淺析列寧關(guān)于人的全面發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：列寧;人的全面發(fā)展;途徑
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論文摘要：列寧繼承馬克思、，恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，并對這一理論作了進(jìn)一步的發(fā)展和深化。他聯(lián)系俄國革命和建設的實(shí)際，在新的歷史邏樣起點(diǎn)上思考人的全面發(fā)展問(wèn)題，重視“培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員”，并積極探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑。
人的全面發(fā)展是社會(huì )發(fā)展的終極價(jià)值目標。列寧在領(lǐng)導俄國革命和建設的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，在人的全面發(fā)展間題上有自己獨特的理解和貢獻。當前，在人的自由、人的個(gè)性和人的全面發(fā)展已成為時(shí)代不可回避的根本問(wèn)題的社會(huì )背景下，研究和學(xué)習列寧在人的全面發(fā)展問(wèn)題上的思想和實(shí)踐，對于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展，有著(zhù)深刻的啟迪和指導意義。
一、列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點(diǎn)
俄國十月社會(huì )主義革命勝利以后，沙皇統治的俄國變成了從資本主義向社會(huì )主義過(guò)渡時(shí)期的俄國。由于歷史條件的不同，20世紀初在俄國運用人的全面發(fā)展理論，需要從時(shí)代特點(diǎn)和本國國情出發(fā)。列寧正是在這種新的歷史邏輯起點(diǎn)上思考人的全面發(fā)展問(wèn)題。
馬克思主義創(chuàng )始人關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在批判資本主義過(guò)程中提出來(lái)的，但是它畢竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì )主義實(shí)踐的證明�；顒�(dòng)于無(wú)產(chǎn)階級取得政權條件下的列寧，面臨的任務(wù)是把關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)理論逐步變成活生生的現實(shí)。在批判民粹派的過(guò)程中，列寧著(zhù)重指出大工業(yè)在給俄國社會(huì )和俄國人民帶來(lái)許多潛在進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了消極的影響。機器大工業(yè)把來(lái)自全國各地的大批工人集中在一起，已經(jīng)不再與宗法關(guān)系和人身依附的殘余相妥協(xié)，并且以真正“輕蔑的態(tài)度對待過(guò)去”，特別是在講到工廠(chǎng)對居民生活條件的改造時(shí)，列寧指出:“吸引婦女、少年參加生產(chǎn)是一種進(jìn)步的現象”。同時(shí)，機器大工業(yè)仿佛把資本主義的一切黑暗面都集中在一起，機器是無(wú)限延長(cháng)工作時(shí)間的一種巨大的推動(dòng)力，婦女、兒童被吸引到生產(chǎn)中，形成了失業(yè)工人后備軍。這一切，雖然沒(méi)有超出馬克思論述的范圍，但都是結合俄國實(shí)際講的，這也是列寧考慮人的全面發(fā)展問(wèn)題的重要根據。不過(guò)，列寧也清醒地估計到，在像俄國這樣一個(gè)“半文明”的國家，要實(shí)現普遍的個(gè)人全面發(fā)展需要漫長(cháng)的歷史過(guò)程。在《共產(chǎn)主義運動(dòng)中的“左派”幼稚病》一書(shū)中，列寧堅持馬克思關(guān)于實(shí)現全面發(fā)展的歷史條件的觀(guān)點(diǎn)，認為全面發(fā)展是在“共產(chǎn)主義充分發(fā)展、完全鞏固和形成、完全展開(kāi)和成熟的時(shí)候”才能實(shí)現，如果在目前就企圖提前實(shí)現這個(gè)目標，“這無(wú)異于叫四歲小孩去學(xué)高等數學(xué)”，這就是一種“左派”幼稚病的表現。
此外，馬克思主義創(chuàng )始人著(zhù)重考察以蒸汽為動(dòng)力的機器大工業(yè)對人的全面發(fā)展的影響。列寧所處的時(shí)代，機器大工業(yè)開(kāi)始從以蒸汽為動(dòng)力向以電力為動(dòng)力過(guò)渡。他把人的全面發(fā)展和培養納入迎接第二次科學(xué)技術(shù)革命的對策中。十月革命后蘇聯(lián)國民經(jīng)濟凋敝不堪，列寧主張著(zhù)手擬定和實(shí)行全俄電力化計劃，在電力化基礎上恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟，并按照這個(gè)需要培養社會(huì )所需要的全面發(fā)展的人才。他指出:“要在基于現代科學(xué)、技術(shù)和電力的現代技術(shù)基礎上改造和恢復工、農業(yè)，就必須使廣大青年接受現代教育”。“懂得怎樣在技術(shù)上把電應用到工、農業(yè)上去，應用到工、農業(yè)的各個(gè)部門(mén)中去”。
可見(jiàn)，列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點(diǎn)分為兩個(gè)時(shí)期:在機器大工業(yè)為主的時(shí)期，以機器大工業(yè)造成了工人畸形發(fā)展為歷史邏輯起點(diǎn)，這一起點(diǎn)是對機器大工業(yè)帶來(lái)消極影響的認識的基礎上確立起來(lái)的。在科技革命為主的時(shí)期，以科技革命需要全面發(fā)展的人才為歷史邏輯起點(diǎn)，這一起點(diǎn)是對科技革命能產(chǎn)生積極意義的認識的基礎上確立起來(lái)的。
二、列寧重視“培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員”
人的全面發(fā)展作為未來(lái)新社會(huì )人的生存與發(fā)展狀態(tài)的本質(zhì)規定，它是一個(gè)科學(xué)的概念。用馬克思、恩格斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，主要是指“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。如果說(shuō)這一表述比較思辨和比較抽象的話(huà)，那么列寧對此問(wèn)題的闡述則較為直白和具體，列寧說(shuō):“消滅人與人之間的分工，教育、訓練和培養出全面發(fā)展的和受到全面訓練的人，即會(huì )做一切工作的人。共產(chǎn)主義正在向這個(gè)目標前進(jìn)，必須向這個(gè)目標前進(jìn)，并且一定能達到這個(gè)目標，不過(guò)需要經(jīng)過(guò)許多歲月。”在此，列寧不僅把人的全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義的努力目標，而且把它看作人會(huì )做一切工作的能力，從而把人的全面發(fā)展看作是使人會(huì )做一切工作這樣一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì )的努力目標。
在俄共(布)第八次代表大會(huì )通過(guò)的綱領(lǐng)中，在提到“現時(shí)”在國民教育方面“最迫切的任務(wù)”部分，出現了“培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員”這一提法。當時(shí)把“培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員”這一口號作為俄共(.布)在國民教育方面的“最迫切的任務(wù)”之一并不難以理解。因為蘇聯(lián)在1918 -1920年間，實(shí)行“戰時(shí)共產(chǎn)主義”政策，試圖“直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配”，“培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員”的口號，帶有那個(gè)時(shí)代的烙印。1931年，在聯(lián)共(布)中央通過(guò)的《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》中，重申了這個(gè)提法，并把它作為“蘇維埃學(xué)校”的任務(wù)。既然把培養全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員作為現行學(xué)校的培養目標和任務(wù)，而在蘇維埃制度下，人在道德方面的發(fā)展絕對不可忽視，體育、智育、美育和綜合技術(shù)教育也應加以重視。從此以后，所謂培養“德、智、體、美全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì )成員的看法相沿成習，成為理所當然的培養目標。后來(lái)的實(shí)踐也證明，列寧把培養全面發(fā)展的人作為現行學(xué)校的目標和任務(wù)，是完全正確的。
列寧還在《青年團的任務(wù)》這一著(zhù)名演說(shuō)中，精辟地闡述了全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )成員必須具有的素質(zhì)和條件。他要求青年除了掌握現代科學(xué)知識，形成基本的技能之外，，還必須學(xué)習共產(chǎn)主義，“青年團和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應該學(xué)習共產(chǎn)主義”。列寧非常重視共產(chǎn)主義道德教育問(wèn)題，認為馬克思主義也包括共產(chǎn)主義道德，“應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業(yè)，成為培養青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”。這就是說(shuō)，共產(chǎn)主義以及共產(chǎn)主義道德，都屬于人的發(fā)展的內容，具備必要的共產(chǎn)主義知識和素養，培養共產(chǎn)主義道德，是全面發(fā)展的人的不可或缺的重要素質(zhì)。列寧還要求年輕一代新人具有“完整而徹底的社會(huì )主義世界觀(guān)”，要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠大理想，要掌握馬克思主義理論，要有把一切貢獻給共產(chǎn)主義事業(yè)的精神。這些思想，對當前我國培養全面發(fā)展的社會(huì )主義現代化新人，無(wú)疑有著(zhù)重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
三、列寧積極探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑
1.社會(huì )主義為人的全面發(fā)展提供了制度可能性。人的全面發(fā)展主要是指人類(lèi)擺脫盲目而強大的自然力，以及異己對立的社會(huì )關(guān)系對人的限制、束縛，從而獲得自由而全面發(fā)展的過(guò)程。列寧認為，社會(huì )主義消滅了私有制和人剝削人的制度，人們之間有了高度一致的共同根本利益、共同理想和共同意志，因而它的建立不僅能改變個(gè)人和社會(huì )、個(gè)人和集體之間的社會(huì )關(guān)系，而且能改變個(gè)人和個(gè)人之間的社會(huì )關(guān)系，為社會(huì )主義新型人際關(guān)系的建立和人的全面發(fā)展提供可能。列寧指出:社會(huì )主義新型人際關(guān)系是“人人為我，我為人人”，而不是“人人為自己，上帝為大家”的私有制條件下的人際關(guān)系。共同勞動(dòng)、平等互助、團結一致，是社會(huì )主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征。這種新型的人際關(guān)系反映了社會(huì )主義道德的要求，所以列寧說(shuō):“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準則滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規中去。”列寧在《國家與革命》一書(shū)中寫(xiě)道:“必須認識到:通常的資產(chǎn)階級觀(guān)念，即把社會(huì )主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀(guān)念，是非�；闹嚨�;實(shí)際上，只是從社會(huì )主義實(shí)現時(shí)起，社會(huì )生活和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域才會(huì )開(kāi)始出現迅速的、真正的、確實(shí)是群眾性的即有大多數居民參加然后有全體居民參加的前進(jìn)運動(dòng)。”社會(huì )主義制度的建立，摒棄了私有制條件下丑惡的、抑制人發(fā)展的東西，為絕大多數勞動(dòng)者發(fā)揮個(gè)人的特性和才能提供了活動(dòng)舞臺，為每個(gè)個(gè)人的徹底解放和個(gè)性全面發(fā)展創(chuàng )造了條件。
2.教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。列寧十分重視教育的作用，認為教育這種以培養、改造人為對象的特殊實(shí)踐方式，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。革命勝利后的俄國，文化十分落后。宗教迷信統治著(zhù)全國絕大多數居民，廣大農村還沒(méi)有擺脫愚昧和落后狀態(tài)。對此，列寧領(lǐng)導的新生蘇維埃政權很快就把教育問(wèn)題列入了重要工作日程。1918年g月的《人民委員會(huì )關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦高等學(xué)校招生問(wèn)題的決定草案》要求:“保證每個(gè)人都有升學(xué)的機會(huì )，絕不容許有產(chǎn)階級享受任何法律上和實(shí)際上的特權。當然，首先應該招收無(wú)產(chǎn)階級和貧苦農民出身的人，并普遍發(fā)給他們助學(xué)金。”列寧對教育的重視表現在多個(gè)方面:一是非常重視教育的物質(zhì)基礎，要求把教育經(jīng)費和物資放在優(yōu)先的地位。在1922年《關(guān)于削減海軍艦只修建計劃》中，列寧要求削減海軍艦只修建的數量，以便增加學(xué)校經(jīng)費，“艦隊我們不需要，而增加學(xué)校經(jīng)費卻迫切需要”。二是高度重視思想教育工作，要求學(xué)校加強共產(chǎn)主義理想、信仰和原則教育，真正培養出最終實(shí)現共產(chǎn)主義的一代新人。他盛贊了喀山鐵路工人的“星期六義務(wù)勞動(dòng)”，稱(chēng)之為“有共產(chǎn)主義萌芽的偉大壯舉”、“是共產(chǎn)主義的實(shí)際開(kāi)端”。列寧重視教育具體表現在他推行普通教育、綜合技術(shù)教育、職業(yè)教育和高等教育并舉的原則。在十月革命勝利初期的蘇維埃俄國，列寧提出發(fā)展教育事業(yè)的一系列原則，有效地指導和推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展。這些原則思想，對于我國當前教育改革的實(shí)踐、對于培養全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人，提供了寶貴的思想資料。
3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合的實(shí)質(zhì)是在教育過(guò)程中實(shí)現理論與實(shí)踐的結合。馬克思在《資本論》中指出:“未來(lái)教育對所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結合，它不僅是提高社會(huì )生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”列寧結合馬克思主義教育基本原理和俄國的特殊條件，探索出一條教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結合的促進(jìn)人全面發(fā)展的有效途徑。在列寧看來(lái)，人的全面發(fā)展首先是教育、訓練和培養出來(lái)的，其次是和生產(chǎn)勞動(dòng)能力、工作聯(lián)系在一起的。生產(chǎn)勞動(dòng)是“人類(lèi)普遍和全面發(fā)展的條件”。舊學(xué)校和舊教育制度的弊端之一，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節。針對這個(gè)問(wèn)題，列寧提出:共產(chǎn)主義學(xué)校教育目的是造就“能夠最終建成共產(chǎn)主義的一代，使教學(xué)同生產(chǎn)相結合培養全面發(fā)展的成員”。這就提出了學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合的思想。在1919年黨綱草案中，列寧明確地作出規定:“把教育和兒童的社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地結合起來(lái)。”要求學(xué)校一方面對學(xué)生進(jìn)行書(shū)本知識的教育，另一方面應組織學(xué)生參加必要的生產(chǎn)勞動(dòng)，特別是參加與他們所學(xué)知識相關(guān)的技能性的勞動(dòng)。列寧認為，只有在個(gè)人的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、物質(zhì)生活和精神生活和諧結合的前提下，才能達到人的潛能的全面發(fā)展。社會(huì )主義的最終目的就是要造就“全面發(fā)展和受到全面訓練的人”。
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