新課程標準與人本主義教學(xué)法
一、 新英語(yǔ)課程標準的解讀通讀新英語(yǔ)課程標準，不難發(fā)現，與以往的大綱相比，新英語(yǔ)課程標準有了一些顯著(zhù)的變化，主要體現在以下三個(gè)方面：
1. 《標準》根據英語(yǔ)學(xué)習的規律和不同年齡段學(xué)生生理和心理發(fā)展的需求和特點(diǎn)，從我國國情出發(fā)，采用國際通用的分級方式，將英語(yǔ)課程目標按照能力水平設為九個(gè)級制，體現了整體性、靈活性和開(kāi)放性。
2. 《標準》特別強調了語(yǔ)言的實(shí)踐性特征，語(yǔ)言呈現形式不再以語(yǔ)言知識體系描述為主線(xiàn)，而是強調學(xué)生的體驗性和實(shí)踐性，強調任務(wù)型學(xué)習，強調課堂綜合環(huán)境的創(chuàng )設與運用，充分利用現代教育技術(shù)和廣泛的教育資源，拓展學(xué)生學(xué)習的渠道。
3. 《標準》中提高了對詞匯量的要求。
再仔細研究新英語(yǔ)課程標準，更能發(fā)現，與以往的大綱相比，《標準》有一個(gè)更為重要的隱性變化，可以從以下三個(gè)方面看出：
新英語(yǔ)課程標準的“前言”部分有這樣一句話(huà)，很值得我們玩味：此次英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識的講解與傳授、忽視對學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運用能力的培養的傾向，強調課程從學(xué)生的學(xué)習興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，倡導體驗、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運用能力，使語(yǔ)言學(xué)習的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識和自主學(xué)習能力的過(guò)程。
在“課程性質(zhì)”部分還有這樣一句話(huà)：英語(yǔ)課程的學(xué)習，既是學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習和實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握英語(yǔ)知識和技能，提高語(yǔ)言實(shí)際運用能力的過(guò)程，又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開(kāi)發(fā)思維能力、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養的過(guò)程。
在對“基礎教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)”進(jìn)行描述時(shí)，把“激發(fā)和培養學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養成良好的學(xué)習習慣和形成有效的學(xué)習策略，發(fā)展自主學(xué)習的能力和合作精神”放在了第一條。
不難看出，與教學(xué)大綱相比，《標準》最顯著(zhù)的變化是突出了以人為本的教育思想�！稑藴省访嫦蛉w學(xué)生，注重素質(zhì)教育，特別強調要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習英語(yǔ)的興趣，幫助他們建立學(xué)習的成就感和自信心，使他們在學(xué)習過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運用能力，提高人文素養，增強實(shí)踐能力，培養創(chuàng )新精神。同時(shí)，《標準》還強調了要指導學(xué)生了解中西方文化差異，培養愛(ài)國主義精神，形成健康的人生觀(guān)，教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)等方面都突出了以學(xué)生為主體的思想，把學(xué)生的發(fā)展作為英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
由此可見(jiàn)，貫徹以人為本的教育思想，關(guān)注學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)習英語(yǔ)的興趣，提高人文素養，增強實(shí)踐能力，培養創(chuàng )新精神，才是新英語(yǔ)課程標準的靈魂和精髓之所在。
二、 人本主義教學(xué)法簡(jiǎn)介
人本主義教學(xué)法(humanistic approaches)是伴隨著(zhù)二十世紀六、七十年代世界范圍的對傳統外語(yǔ)教學(xué)思想、方法的反思與批判，在對“以人為本”的外語(yǔ)教學(xué)的探索與實(shí)踐的基礎上提出的，直到1982年時(shí)任《英語(yǔ)教學(xué)雜志》顧問(wèn)的Pastrick·Early主編的第113號ELT論文集中，人本主義教學(xué)法的概念才趨于明確，它被用來(lái)統稱(chēng)產(chǎn)生于二十世紀六十年代的社團學(xué)習法、沉默法和暗示法。
人本主義教學(xué)法的思想淵源主要有三個(gè)方面：其一，關(guān)于Humanism的古老詮釋。Humanism一詞在拉丁語(yǔ)中為Humanitas，古羅馬政治家飛哲學(xué)家西賽羅認為，Humanitas，就是指心靈的教養，是一種旨在使人的潛力得到充分發(fā)揮的廣義的教育。因此，追根溯源，Humanism與教育似乎有一種不解之緣。其二，歐洲的人文主義傳統產(chǎn)生于文藝復興時(shí)期，又在啟蒙運動(dòng)中得到進(jìn)一步發(fā)展的人文主義大力頌揚人的價(jià)值、尊嚴和力量，這種重視人、尊重人的文化傳統為人本語(yǔ)言教學(xué)思想的萌發(fā)提供了豐厚的營(yíng)養。其三，現代西方心理學(xué)中的人本主義，即人本心理學(xué)，它強調了人的整體性，其宗旨之一是“要關(guān)心和尊重人的尊嚴與價(jià)值，而且要對每一個(gè)人的內在潛能的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生興趣”。
人本主義教學(xué)法雖然內部體系復雜，在方法、技巧上也呈現出多樣性，但其核心卻是共同的，都是主要從心理學(xué)的角度來(lái)探討外語(yǔ)教學(xué)；都是將學(xué)習者看作是既有認知需求也有情感需求的完整的人，在教學(xué)實(shí)踐中都體現了對人的情感因素的深切關(guān)注，即對學(xué)習過(guò)程中的完整的人的充分尊重與重視。以此為出發(fā)點(diǎn)，人本主義教學(xué)法在實(shí)踐過(guò)程中逐步形成了自己的一些互為關(guān)聯(lián)的主張，主要有以下三個(gè)方面：
其一，重視學(xué)習者內在自我的發(fā)展。
人本主義教學(xué)法認為，外語(yǔ)教師的職責不僅是教授外語(yǔ)，還要幫助學(xué)生了解內在自我，發(fā)展健全的人格。那么，外語(yǔ)教學(xué)又是怎樣與自我發(fā)展結合起來(lái)的呢?他們認為，經(jīng)驗賦予了語(yǔ)言以意義，能與學(xué)習者的經(jīng)驗世界相聯(lián)系的語(yǔ)言，有利于促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習的成功。 其二，倡導著(zhù)重于過(guò)程的教學(xué)。人本主義教學(xué)法認為，關(guān)注過(guò)程就要從學(xué)習者的角度考慮課程或大綱內容是如何被傳授和學(xué)習的，考慮怎樣把學(xué)習內容與學(xué)習者的生活直接聯(lián)系起來(lái)，考慮學(xué)習者為了完成任務(wù)是怎樣看待自己和他人的。簡(jiǎn)言之，就是要做到課堂中話(huà)題(語(yǔ)言)、情感和關(guān)系三者的和諧統一。教師要從說(shuō)教者轉變?yōu)檩o助者，輔助者的任務(wù)不是決定學(xué)生應該學(xué)什么，而是去發(fā)現并創(chuàng )造一種有利于學(xué)生自由學(xué)習和成長(cháng)的氛圍。
綜上所述，我們不難發(fā)現，新英語(yǔ)課程標準同人本主義教學(xué)法有著(zhù)很多不解之緣。
l. 人本主義(Humanism)強調人的內心世界的重要性，將人的思想、情感和情緒置于人的整個(gè)發(fā)展的前沿地位，《新課程標準》在英語(yǔ)教學(xué)的內容與目標中提出了情感及寓素質(zhì)教育于英語(yǔ)教學(xué)之中的要求。在我國，素質(zhì)教育正成為各級各類(lèi)學(xué)校教改的中心話(huà)題。素質(zhì)教育“要指導學(xué)生怎樣做人，要為學(xué)生指導完整人生”，素質(zhì)教育“要求平等，要求尊重每個(gè)學(xué)生”(楊銀付)。由此可見(jiàn)，人本主義教學(xué)法對人的內在自我的關(guān)注正迎合了當今我國素質(zhì)教育的要求。
2. 人本主義心理學(xué)的主要人物之一羅杰斯(C.Rogers)早在1969的《學(xué)習的自由》一書(shū)中就指出了人本主義教育的要素。他的基本觀(guān)點(diǎn)是：人類(lèi)具有天然的學(xué)習潛能，但是真正有意義的學(xué)習只有發(fā)生在所學(xué)內容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習者能真正參與之時(shí)�！缎抡n程標準》中基礎教育階段英語(yǔ)課程的目的是激發(fā)和培養學(xué)生的學(xué)習興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，形成前效的策略。這與羅杰斯強調的教師熱忱地對待學(xué)生、保護學(xué)生積極的自我形象，強調使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習和學(xué)會(huì )適應變化是完全一致的。
3. 《新課程標準》特別強調語(yǔ)言的實(shí)踐性特征，在具體的學(xué)習方式上強調學(xué)生的體驗和實(shí)踐。人本主義教學(xué)法倡導著(zhù)重于過(guò)程的教學(xué)，認為關(guān)注過(guò)程就要從學(xué)習者的角度考慮課程或大綱內容是如何被傳授和學(xué)習的，考慮怎樣把學(xué)習內容與學(xué)習者的生活直接聯(lián)系起來(lái)，考慮學(xué)習者為了完成任務(wù)是怎樣看待自己和他人的。二者又是完全相通的。
三、 改革教法，高質(zhì)量實(shí)施新標準
反思當今國內的英語(yǔ)教學(xué)，高耗低效的現象還普遍存在。教師學(xué)生又累又苦，教學(xué)效果卻不夠理想。究其原因，我們教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法都或多或少地存在著(zhù)一些問(wèn)題。這就要求我們的廣大教師，認真學(xué)習，透徹理解《標準》的內容及其豐富的內涵，轉變教學(xué)觀(guān)念同時(shí)，要積極研究吸收國外的一些先進(jìn)的教法，進(jìn)行教學(xué)改革。批判地吸收人本主義教學(xué)法的一些成果，可能會(huì )有助于改變目前的英語(yǔ)教學(xué)現狀，高質(zhì)量實(shí)施新英語(yǔ)課程標準。具體說(shuō)，可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行積極的嘗試。
1. 改變角色
教師由傳授者轉化為促進(jìn)者，由管理者轉化為引導者、組織者，即由居高臨下轉為平等中的“首席”，真正還原學(xué)生的主體地位。教師要設身處地地考慮學(xué)生的所思所想所行所動(dòng)，進(jìn)行積極的旁觀(guān)，給學(xué)生心理上的支持，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習興趣的高漲，最終培養學(xué)生自我學(xué)習的能力。
2. 注重激發(fā)學(xué)生興趣
廣泛、穩定而持久的興趣，有助于幫助學(xué)生提高對學(xué)習深刻知識的積極性。其實(shí)，學(xué)生對與自己相關(guān)的內容是非常感興趣的，好比蜜蜂對花粉感興趣一樣，因為它知道自己會(huì )從那里得到什么。問(wèn)題是我們的教師該如何將學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。如：新課程標準中提高了對詞匯量的要求，但詞匯量的增大務(wù)必會(huì )讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習詞匯的壓力過(guò)重。教師如果把要學(xué)的詞匯編成優(yōu)美的小詩(shī)歌或精短的幽默短文，既能讓學(xué)生陶冶情操，又能有助于減輕學(xué)生壓力、增加學(xué)生的詞匯量。
3. 注重語(yǔ)言的實(shí)踐性
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，應想方設法引導學(xué)生學(xué)以致用，從課堂到課外，積極地指導學(xué)生用英語(yǔ)思維。如以學(xué)生一天的活動(dòng)為線(xiàn)索，從早晨的起床、洗漱及早飯、早讀、上午課堂的收獲、午飯后的安排、下午課堂到回家的晚飯、休息，甚至包括與同學(xué)的相處，對某些學(xué)科及活動(dòng)的看法意見(jiàn)，所有這些，如果能用英語(yǔ)去思維，反反復復地操練，既能讓學(xué)生感到學(xué)有所用，而且當他用英語(yǔ)來(lái)復述這些生活情景時(shí)，他會(huì )有種成就感。這樣會(huì )促使他們對英語(yǔ)更感興趣，從而實(shí)現在所有場(chǎng)合敢于用英語(yǔ)去嘗試、去參與。
值得重視的是：所有這些做法的理論根基是心理學(xué)而不是語(yǔ)言法；均注重為語(yǔ)言學(xué)習提供安全環(huán)境而不是增加焦慮；是促進(jìn)人的全面發(fā)展而非僅語(yǔ)言的發(fā)展。
隨著(zhù)新課程標準的實(shí)施及素質(zhì)教育的推進(jìn)，人本主義教學(xué)法所體現的“人是萬(wàn)物的尺度”會(huì )在其中凸顯出它的先進(jìn)性、可行性。相信它在以后的英語(yǔ)教學(xué)中會(huì )被更多的重視、采納、推廣、并日趨完善。
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