在初中歷史教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )新能力

        培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養創(chuàng )新人才的迫切要求。未來(lái)的文盲不再是不識字的人，而是不會(huì )學(xué)習的人。社會(huì )的變化，科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，要求人們具有更高的自學(xué)能力，不斷更新知識，只有及時(shí)獲取新知識、新信息、新技術(shù)，才能跟上時(shí)代的潮流。在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，如何實(shí)施創(chuàng )新教育，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？
下面談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的具體做法和粗淺體會(huì )。
        一、引導想像 培養學(xué)生的創(chuàng )新意識
        馬斯洛認為，創(chuàng )造性首先強調的是人格，而不是其成就……。自我實(shí)現的創(chuàng )造性強調的是性格上的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現創(chuàng )造性的東西，或者說(shuō)是強調創(chuàng )造性的態(tài)度、創(chuàng )造性的人�！备鶕�初中學(xué)生具有好奇性心強、接受能力強、可塑性強的明顯特點(diǎn)，教師應讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象，培養強化學(xué)生的創(chuàng )新意識。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒己見(jiàn)，想人之所不想，見(jiàn)人之所不見(jiàn)，做人之所不見(jiàn)，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng )新心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動(dòng)、聯(lián)想的新穎、思路的開(kāi)闊。每一堂課，我都要給學(xué)生一個(gè)“自由”的空間，讓他們大膽地想、問(wèn)、辯。剛開(kāi)始絕大部分同學(xué)膽小，也不知如何提出問(wèn)題，我就設計問(wèn)題，引導學(xué)生思考。如講維新變法運動(dòng)時(shí)，我設計了這樣一個(gè)問(wèn)題，假如沒(méi)有慈禧太后發(fā)動(dòng)的政變，你認為變法的結果會(huì )怎樣？鼓勵學(xué)生大膽作答，只要能積極思考回答，不論答案正確與否，都給予表?yè)P或肯定，這樣，課堂氣氛活躍了，思維打開(kāi)了，學(xué)生掌握的不僅僅是書(shū)上的內容，還將課外知識，已學(xué)過(guò)的其他知識聯(lián)系起來(lái)，融會(huì )貫通，有了自己獨特的見(jiàn)解，這樣通過(guò)一段時(shí)間的訓練，許多學(xué)生能在老師引導下自己發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題。
        如我在講授《明末農民戰爭》時(shí)，一位原先發(fā)言就臉紅的學(xué)生，卻自告奮勇地根據所學(xué)知識，對“闖王進(jìn)京”作了創(chuàng )造性的場(chǎng)面描述：“1644年3月19日中午，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，肩背弓箭，腰懸寶劍，騎著(zhù)高頭大馬，率領(lǐng)農民軍官兵雄赳赳、氣昂昂地進(jìn)入北京城。城內百姓，張燈結彩，歡迎農民軍進(jìn)城……”通過(guò)創(chuàng )造性的描繪，一個(gè)保持勞動(dòng)人民本色的農民起義領(lǐng)袖的形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生如身臨其境，分享到農民軍推翻明朝封建統治的勝利喜悅。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿(mǎn)堂彩�？梢�(jiàn)，對學(xué)生創(chuàng )新意識的培養，有效調動(dòng)了學(xué)生的潛意智能，并使之成為創(chuàng )新意識的策源地。
        二、教會(huì )學(xué)習 培養學(xué)生的遷移能力
        教會(huì )學(xué)生如何學(xué)習，授之以漁。教師應該教會(huì )學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識乃至尋求人類(lèi)尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習”明確解釋為“學(xué)習如何學(xué)習”。
顯然，掌握學(xué)法是現代社會(huì )教育科研的新潮流，是當今世界教學(xué)改革的新趨勢，也是現代教學(xué)論的新思想�，F代教學(xué)論認為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應把示范價(jià)值的教法轉化為學(xué)法，教師只有讓學(xué)生學(xué)會(huì )讀書(shū)，才能傳授打開(kāi)信息之門(mén)的鑰匙，只有掌握了學(xué)習的方法，才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。       例如，世界歷史中有關(guān)改革的問(wèn)題。日本、俄國等國發(fā)生過(guò)重大的改革，我重點(diǎn)分析了大化改新的原因、內容、影響，使學(xué)生理解大化改新，使日本歷史發(fā)生轉折，從奴隸社會(huì )過(guò)渡到了封建社會(huì )，促進(jìn)了社會(huì )的發(fā)展。那么，在以后學(xué)習“明治維新”的時(shí)候，我就讓學(xué)生參考“大化改新”，分析其原因，學(xué)生就會(huì )以分析“大化改新”原因的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法作借鑒，從而得出：由于封建統治的危機，階級矛盾尖銳，內憂(yōu)外困，同時(shí)辯出兩者的不同，前者是奴隸社會(huì )的階級矛盾尖銳，后者是封建社會(huì )的內外交困的危機。每當講完同一類(lèi)問(wèn)題時(shí)，都要總結出這一類(lèi)問(wèn)題規律性的東西，分析共性和個(gè)性；當講完所有改革時(shí)，我引導學(xué)生思其共同原因，不少學(xué)生能歸納出“落后的制度阻礙了社會(huì )的發(fā)展，導致危機的出現”，能夠從現象分析到本質(zhì)。通過(guò)實(shí)踐，我認為，教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會(huì )知識，而且要教給學(xué)生會(huì )學(xué)知識。學(xué)法的掌握和學(xué)習能力的形成，是一個(gè)由不知到知，由感性到理性，由模糊到清晰，由生疏到熟練的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從“教會(huì )”到“學(xué)會(huì )”，再到“會(huì )學(xué)”的過(guò)程。
        三、鼓勵質(zhì)疑，啟迪學(xué)生標新立異
        提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)始，有利啟迪學(xué)生的創(chuàng )造“潛質(zhì)”。只有善于發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題，才能在此基本上思考和尋求解決問(wèn)題的方法。
        例如在學(xué)習《三國鼎立》時(shí)，對于神機妙算、遇事先知的“知多星”諸葛亮，我認為教材只從正面談到他的智慧、才能，而歷史上的諸葛亮非“不食人間火”的超人，他也有許多不足之處。當我這樣說(shuō)以后，同學(xué)們立即來(lái)了興趣，各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：
        1.用人多疑，不會(huì )招賢。
        2.事無(wú)大小，親自過(guò)問(wèn)。
        3.實(shí)無(wú)大事，缺少勇氣和判斷。
        學(xué)生通過(guò)積極思考，提出疑問(wèn)，這一行為本身就蘊含創(chuàng )造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問(wèn)幾個(gè)為什么，為什么是這樣，可不可以那樣。從多角度、多層次、多方面大膽提出問(wèn)題，不唯書(shū)，不唯上�！皹诵隆焙汀傲�異”都是一種創(chuàng )新，它的關(guān)鍵在于“新”和“異”，這實(shí)際上就是一種創(chuàng )造。在教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解，敢于打破“常規”，敢于在“新”和“異”上做文章。當然，“新”和“異”并非隨心所欲，毫無(wú)根據。教師要引導學(xué)生尊重史實(shí)，進(jìn)行科學(xué)的符合實(shí)際的評價(jià)、判斷，不能為創(chuàng )新而創(chuàng )新，嘩眾取寵。

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