淺析我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容的解讀與展望

　　論文關(guān)鍵詞：學(xué)校教育　價(jià)值觀(guān)教育　教育內容

　　論文摘要：對我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容進(jìn)行解讀不僅可以整體把握價(jià)值觀(guān)教育的現狀，還能發(fā)現存在的一些時(shí)代性問(wèn)題。針對這些問(wèn)題，本文提出了豐富價(jià)值觀(guān)教育內容的對策，并展望其發(fā)展的前景。 
　　
　　整體把握學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育離不開(kāi)對教育內容進(jìn)行解讀。價(jià)值觀(guān)教育的內容是解決“教什么”的問(wèn)題，那么“從某種意義上講，把教育理解為觀(guān)念和知識的貯存也是合理的，沒(méi)有一定的內容作基礎，任何價(jià)值學(xué)習都是一句空話(huà)�！睘榇�，我們應該根據價(jià)值觀(guān)教育的需要合理選定教育的內容，并依據時(shí)代特征對教育內容進(jìn)行展望。
　　一、我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容的解讀
　　我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容，主要包括馬克思主義基本知識及基本理論、愛(ài)國主義教育、集體主義教育、社會(huì )主義教育等十大方面。這些教育內容的先進(jìn)性和正確性是無(wú)容置疑的，然而在內容安排上卻有失偏頗，忽視了層次性，急于求成，甚至出現內容序列的“倒金字塔”現象。例如，在小學(xué)階段要求樹(shù)立崇高的理想信念，而在大學(xué)階段卻教學(xué)生講文明、講禮貌，導致了學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程中的“目中無(wú)人”，甚至出現了理想高尚，卻行為失范的倫理道德悖論。最常見(jiàn)的是不按照人的年齡階段和認知水平選擇價(jià)值觀(guān)教育的內容，在不理解的情況下強行灌輸，這十分不利于教育的育人功能和作用，因此，學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容必須遵循學(xué)生的認識發(fā)展規律，循序漸進(jìn)，使學(xué)生能夠將學(xué)到的價(jià)值觀(guān)理論應用到實(shí)際行動(dòng)上，達到知行統一。
　　此外，我國當前學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容與價(jià)值觀(guān)多元化的社會(huì )現實(shí)之間存在著(zhù)沖突，主要體現在缺乏針對性和創(chuàng )新性。學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容長(cháng)期不變，排斥社會(huì )上存在的各種價(jià)值觀(guān)，甚至對于流行于青少年生活中的那些已具較大影響力的價(jià)值觀(guān)視而不見(jiàn)。在現時(shí)代國際化背景中，大量存在的價(jià)值觀(guān)應該成為學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容之一，甚至于成為教育的主要內容，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，更好地為社會(huì )主義的發(fā)展服務(wù)，為青少年的健康成長(cháng)發(fā)揮作用。
　　二、我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容存在的主要問(wèn)題
　　1.教育內容缺乏靈活性。教育內容要與教育目標保持一致，內容的選擇依據目標而定。目前，我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育目標的特征是從政治化向生活化的轉變，這就決定了教育內容也存在同樣的轉變過(guò)程。然而，根深蒂固的傳統價(jià)值觀(guān)和教育理念和制度等因素，使學(xué)校經(jīng)歷著(zhù)長(cháng)期不變的教育模式，這對以更新和與時(shí)俱進(jìn)為特征的思想和價(jià)值觀(guān)念來(lái)講無(wú)疑是一種制約，反映在教育內容中就更為明顯。
　　2.教育內容缺乏針對性。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，學(xué)生同外界交往變得越來(lái)越便利，他們獲取信息的途徑也越來(lái)越多。在這種情況下，學(xué)生的主體意識得到了空前的提高，與經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )轉型相伴的是學(xué)生客觀(guān)需要的日益多樣化。主體意識增強與主體需要多樣性造成了主體價(jià)值觀(guān)念的多元化，而我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容較單一，并不是針對學(xué)生在現實(shí)生活中廣泛接觸的價(jià)值觀(guān)選擇和安排教育內容。值得注意的是，政治價(jià)值觀(guān)只是諸多價(jià)值觀(guān)中的一種，過(guò)于強調政治價(jià)值觀(guān)勢必使價(jià)值觀(guān)教育內容缺少針對性。
　　3.教育內容缺乏創(chuàng )新性。在價(jià)值觀(guān)多元化的背景下，學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也相應地出現了多元化，然而價(jià)值觀(guān)教育內容上并沒(méi)有對社會(huì )中出現的諸多新情況作出及時(shí)的反映，造成價(jià)值觀(guān)教育與學(xué)生的思想狀況脫節。比如，現在學(xué)生的價(jià)值取向中的個(gè)人利益與集體利益兼顧、效率與公平協(xié)調、自身發(fā)展與社會(huì )發(fā)展相統一等，這些積極的價(jià)值取向在學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容中強調不夠，造成了價(jià)值觀(guān)教育內容與多元化現實(shí)的矛盾。此時(shí)，學(xué)生會(huì )覺(jué)得這種教育內容與社會(huì )生活中的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題存在較大的差距，從而消弱了學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習的積極性，降低了學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。
　　三、對我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容的對策與展望
　　1.強調“接受”理念下的內容設計。無(wú)論我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育的內容如何發(fā)生變化，學(xué)生對課堂上傳播的價(jià)值觀(guān)念只有兩種結果，即要么“接受”，要么“背離”。當學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容與學(xué)生自身所持有的價(jià)值觀(guān)念相近或相符時(shí)，更容易引發(fā)師生間的共鳴，從而形成一種“接受”的學(xué)習氛圍；反之，會(huì )形成一種“背離”的學(xué)習場(chǎng)景。所以，在以后的學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育當中，應當將教育內容與當代學(xué)生容易接觸到的價(jià)值觀(guān)相結合，鼓勵教師努力營(yíng)造“接受”的學(xué)習氛圍。
　　2.增強教育內容的多樣性。學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育內容的多樣性要求將教育內容融入各種具體的課程當中，以便引起青少年的學(xué)習興趣，同時(shí)注重傳授內容的實(shí)用性與生活性。如在某中學(xué)，學(xué)生們要求學(xué)習一門(mén)為期一學(xué)期的“參與行政管理”類(lèi)的教育課程，目的在于提高青少年的參與社會(huì )公共事務(wù)的意識和能力，從中得到相應的諸如民主、平等、公開(kāi)、公正等方面的價(jià)值觀(guān)念。在這樣的教育環(huán)境中進(jìn)行學(xué)校的價(jià)值觀(guān)教育，不僅可以獲得來(lái)自社會(huì )各界的關(guān)注，尤其是教育界的熱議，同時(shí)也得到了青少年和家長(cháng)們的認可。
　　3.扎根生活，放眼未來(lái)。教育內容是教育目標的載體，是青少年實(shí)現個(gè)性的舞臺，它應成為社會(huì )風(fēng)尚、道德倫理、自我風(fēng)采的集中體現，也應扎根于個(gè)人生活，迎合個(gè)人興趣，這將是我國學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育在內容選擇上的努力方向。源自生活的價(jià)值觀(guān)才是最為真實(shí)的價(jià)值觀(guān)，是貼近學(xué)生主體意識的價(jià)值觀(guān)，也是教育無(wú)法回避的使然和歷史發(fā)展的必然，作為教育主體的青少年將自身的主體意識帶入課堂，開(kāi)拓自己的思維空間，展現自我的人格，都離不開(kāi)扎根于生活，放眼于未來(lái)的價(jià)值觀(guān)，這些將成為價(jià)值觀(guān)教育內容的集中表現。
　　參考文獻：
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