《麥田里的守望者》中意識流手法研究
摘要 美國著(zhù)名作家塞林格的經(jīng)典之作《麥田里的守望者》，對美國社會(huì )以及20世紀以來(lái)的世界文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響�？v覽整部著(zhù)作，其最大的特點(diǎn)不僅僅是那個(gè)能夠以其獨特的個(gè)性、經(jīng)歷、思想來(lái)吸引廣大青年讀者的主人公，還在于作品獨具一格、超凡脫俗的“霍爾頓式”意識流的創(chuàng )作風(fēng)格。本文結合傳統現實(shí)主義的相關(guān)批評思想，對《麥田里的守望者》中的意識流創(chuàng )作手法的靈活運用做進(jìn)一步的分析，并在此基礎上，論證了塞林格在運用意識流技巧進(jìn)行創(chuàng )作過(guò)程中創(chuàng )新手法的運用，從而形成了“霍爾頓式”意識流的創(chuàng )作風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：意識流手法 杰羅姆塞林格 創(chuàng )新 不真實(shí)感
Abstract: The classic famous American writer Salinger's "The Catcher in the Rye", on American society and the world literature of the 20th century had a profound impact. An overview of the whole book, its greatest feature is not just the one that its unique personality, experience, thought to attract the majority of young readers of the hero, but also in the works a unique, otherworldly "Holden-style" Stream of Consciousness writing style. In this paper, related criticism intellectual tradition of realism, flexibility in the use of "The Catcher in the Rye" in the Stream of Consciousness in the way of further analysis, and on this basis, demonstrated in the use of stream of consciousness technique Salinger creation during the use of innovative techniques, thus forming a "Holden style" stream of consciousness writing style.
Keywords: stream of consciousness Jerome Salinger innovation is not realistic
一 寓于現實(shí)主義中的意識流創(chuàng )作
美國著(zhù)名作家杰羅姆塞林格創(chuàng )作的《麥田里的守望者》，自1951年面世以來(lái)，就受到了美國乃至世界各國青少年學(xué)生的喜愛(ài)和推崇。這部小說(shuō)主要是對一個(gè)16歲少年霍爾頓考爾菲爾德離開(kāi)學(xué)校到達紐約的一整天和兩個(gè)夜晚的經(jīng)歷進(jìn)行描寫(xiě)，并對這個(gè)年輕的學(xué)生的內心感觸和體驗進(jìn)行了極為細致的分析。小說(shuō)里的霍爾頓極其厭惡虛偽造作、不求上進(jìn)、道德敗壞的學(xué)校生活;以致他老是考試不及格而多次遭到多所學(xué)校的開(kāi)除，最后，當他被潘西中學(xué)開(kāi)除出后，不得不獨自一人流浪于紐約街頭。讓他意想不到的是，這個(gè)社會(huì )并不比學(xué)校生活好到哪里去，同樣充滿(mǎn)著(zhù)爾虞我詐、虛情假意及勾心斗角，人與人之間沒(méi)有真情實(shí)意，這讓他感到極其失望、苦悶、失意，同時(shí)讓他精神上感到極度空虛，致使他出現思想上的叛逆、行為上的極度放縱，但在實(shí)際行動(dòng)上卻又畏縮不前。所有這些，促使霍爾頓考爾菲爾德一直苦苦掙扎在個(gè)人理想與現實(shí)殘酷生活中，最后不得不以逃避現實(shí)、遠離這個(gè)冷漠無(wú)情的社會(huì )來(lái)作為他無(wú)奈的選擇�？v覽這部號稱(chēng)二戰以來(lái)美國文學(xué)的最“現代之典”――《麥田里的守望者》，不難發(fā)現，以往的評論界對這部著(zhù)作進(jìn)行評論，往往是以傳統現實(shí)主義這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行評論的，他們通過(guò)研究，得出塞林格在整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程中，均以第一人稱(chēng)、運用年輕人說(shuō)話(huà)的方式來(lái)完成整部著(zhù)作，特別是在其創(chuàng )作過(guò)程中，為突出主人公郁悶、壓抑而又極度彷徨的內心感受，作家用現實(shí)主義極具生動(dòng)而又細致地對這位中產(chǎn)階級青年學(xué)生進(jìn)行了描寫(xiě)，例如，作品中霍爾頓到老斯賓塞家中告別的情景，及他在旅館中鬼迷心竅地找了妖女等等;但是，如果我們更深入一個(gè)層次來(lái)對這部不朽著(zhù)作進(jìn)行研究，我們會(huì )驚喜地發(fā)現，其實(shí)在這部小說(shuō)里，作家用得頻繁的還是意識流這種創(chuàng )作手段;在小說(shuō)里，優(yōu)秀的傳統意識流小說(shuō)的創(chuàng )作技巧，得到了極大的豐富和補充，更難能可貴的是，在原有的基礎上，塞林格還對這種創(chuàng )作手段進(jìn)行了創(chuàng )新和提高，例如，在作品后半部分有關(guān)人物的行動(dòng)描寫(xiě)就深染意識流特征。
二 源于心理學(xué)基礎的意識流創(chuàng )作
意識流小說(shuō)以其別具一格的形式獨步于世界文學(xué)殿堂，堪稱(chēng)世界文學(xué)中的一大奇跡。而在這個(gè)創(chuàng )作領(lǐng)域，西方眾多文學(xué)大師如弗吉尼亞伍爾夫(英國)、詹姆斯喬伊斯(愛(ài)爾蘭)及威廉�？思{(美國)等等，都給世人留下了具有意識流創(chuàng )作特征的經(jīng)典力作。關(guān)于意識流，其本身涵義極其廣泛，其容量之大足可容納宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，因此在世界文學(xué)史上，有關(guān)意識流小說(shuō)的創(chuàng )作手法極其多樣、且不拘一格。正因如此，當今很多學(xué)者、專(zhuān)家們在對有關(guān)意識流小說(shuō)進(jìn)行評論時(shí)，也是眾說(shuō)紛紜，這在一定程度上促進(jìn)了意識流小說(shuō)的發(fā)展，讓生于上世紀長(cháng)于新世紀的很多青年人能更深刻地領(lǐng)悟到意識流小說(shuō)獨具一格的創(chuàng )作魅力。但我們也必須看到，正是由于這種莫衷一是的看法，讓意識流小說(shuō)原本就具有些邊緣性的這個(gè)特征被表現得尤為突出。但不管怎樣，今天若讓我們站在心理學(xué)這個(gè)角度來(lái)看，還是可以清晰地感覺(jué)到意識流小說(shuō)具有很多的共同性，因而從心理學(xué)基礎這個(gè)層面來(lái)分析，《麥田里的守望者》也是一部具有極其顯著(zhù)意識流特征的小說(shuō)，這已得到當今很多專(zhuān)家和學(xué)者們的認可。以第一人稱(chēng)“我”這種方式來(lái)展開(kāi)整部著(zhù)作的情節，可以說(shuō)是這部小說(shuō)的一大亮點(diǎn)。細讀這部小說(shuō)，可以讓我們感覺(jué)特別的親切，就像主人公霍爾頓在你耳邊，把他本人的一切所有感受，以那種不厭其煩的方式向你傾訴著(zhù)，這時(shí)你會(huì )驚訝地發(fā)現，霍爾頓告訴給你的，是那些斷斷續續的、漫無(wú)邊際的，但前后又具有一定聯(lián)系的感受及他本人的回憶。就是其中的那些運用現實(shí)主義寫(xiě)法也不乏有這種發(fā)自?xún)刃莫毎追绞降捏w現。例如，在這部小說(shuō)里，主人公霍爾頓一出場(chǎng)就向我們滔滔不停地講述著(zhù)：“大衛科波菲爾式的那些廢話(huà)讓我厭煩”。又如，當他去跟他的老師――老斯賓塞告別時(shí)，他一邊在跟老師交談著(zhù)，一邊心思卻飛到了遙遠的某個(gè)地方……所有這些都在昭示著(zhù)主人公極大地排斥著(zhù)他周?chē)@種虛情假意的環(huán)境，而在他的內心深處卻極其向往那種既古老又無(wú)限純真美好的東西，這些讓他如癡如醉。若真有時(shí)光隧道出現在他眼前，我們猜想他一定是義無(wú)反顧、勇往直前地踏進(jìn)去，好讓他自己能夠穿越時(shí)光，重新回到曾經(jīng)有過(guò)的那些美好時(shí)光。正如某個(gè)著(zhù)名評論家所說(shuō)的，有很多可變換技巧可被應用于意識流這種創(chuàng )作形式，其中最為重要的當屬心理獨白了，例如小說(shuō)中的“秘密金魚(yú)”，霍爾頓那不幸早年夭折的弟弟艾里，還有像夢(mèng)一樣從未真正露面的迦加格等等，都是源于心理獨白方式的意識流創(chuàng )作。因此，基于內心獨白，以意識流這種手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作，就猶如一條奔騰不息的小河流，把主人公霍爾頓與現實(shí)中的事物帶動(dòng)又聯(lián)系起來(lái)一起奔流向前;這種源于本性的直覺(jué)，其目的性雖然不甚明確，但對于霍爾頓而言，其不同時(shí)間不同空間的意識，相互之間卻有比較密切的此起彼伏的相關(guān)聯(lián)，猶如那些各自獨立的多米諾骨牌，以相互碰撞達到彼此聯(lián)系而持續運動(dòng)下去。由此可見(jiàn)，心理學(xué)基礎就是這部著(zhù)名的意識流小說(shuō)的生存所在、立足之地，以源于心理學(xué)基礎的意識流來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作，把霍爾頓這位16歲少年本為破碎不堪、七零八落的思想意識轉化為那種處于川流不息的連續運動(dòng)狀態(tài);霍爾頓內心世界中的這條川流不息的“河流”，雖然在很多時(shí)候表現為不具有任何邏輯，也沒(méi)有多大理性，但是正是借助于這種源于心理學(xué)基礎的意識流進(jìn)行創(chuàng )作，把來(lái)自霍爾頓內心世界的那些真實(shí)的、不混有其他雜質(zhì)的所思所想，以極其完美的形式展現在我們眼前，給眾多年輕讀者的內心深處帶來(lái)了些許的震撼。
三 高于傳統意識流創(chuàng )作技巧的意識流創(chuàng )作
小說(shuō)《麥田里的守望者》因其意識流創(chuàng )作源于傳統意識流創(chuàng )作技巧，自然與傳統意識流創(chuàng )作技巧有著(zhù)割不斷剪不開(kāi)的密切聯(lián)系，但是，我們也必須看到，這位世界意識流小說(shuō)創(chuàng )作之父――塞林格，在以意識流手法對這部作品進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，并不滿(mǎn)足于前人早已取得的成果，也不拘泥于前人所走過(guò)的路，而是在前人所取得的成果上另辟蹊徑，以獨具一格的方式把意識流小說(shuō)這種創(chuàng )作形式進(jìn)行了極大的豐富和創(chuàng )新。例如，在這部小說(shuō)里，主人公霍爾頓那種雖是斷斷續續、虛無(wú)縹緲，但同時(shí)卻又奔騰不已的內心意識活動(dòng)之所以能完美展現于讀者面前，正是塞林格以他那種超凡脫俗的大智慧，設置了第一人稱(chēng)的自我獨白手法;此外，我們從作品中霍爾頓的一言一行、一舉一動(dòng)這個(gè)側面也可以得到足夠的說(shuō)明。又如，這種特征在作品第二十節開(kāi)頭的一句話(huà)“我坐在那里越喝越醉”也得到了充分體現，自那以來(lái)這種特征在這部著(zhù)作中就被表現得淋漓盡致;也正是從那以后，對主人公那種懷著(zhù)對這個(gè)現實(shí)社會(huì )的無(wú)比絕望和沮喪的心情的描寫(xiě)，達到了一個(gè)前所未有的最高點(diǎn)，把他原本就是漫無(wú)目的、無(wú)所依托的那種浪跡天涯的流浪生活，真正地推到了一個(gè)無(wú)比絕望、萬(wàn)劫不復的境地!因此，在這部小說(shuō)中，其顯著(zhù)的、充滿(mǎn)整部作品中的意識流特征，不止體現在主人公那種流動(dòng)不息的思想上，而是從上到下、從外到內、從思想到整個(gè)行動(dòng)，都已染上意識流特征，以致讓他分辨不清東西南北而丟棄了人生的前進(jìn)目標，這時(shí)你要讓主人公以人類(lèi)本應具有的理性思維來(lái)實(shí)現人生目標，這與要讓我們人類(lèi)徒步跨出地球、走進(jìn)茫茫宇宙有何不同?因此，在面臨著(zhù)這種境界，主人公霍爾頓也就唯有以那種潛意識來(lái)指導他人生的方向;雖然這種思想的意識流與那些不具邏輯性行動(dòng)有著(zhù)一定的因果聯(lián)系，但還是把這位16歲少年那種極其空虛、沮喪、無(wú)所依托、孤苦伶仃的生存狀態(tài)，成功地展現在讀者面前，從而給我們帶來(lái)了難以抑制的顫動(dòng)。
因而，這部作品在以意識流手段進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，是基于傳統意識流創(chuàng )作技巧，并給予一定的豐富和創(chuàng )新，這在作品中相關(guān)人物的主要行動(dòng)上可見(jiàn)一斑。在以往的那些傳統的具有意識流特征的小說(shuō)中，諸如《尤利西斯》(喬伊斯)中的主人公布魯斯，不管其思想是如何的散漫、荒誕，這位主人公還是具有那些合情入理的行動(dòng)，但在《麥田里的守望者》這部小說(shuō)中，霍爾頓這位年輕人，其所作所為絕大多數都是毫無(wú)常規、無(wú)理可循的，似既可做，似乎又可不為，虛虛假假、假假真真，讓人總覺(jué)倍感迷惘、不知所措;其實(shí)這正是我們這位主人公內心世界真實(shí)感受的反映，他的所作所為歸根結底就是基于他那毫無(wú)意識的思維，以如此無(wú)意識的思維來(lái)掌控其行動(dòng)，出現書(shū)中主人公那種荒誕、無(wú)理、不按常規出牌的一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)也就不足為怪了。由此可見(jiàn)，塞林格正是通過(guò)這種基于傳統意識流而高于傳統意識流的文學(xué)創(chuàng )作，極其淋漓盡致地體現了主人公霍爾頓那種特定的行動(dòng)與其特定的思想的互為影響、互為支持的特殊關(guān)系。書(shū)中主人公那種無(wú)拘無(wú)束、不循常規的行動(dòng)，在整部小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。例如，他自認為他因中了一顆子彈的射擊而受了極其嚴重的傷害，但實(shí)際上他一點(diǎn)兒也沒(méi)事，還是好端端的一個(gè)人;其實(shí)這只是他要把那些埋藏在他內心已久的生存危機向世人表達而已，從另一個(gè)側面也體現他早已厭倦這個(gè)現實(shí)世界，周?chē)@個(gè)爾虞我詐、唯利是圖的成人世界徹底讓他感到恐懼，在他內心深處極力欲尋找一個(gè)純真、童話(huà)般的世外桃源，為的只是今后再也不受到這個(gè)現實(shí)世界的傷害，這正是小說(shuō)主人公霍爾頓的一個(gè)真正思想狀況的表現;當他那美麗的童話(huà)世界是那么的遙不可及，而現實(shí)世界又是如此的真實(shí)存在于他的周?chē)�，伴隨著(zhù)他的左右，一刻也離不開(kāi)，這是何等的人生無(wú)奈和絕望啊，于是乎，處于虛幻與現實(shí)夾縫中的他，那種無(wú)所歸屬、被世人徹底拋棄的意識，此時(shí)更是讓他感到痛入骨髓!處于這種狀況的他倍感迷茫，既不知在這個(gè)現實(shí)世界該做什么，也不知不該做什么，只好一個(gè)人晃晃悠悠、過(guò)著(zhù)形如僵尸般的無(wú)奈生活。因此當塞林格運用他那超凡脫俗、高于前人的意識流創(chuàng )作手段來(lái)闡釋霍爾頓的人生軌跡，一旦其失去理智的行動(dòng)退縮到一個(gè)比較清醒的邊界，此時(shí)霍爾頓那種世界是如此之大，可何處是他容身之處的因極其悲哀而極度絕望的心情就毫無(wú)保留地展現在讀者面前。目睹著(zhù)這一切，讀者在感嘆造物主作弄世人的同時(shí)，也不得不驚嘆于塞林格這種基于傳統意識流創(chuàng )作又高于傳統意識流創(chuàng )作的文學(xué)創(chuàng )作手段。正是塞林格對意識流創(chuàng )作的大膽創(chuàng )新和不斷豐富，才讓讀者能夠感受到其中的精彩和非凡。
四 結語(yǔ)
總而言之，《麥田里的守望者》這部世紀經(jīng)典力作，其意識流創(chuàng )作手法，在基于前人成功的創(chuàng )作技巧上，又不斷加以豐富和創(chuàng )新，正是這種永無(wú)止步的人類(lèi)精神，促進(jìn)了世界文學(xué)的不斷發(fā)展和創(chuàng )新，也促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)文明不斷跨上新臺階，帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì )的繁榮和文明。
參考文獻：
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