淺談高中美術(shù)欣賞中的模糊層面與教學(xué)
摘要： 本文論述了美術(shù)欣賞中"模糊層面"的特點(diǎn)、研究意義，以及在實(shí)際的課堂教學(xué)中相應地進(jìn)行一些教學(xué)嘗試的研究和建議。關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞 課堂教學(xué)
美術(shù)是人類(lèi)創(chuàng )造的一種精神產(chǎn)品，它有別于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè )、語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)。正因為有以上基本特征，美術(shù)作品首先應該是可以被人感知的，它能引起人們視知覺(jué)觀(guān)照的空間形式；其次，它通過(guò)其物質(zhì)媒介向人們展現一個(gè)靜止狀態(tài)的相對理想的客觀(guān)世界，進(jìn)而觸發(fā)人們二次創(chuàng )造特定的情感情緒。
波蘭著(zhù)名的哲學(xué)家、文藝美學(xué)家英伽登在現象學(xué)文藝理論中提出了"未定點(diǎn)"的概念，盡管美術(shù)家在作品中塑造了一定的視覺(jué)形象，但它絕不等同于現實(shí)，而是作者觀(guān)念的意象化，實(shí)際上也不可能通過(guò)有限的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言把理想無(wú)限豐富的性質(zhì)毫無(wú)遺漏地表現出來(lái)，總會(huì )留下許多"未定點(diǎn)"，在美術(shù)欣賞的二次創(chuàng )造中可以稱(chēng)之為"模糊層面"。
一、"模糊層面"的特點(diǎn)
在實(shí)際的美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師不能給美術(shù)作品以單一的確定性，認為作品內涵的理解應該趨于統一，認為不應該有爭議。隨著(zhù)對"模糊層面"的研究和認識，它將促進(jìn)美術(shù)欣賞教學(xué)的效果。
美術(shù)作品具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的基本特征，美術(shù)形象自然成為了藝術(shù)家在美術(shù)作品中實(shí)現某種理想的終端形態(tài)。"藝術(shù)作品的目的是表現基本的或顯著(zhù)的特征，比實(shí)物表現得更完全更清楚。藝術(shù)家對基本特征先構成一個(gè)觀(guān)念，然后按照觀(guān)念改變實(shí)物，經(jīng)過(guò)這樣改變的物就’與藝術(shù)家的觀(guān)念相符’，就是說(shuō)成為’理想的’了"，盡管它也屬于客觀(guān)存在，但與我們生活中的客觀(guān)現實(shí)是有許多不同的，所謂"藝術(shù)源于生活又高于生活"。這說(shuō)明，藝術(shù)家灌輸在作品中的觀(guān)念也有"未定"的"模糊層面"，筆有盡而意無(wú)窮，19世紀法國畫(huà)家米勒在《拾穗》中以現實(shí)主義的手法真實(shí)地刻畫(huà)了三位普通的法國農婦，她們彎著(zhù)腰在收割后的麥地里撿拾被遺落的麥穗。盡管藝術(shù)形象真實(shí)，但也無(wú)法表現完盡作者對生活的理想觀(guān)念�，F代雕塑家葉毓山的《歌樂(lè )山烈士紀念碑》組雕，其藝術(shù)形象的監獄背景是模糊的，敵人的野蠻殘酷是模糊的，唯一具體的是一種精神力量。
另一方面，讀者在欣賞美術(shù)作品時(shí)所感知和體驗的深度和豐富性也有所差別，也具有很大的模糊性，不同的生活經(jīng)歷和個(gè)性特征會(huì )使讀者產(chǎn)生多元的解讀，我們不能執迷于一種"建構"，主觀(guān)武斷地將對作品的"統一認識"灌輸給學(xué)生。比如，20世紀抽象主義畫(huà)家康定斯基的《即興》，不以自然物象為范本，有的只是線(xiàn)條、色彩、塊面、形體以及構圖等繪畫(huà)要素，不同的讀者視覺(jué)感知后被激發(fā)的情感想象和精神思維程度千差萬(wàn)別。
事實(shí)上，面對一幅全新的美術(shù)作品，不同的讀者進(jìn)行欣賞時(shí)的差別往往取決于對"模糊層面"的認識程度，因而研究美術(shù)欣賞中"模糊層面"，有助于我們提高課堂教學(xué)效果，也有利于培養學(xué)生的審美能力。二、"模糊層面"對美術(shù)欣賞教學(xué)的啟示
1、 讓學(xué)生成為欣賞主體。
在美術(shù)欣賞"模糊層面"，學(xué)生經(jīng)常扮演著(zhù)一個(gè)"理性"的旁觀(guān)者，是一個(gè)欣賞客體，程式化地敘述著(zhù)藝術(shù)情感，諸如"體現了勞動(dòng)人民的智慧和力量"、"表達了作者崇高的理想"、"反映了封建社會(huì )的黑暗與殘酷"等等，一點(diǎn)都沒(méi)有自己真實(shí)的情感想象，徹頭徹尾的被動(dòng)欣賞。
建構主義理論認為，學(xué)習是學(xué)習者主動(dòng)建構知識的過(guò)程，而不是將課本和教師的知識簡(jiǎn)單地裝入學(xué)生頭腦的過(guò)程。美術(shù)欣賞不能成為教師把單一確定的相關(guān)知識灌輸給學(xué)生的過(guò)程，學(xué)生不能成為欣賞的旁觀(guān)者和接受者。教師應該及時(shí)轉變教學(xué)觀(guān)念，扭轉"一言堂"的模式，積極創(chuàng )設情境，挖掘教學(xué)內容中趣味性、生活性并且符合學(xué)生心理的東西，吸引學(xué)生參與到美術(shù)欣賞的過(guò)程中來(lái)，主動(dòng)感知藝術(shù)形象和體驗藝術(shù)情感，讓學(xué)生成為美術(shù)欣賞的主體。
2、 注重學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗和情感體驗。
學(xué)生是一個(gè)鮮活的個(gè)體，生活在現實(shí)社會(huì )中，并且在不斷地變化發(fā)展著(zhù)。同一件藝術(shù)作品，一個(gè)學(xué)生以前、現在、將來(lái)的欣賞結果是變化著(zhù)的，即使一個(gè)偶然的生活經(jīng)歷也會(huì )改變其對同一件作品的情感想象。美術(shù)欣賞的內容中，往往都是既往歷史中留存下來(lái)的優(yōu)秀作品，這些作品的生存年代和社會(huì )背景離今天實(shí)在太遠了，學(xué)生又缺乏相關(guān)的經(jīng)驗，無(wú)法進(jìn)行情感通融。鑒于此，教師需要站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的興趣趨向和心理變化規律，注重學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境、生活經(jīng)驗，以及具體的情緒情感變化，適時(shí)地以學(xué)生為欣賞主體，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。
3、 發(fā)展學(xué)生想象創(chuàng )造力，培養多元思維習慣。
素質(zhì)教育的根本目標是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力，美術(shù)欣賞教學(xué)中應該積極發(fā)揮"模糊層面"在學(xué)生欣賞過(guò)程中的作用。以美術(shù)作品的"模糊層面"為立足點(diǎn)，創(chuàng )設一定的情境，鼓勵學(xué)生大膽地進(jìn)行情感想象，多角度地感受藝術(shù)形象，不要讓教師的審美表述成為唯一的審美標準。比如在《中國古代宮殿建筑藝術(shù)》的欣賞過(guò)程中，除了組合、體量、造型、色彩、裝飾等藝術(shù)手法的欣賞外，可以增加一個(gè)"宮殿建筑中藝術(shù)與文化思想的關(guān)聯(lián)？"的討論題，充分調動(dòng)學(xué)生展開(kāi)討論，不管是贊美還是批判，只要有根有據，盡量加以肯定或者教師幫助學(xué)生進(jìn)一步闡述明白，以培養學(xué)生的審美自信，發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造力，培養其多元的思維習慣和審美能力。
三、思考與展望
當今的教育正大力提倡培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力，美術(shù)學(xué)科以培養學(xué)生的審美能力和審美素質(zhì)為美育目標，而學(xué)生的這種美術(shù)能力往往要在實(shí)際的生活中才能體現出來(lái)。比如在生活中學(xué)生遇到了一些美術(shù)現象或者美術(shù)作品，面對的只有美術(shù)現象或者美術(shù)作品，沒(méi)有了課堂氛圍中的一些提示和幫助，這時(shí)學(xué)生體驗藝術(shù)的程度才是最真實(shí)的，這也是我們美術(shù)教育最終要追求的。"終身教育"已經(jīng)深入人心，美術(shù)教育培養的學(xué)生當然不能只局限于課堂上欣賞過(guò)的美術(shù)現象和美術(shù)作品，不是對美術(shù)作品的量的累積，而是從中感悟藝術(shù)形象內在的意，以次磨練自身的思維習慣和情感想象能力。
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