘊含的意義及情感，但并非孤芳自賞，而是保存自己的思想火花，隨著(zhù)設計的深入，設計理念漸漸成熟并注重基于人的身心體驗的空間序列組織，而最終獲得建筑品質(zhì)的實(shí)現。
2.建筑個(gè)性化設計的幾點(diǎn)措施
�。�1）建筑師堅守的責任：現代建筑過(guò)于重視實(shí)用性，經(jīng)濟性，被業(yè)主采納的方案反映的往往是業(yè)主的思想，而被披上漂亮的外衣，試問(wèn)我們建筑師的職責何在？日本建筑大師安騰忠雄為了達到自己的設計理念，往往不輕易接受業(yè)主的要求及想法，如果他的設計理念與用戶(hù)相左，他首先會(huì )竭力說(shuō)服用戶(hù)去接受他的觀(guān)點(diǎn)，如果用戶(hù)不采納他的觀(guān)點(diǎn)，大多數情況下，安騰忠雄會(huì )拒絕這個(gè)項目，而不是尋求一種妥協(xié)的解決。目前，建筑行業(yè)與前些年的火爆程度相比已經(jīng)差了很多，市場(chǎng)的需求量減少，我們建筑師正好利用這個(gè)時(shí)機進(jìn)行深刻的反思和重視，建筑作品不是批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)物，注重精品與質(zhì)量是每一位有責任心和上進(jìn)心的建筑師所追求的目標。
�。�2）重視自然資源的利用：陽(yáng)光是萬(wàn)物之源，是萬(wàn)物生長(cháng)不可缺少的自然條件，能給予我們能量、生命、色彩，不但是人類(lèi)的物質(zhì)需要，而且是人類(lèi)的精神需要。自然光是我們必須采用的光源，要實(shí)現以人為本的設計思想，體現對人與建筑和諧。自然光產(chǎn)生的表現力在于可與引發(fā)人們多種感覺(jué)，應用光的這些表現力，創(chuàng )造出人、建筑、環(huán)境和諧發(fā)展的自然環(huán)境。運用自然采光，考慮窗的面積及方位，設置反射陽(yáng)光板;增加二次反射光線(xiàn)，不但減少白天的人工照明，而且在在藝術(shù)上實(shí)現了和建筑風(fēng)格協(xié)調一致。根據不同建筑要求設計采光窗，呈現出采光窗多樣化利用電子技術(shù)控制室內自然光，把自然光輸送到地下和任何光線(xiàn)不足的地方，能把光線(xiàn)進(jìn)行重新分配，減少維護和安裝費用。也可以利用計算機仿真的先進(jìn)設計工具，真實(shí)、細微地模擬日照下的造型效果。再鳥(niǎo)巢的設計中，構架之間利用自然光，用透明的薄膜填充，在薄膜的處理上使紛亂的網(wǎng)格投影在場(chǎng)地上，雙層薄膜使得場(chǎng)內形成了漫射光，鳥(niǎo)巢運用材料處理達到一種非限定的界面效果：柏林的會(huì )議大廳，屋頂倒錐體的反射將水平光反射到下面的議會(huì )大廳，內天井也可以補充自然光線(xiàn)，減少了平時(shí)的人工照明，穹頂內還設有自動(dòng)調整方位的遮光板，遮光板有著(zhù)極強的雕塑感，塑造出一種神圣、脫俗的室內空間氛圍。
�。�3）多領(lǐng)域美學(xué)的融合。隨著(zhù)時(shí)代的不斷地變遷和人類(lèi)文明的更迭，人類(lèi)對美的要求也在不斷地演化，審美的對象為多維度的拓展，建筑美的鑒賞能力隨不同的建筑理念不斷涌現，生態(tài)美學(xué)的介入使建筑設計建立在以生態(tài)觀(guān)念為價(jià)值取值的目標之上。綠色建筑設計不但能最大限度的節約資源，同時(shí)還可以充分利用空間資源，實(shí)現最大限度的與自然和諧，促進(jìn)生態(tài)的可持續發(fā)展。美學(xué)審美要注重實(shí)用性和生態(tài)效果，只有使用者有了生態(tài)意識才算是完成了審美過(guò)程，綠色建筑遵循生態(tài)環(huán)保的原則建造的，設計要求在美學(xué)方面追求的終極目標。
�。�4）注重概念設計：概念是反應事物本質(zhì)屬性的思維形式，是人們在實(shí)踐的基礎上，由感性認識上升到理性認識而形成的。概念設計在國外的發(fā)展歷史比較久遠，國內相對滯后，但這幾年已在建筑界引起強烈的關(guān)注與實(shí)施。對于建筑設計而言，概念設計不僅是一種設計的方法，更是一種理性的設計方式，可以說(shuō)是設計中最基本最核心的階段。是根具建筑功能需求而萌發(fā)出的最原始的思想沖動(dòng)，經(jīng)過(guò)理性的分析與設計：其中包括功能分析、原理分析、布局設計、空間形體設計以及結構設計幾個(gè)部分，最后形成方案的主體框架。實(shí)踐證明，一旦概念設計確定，方案的60%-70%也就被確定了，因此，這一階段的工作所呈現的是一個(gè)作品的靈魂，從而體現出建筑設計的藝術(shù)性及特有的個(gè)性。如安騰忠雄的六甲山教堂、姬路文學(xué)館都是概念設計的生動(dòng)體現�？傊�，發(fā)展的觀(guān)念正逐漸成為人類(lèi)社會(huì )的共識，綠色建筑也好，節能建筑也好都是為了人類(lèi)的安居樂(lè )業(yè)而服務(wù)的。建筑本身也是個(gè)復雜綜合體，富有個(gè)性化的建筑設計標志著(zhù)一個(gè)地域的綜合實(shí)力和社會(huì )精神面貌，新時(shí)代的建筑師應從經(jīng)典建筑中尋找靈感，從傳統建筑中吸取養分；提煉其精華，在現于現代建筑之中，創(chuàng )造出既具有時(shí)代氣息又富有民族特色、個(gè)性鮮明的建筑作品。
作者:陳嘉未 蔡響慧 單位:哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設計研究院
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