太極功夫扇體育教學(xué)研究論文

　　1、太極功夫扇推廣的現狀

　　太極功夫扇是為了開(kāi)展群眾體育和支撐申辦北京2008奧運會(huì )，以老年系統互動(dòng)健康觀(guān)念為前提，由中華武術(shù)百杰稱(chēng)號的中國人民大學(xué)李德印教授潛心創(chuàng )編的武術(shù)套路。動(dòng)作的編排精心結合了《中國功夫》歌曲的歌詞，大膽創(chuàng )新選取不同拳種風(fēng)格特點(diǎn)的典型動(dòng)作、內容豐富、節奏鮮明、快慢相間、剛柔相濟、造型紛呈充分體現了中國武術(shù)文化的博大精深和內涵。在2001年國際公路接力賽上，來(lái)自北京八個(gè)區的2008名功夫扇高手，會(huì )聚天安門(mén)南廣場(chǎng)，隆重上演第一套新穎的功夫扇，氣勢雄偉、盛況空前，吸引了無(wú)數體育愛(ài)好者，自此，蔓延整個(gè)中國的大江南北，大大小小的社區、公園、江濱等鍛煉點(diǎn)又多了一項器械套路，激起了新的鍛煉熱潮。近幾年來(lái)逐漸成為大小賽事開(kāi)幕式的重頭戲，通過(guò)表演的形式，不僅是個(gè)人水平的提升和精神風(fēng)貌的體現，也是倡導健康向上生活方式、全民健身的一種推廣形式。

　　2、當前高校武術(shù)教學(xué)的困惑

　　武術(shù)作為中國傳統文化的一部分，內外兼修，對人格的塑造和規范文明素質(zhì)行為不可缺少，多年來(lái)已成為普通高校的必修課程或選修課程。近年來(lái)，學(xué)校認真貫徹落實(shí)國務(wù)院《關(guān)于強化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(jiàn)》，推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育，加快武術(shù)段位制與武術(shù)健身操在中小學(xué)校的推廣普及，穩步推進(jìn)武術(shù)列入各類(lèi)學(xué)校課程。然而，高校武術(shù)教學(xué)內容相對單一、特別是公共課程多以24式太極拳和長(cháng)拳類(lèi)的拳種為主要教學(xué)內容，考慮到上課的安全性原則，多以徒手套路為主，器械類(lèi)避之。多年受應試教育的影響，注重套路的練習，加之武術(shù)套路本身因素的“三多”的特點(diǎn)，傳統的單純灌輸的教學(xué)方法，教師教的累，學(xué)生學(xué)的累，一學(xué)期下來(lái)，基本上學(xué)完忘完，近年來(lái)學(xué)生對武術(shù)套路的選修人數也越來(lái)越少，學(xué)習效果也不容樂(lè )觀(guān)。如何能夠更好的發(fā)展和傳承武術(shù)文化、讓武術(shù)文化的當代價(jià)值在青少年的人格品質(zhì)、生活方式和思維方式更好的得以體現，如何將武術(shù)成為終身體育的項目，是體育教育工作者從事教學(xué)改革亟待解決的首要問(wèn)題。

　　3、太極功夫扇對高校武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢

　　扇子作為武術(shù)套路的一種器械，不僅能豐富武術(shù)教學(xué)項目，而且能健其身、承武德、防其身、揚其形、觀(guān)其美、傳文化之蘊。

　　3.1豐富武術(shù)教學(xué)項目。扇子有著(zhù)悠久的歷史，從帝王的障扇到漢隋唐的宮廷嬪妃團扇、宋代文人墨客的折扇，到今天不同形狀的納涼扇，不同的歷史賦予了扇子不同的功能，就連影視武俠才子無(wú)不以扇子作為道具或武器。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，當今扇子納涼的功能逐漸被電氣化所代替，扇子作為武術(shù)器械的出現，具有“長(cháng)短適宜、小巧靈活、有聲有色、安全方便、容易上手、實(shí)用面廣”等特點(diǎn)，增加了武術(shù)教學(xué)項目。

　　3.2傳承傳統文化。學(xué)者錢(qián)文忠所言：“有文化并不代表文明、有文明的根本在于學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化�！蔽湫g(shù)作為中國傳統文化的重要的一部分承載在醫術(shù)、軍事、教育、醫術(shù)等博大精深的傳統文化；扇子以不同時(shí)期所發(fā)揮的不同功能文化演繹著(zhù)豐富多彩的扇文化。太極與功夫扇的結合學(xué)習和練習本身就是對武文化和扇文化的傳承和發(fā)展，以武術(shù)銳意進(jìn)取，以扇子文化演藝人生。

　　3.3健其身，提氣神。太極功夫扇套路包括不同的歩型、腿法、扇法和跳躍動(dòng)作等，在練習套路時(shí)，動(dòng)作技術(shù)規格規范的前提下，需要上下肢協(xié)調配合，只有下肢穩定，上肢才能給做出不同的砸扇、亮扇、云扇、劈扇等扇法，開(kāi)合隨意更精準的強化了腕部和手指的控制力，自身的力量、協(xié)調、柔韌、速度、耐力等身體素質(zhì)無(wú)形中得到提高；人扇合一的同時(shí)，精氣神的表現也充分體現了武術(shù)內層的要求，瞬間的擺頭注視，眼神的堅定、勁力的充沛，無(wú)不體現一個(gè)練武者的英姿。

　　3.4承武德。崇尚武德，修身養性。武德作為練武者所應具備的一種美德，作為一種社會(huì )意識形態(tài)，它是指導人們共同的武術(shù)生活及其行為的準則、規范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養社會(huì )所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設人才的先決條件，也是維護社會(huì )安定的重要條件。

　　3.5防其身。武術(shù)是一種本能的意識形態(tài)，本質(zhì)屬性就是攻防性，太極功夫扇選自陳式太極拳、楊式太極拳、長(cháng)拳、刀、槍、劍、棍、南拳、形意、八卦等多種拳種的典型動(dòng)作，其大部分都有其攻防用法，比如點(diǎn)扇動(dòng)作就可以用扇頂點(diǎn)對方的要害部位；劈扇動(dòng)作劈擊對方臉部。多練動(dòng)作會(huì )有所悟，所悟就會(huì )起到防身的效果。3.6觀(guān)其美扇本身就是一種美，不同材質(zhì)、不同顏色、不同造型的扇，體現了不同的涵義，傳達了不同的情懷。扇與武術(shù)動(dòng)作的結合造型紛呈，練武者揮舞著(zhù)手中的扇子做出優(yōu)美、帥氣的動(dòng)作，人扇合一演繹和諧之美，集體太極扇表演鋪開(kāi)的是一幅幅炫目綺麗、振奮人心、武者風(fēng)范的魅力畫(huà)卷。

　　4、高校太極功夫扇教學(xué)策略

　　武術(shù)的傳承與發(fā)展不只需要社會(huì )，更需要高校這個(gè)公共空間，高校的教學(xué)折射到的不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)面，武術(shù)的發(fā)展與普及離不開(kāi)高校的教學(xué)，教學(xué)的設計就顯得尤為重要。

　　4.1注重文化知識的交流。學(xué)習太極功夫扇初期，注重對扇文化和武文化的探討，比如扇子的起源、扇的種類(lèi)及功能、影視中搖著(zhù)折扇、能文能武的風(fēng)流倜儻與囧囧有神并存的影視有哪些、中國武術(shù)的分類(lèi)、武術(shù)的作用等簡(jiǎn)單問(wèn)題，引起學(xué)生對扇知識和武術(shù)知識相關(guān)問(wèn)題的興趣，進(jìn)而集體探討，吸引學(xué)生對扇文化和扇武風(fēng)的追求與學(xué)習。隨著(zhù)對扇文化和武文化的了解，逐漸的將武文化在“人格品質(zhì)的君子之道、生活方式的禮儀之道、思維方式的中庸之道”融入教學(xué)，發(fā)揮武文化的深刻的歷史內涵和當今的價(jià)值所在。

　　4.2注重拳種風(fēng)格特點(diǎn)的講解。由于太極功夫扇的動(dòng)作分屬于刀、槍、劍、棍、形意、八卦、南拳、太極拳等不同的武術(shù)拳種，不同的拳種其動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)各不相同，而且動(dòng)作、方向、內外因素多。在學(xué)習的過(guò)程中，增加示范次數的基礎上，注重對拳種風(fēng)格特點(diǎn)的講解，比如：太極拳需要緩慢、輕靈、用意不用力；長(cháng)拳動(dòng)作需要舒展大方、大開(kāi)大合、放長(cháng)擊遠；南拳動(dòng)作緊湊、手法靈巧，重心較低。通過(guò)對不同風(fēng)格拳種動(dòng)作要求的講解，讓學(xué)生多角度的理解動(dòng)作，提高學(xué)生對單個(gè)動(dòng)作的理解和掌握能力。

　　4.3注重視頻法的運用。武術(shù)套路的練習不僅需要肢體語(yǔ)言，還需要大腦對動(dòng)作路線(xiàn)的思考和記憶，在學(xué)習動(dòng)作過(guò)程中，一個(gè)動(dòng)作既有扇的動(dòng)作，又有身型步法動(dòng)作，需要上下協(xié)調兼顧，部分接受能力慢的同學(xué)就會(huì )出現遺忘，或存在動(dòng)作的不連續、不到位的情況，根據每節課的教學(xué)內容及時(shí)錄制個(gè)人練習視頻，課后節后自己錄制的個(gè)人視頻進(jìn)行回顧和復習，強化大腦建立印跡，幫助記憶動(dòng)作，延緩遺忘。

　　4.4注重動(dòng)作攻防含義的講解。選取攻防性質(zhì)強的動(dòng)作進(jìn)行講解和演練，學(xué)生之間進(jìn)行攻防演練，體會(huì )動(dòng)作的實(shí)際運用，能提高學(xué)生對復雜動(dòng)作的理解能力、學(xué)習的興趣和實(shí)際運用防身自衛的能力，避免操化動(dòng)作的套路機械的記憶和多次練習的厭煩感。

　　4.5注重培養小組骨干。練習過(guò)程中，分組練習是教學(xué)中的重點(diǎn)練習形式，選取動(dòng)作規范、語(yǔ)言表達能力強、組織管理到位的學(xué)生作為骨干小組長(cháng)，組內對所學(xué)動(dòng)作進(jìn)行討論、交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正“學(xué)有所得、學(xué)有所練、練有所悟、悟有所改、練有所健”的效果。4.6注重功夫扇配樂(lè )演練。由于功夫扇動(dòng)作的編排是結合中國功夫的歌曲進(jìn)行創(chuàng )編的，扇法和音樂(lè )的歌詞相對應。在學(xué)習動(dòng)作初期，由教師和本班同學(xué)唱相應歌曲，比正常歌曲的節奏慢半拍，待動(dòng)作熟練以后配合歌曲進(jìn)行演練。讓武術(shù)運動(dòng)和現代歌曲巧妙配合，構成載歌載舞、剛柔并舉、快慢結合、活波新穎的獨特武術(shù)。

　　5、結束語(yǔ)

　　外層為肢體動(dòng)作的技術(shù)行為、中層承載了民族的傳統文化、內層折射了儒、道、釋的倫理精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武術(shù)，需要傳承和發(fā)展，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展一直是一個(gè)非常復雜的話(huà)題，不是一個(gè)短期的急功近利的工程，它需要一個(gè)長(cháng)期發(fā)展的公共空間，高校恰恰提供了武術(shù)發(fā)展和創(chuàng )新的公共空間，而武術(shù)所折射出的璀璨的閃光點(diǎn)也適合素質(zhì)教育、終身體育理念相吻合，教育的發(fā)展離不開(kāi)文化，文化的傳承也離不開(kāi)教育，只要大膽探索和創(chuàng )新，武術(shù)的傳承和體育教學(xué)改革定能形成互惠互利的可持續發(fā)展格局。

　　參考文獻

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　　[5]曾于久.為武術(shù)正名[J].武當,2017（7）.

　　作者:王洪磊 仇銀霞 單位:牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院

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