淺談老子的“道”

[摘要] 道家思想是我國優(yōu)秀的傳統思想，由春秋時(shí)期發(fā)展至今，從單純的政治思想演化成宗教，淵源流傳，博大精深。本文將通過(guò)推理的方法對“道”進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
[關(guān)鍵詞] 道家；老子；道      
        一、歷史背景
　　道家是春秋戰國時(shí)期四大顯學(xué)之一，可以說(shuō)，是中國歷史上唯一能和儒家伯仲相稱(chēng)得學(xué)派，它的道理深藏在玄妙的語(yǔ)言之中，無(wú)為之中大有作為。
        先說(shuō)道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子，老子這個(gè)人本身就很神秘莫測，他的真實(shí)姓名、籍貫、享年，無(wú)一不成問(wèn)題，甚至有人懷疑是否真的存在過(guò)這樣一個(gè)人。多數說(shuō)法認為老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，曾做過(guò)周朝管理圖書(shū)的史官，后因不滿(mǎn)當時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì )現實(shí)而悄然隱退，不知所終，但他的《道德經(jīng)》卻被后世奉為經(jīng)典，世代傳頌。
        二、“道”的涵義
        老子是一個(gè)絕對的隱士，他從不寄希望于帝王，只遵從他所信奉的“道”。那么，這個(gè)“道”是什么呢？“道”最原始的解釋?zhuān)�就是“道路”，引申一步就可以理解為“事物運行的軌跡”，也就是“事物的規律，本質(zhì)”。
        從象形文字的角度去看，“道”這個(gè)字的甲骨文寫(xiě)法有很多，并沒(méi)有一個(gè)統一的標準，寫(xiě)法的風(fēng)格也有很大不同：
　　有象形單純的道路的       ，這完全是一個(gè)人走在一個(gè)十字路口處。
　　也有和我們今天的“道”字相近的     。
        還有一類(lèi)介于象形和現代漢字之間的寫(xiě)法     ，我們可以從下半部分看出道路的形狀來(lái)，中間應該是一個(gè)完整的人，上半部分近似于現代漢字中的“首”，下半部分有象征“足”的意象。我們可以把上邊的部分看成一個(gè)人的頭，連接著(zhù)通往天上的另一條道路，從“道”字最廣闊最宏大的角度考慮，可以將這個(gè)字看作，一個(gè)人足下于大地相連，頭上與蒼天相連，天、地、人相統一，將人融入自然，成為自然的一部分，這就是“道”。 
        三、“道”的推理
        《老子》二十五章中曾說(shuō)：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反�！崩献诱f(shuō)“道”是宇宙的根本，是價(jià)值判斷的標準，先于一切物質(zhì)而存在，是一種理想的狀態(tài)。       “道”是一個(gè)玄妙至極的概念，它到底是什么？宇宙的本源又是什么？我想嘗試用邏輯方法來(lái)推理一下老子關(guān)于“道”的理論：
        已知一：無(wú)生有（1）；已知二：道生一（2）；“一”是物質(zhì)或意識的，也就是“有”（3）；由（1）（2）（3）得出：“道”有可能是“無(wú)”（4）。又因為：“道”是確實(shí)存在的，而不是沒(méi)有（5）；由（4）（5）得出：“道”不是“無(wú)”，而是“非有”和“非無(wú)”的并集（6）。已知三：“道”無(wú)形無(wú)象，不可用感官感受（7）；由（7）得出：“道”不是物質(zhì)（8）。道可道，非常道，即：�！暗馈保ㄕ嬲�的“道”）不可道（9）；由（9）得出：“道”不是意識（10）。由（8）（10）得出：“道”既不是物質(zhì)也不知意識，即“非物質(zhì)”和“非意識”的并集（11）。由（6）（11）得出：“道”是一種不可被認知的存在。
        最后，又回到了最初的問(wèn)題，“道”究竟是什么，它超出了我們所能思考的能力范圍，這也導致了一種不可知論，就像老子說(shuō)的：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反�！蹦敲�，知道與不知道，明白與不明白都是循環(huán)的，“無(wú)為”，心平氣和，不勉強，不強求，順其自然，“道”便能了然于心了。這也正好驗證了老子的理論“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切遵循自然規律，順其自然發(fā)展。
        事物可以無(wú)條件的向其相反的方向變化，就像道教中的太極陰陽(yáng)圖，黑白兩極此消彼長(cháng)，總向著(zhù)對立的方向運動(dòng)著(zhù)，但是這兩者無(wú)論怎樣運動(dòng)變化，都始終保持著(zhù)一種總體上的平衡，而在這其中維系著(zhù)平衡的力量就是“道”。它并不刻意去控制變化的趨勢，但卻能夠以一種潛在規則的形式維護著(zhù)總體的穩定，任憑陰陽(yáng)兩極變化無(wú)章，相互侵占，它們也只能各占圓的一半位置，誰(shuí)也不能多出來(lái)一點(diǎn)。
        這就是對“道”的一些簡(jiǎn)單的闡述和理解，老子的“道”雖然有些被動(dòng)和出世，但是對于古代辯證法的發(fā)展起著(zhù)重要的作用，對我們的人生也有著(zhù)一定參考價(jià)值。
[參考文獻]
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[3] 陳立文．道家思想與中國傳統文藝的自然境界[D]．上海：華東師范大學(xué)哲學(xué)系，2002 

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