淺論古詩(shī)教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生親近詩(shī)歌
論文摘要：進(jìn)入高中階段，隨著(zhù)詩(shī)歌鑒賞難度的提高，許多學(xué)生對詩(shī)歌的興趣越來(lái)越淡而漸漸疏遠詩(shī)歌。因此，古詩(shī)教學(xué)首先要讓學(xué)生親近詩(shī)歌：?jiǎn)酒饘W(xué)生對詩(shī)人境遇的同情，對詩(shī)人傾吐的理解，消除對詩(shī)歌成因的神秘感；幫助學(xué)生弄清古詩(shī)的句法特點(diǎn)，識記常見(jiàn)意象的含義，消除不通詩(shī)家話(huà)語(yǔ)的恐慌感；引導學(xué)生設想自己與詩(shī)作內容相關(guān)的見(jiàn)聞經(jīng)歷，補充作者省略的內容，消除對詩(shī)歌題材的陌生感；指導學(xué)生構建表達技巧的知識網(wǎng)絡(luò )，逐個(gè)歸納古詩(shī)寫(xiě)作技藝，消除鑒賞寫(xiě)作特色不知從何入手的的迷茫感。
論文關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；親近詩(shī)歌
古代詩(shī)歌藝術(shù)的特殊性給學(xué)生的鑒賞帶來(lái)較大難度，特別到了高中，對必修課本里的一些詩(shī)，不少學(xué)生望而生畏，一改讀小學(xué)時(shí)的搖頭晃腦地吟誦狀態(tài)；到了學(xué)習《唐詩(shī)宋詞》選修課本，已找不到感覺(jué)，一堂課下來(lái)，總有那么多學(xué)生如在云里霧里稀里糊涂。筆者經(jīng)過(guò)近兩年的實(shí)踐反思，認為只有首先拉近他們與詩(shī)歌的距離，方能帶動(dòng)他們走出這樣的窘境。
一、喚起學(xué)生對詩(shī)人境遇的同情，爭取他們對詩(shī)人傾吐欲望的理解，從而消除對詩(shī)歌成因的神秘感
學(xué)生常常自覺(jué)不自覺(jué)地將詩(shī)人神化，班上誰(shuí)是小詩(shī)人，大家往往認為了不起、很羨慕，何況是名聲流傳千年的大詩(shī)人，高處不勝寒，學(xué)生會(huì )敬而遠之。因此，在讀完某詩(shī)歌專(zhuān)題或單元后，教師要拉近學(xué)生與詩(shī)人間的距離，與學(xué)生至少說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，詩(shī)人也是常人，而非神人，他們一樣有喜怒哀樂(lè )、一樣有愛(ài)恨情仇。古人或久宦在外，或長(cháng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，怎能不思鄉懷人；唐代邊境戰事頻仍，宋代山河破碎，天下興亡匹夫有責，他們怎能沒(méi)有建功立業(yè)的渴望、保家衛國的豪情及收復失地的決心；詩(shī)人仕途失意怎能不苦悶、報國無(wú)門(mén)怎能不憂(yōu)傷、年華消逝壯志未酬怎能不悲嘆？這樣使學(xué)生就不至于覺(jué)得詩(shī)人高深莫測，思想感情難以捉摸，能從內心真正理解他們、同情他們，進(jìn)而在誦讀中隨著(zhù)詩(shī)人情感的起伏而起伏。第二，我們若有喜怒哀樂(lè )愛(ài)恨情仇，常通過(guò)寫(xiě)日記或上網(wǎng)絡(luò )QQ宣泄；在那個(gè)詩(shī)風(fēng)較濃的時(shí)代，寫(xiě)詩(shī)成為文人們在生活中情感的傾訴方式，甚至成為中國文人們表達自我的自覺(jué)方式，生活中看到什么，想到什么、遇到了什么高興或悲傷的事隨時(shí)用詩(shī)歌記錄，在他們看來(lái)寫(xiě)詩(shī)不是什么難事，如黛玉對想學(xué)詩(shī)的香菱小結的那樣：“不過(guò)是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的……”如此會(huì )讓學(xué)生覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)不足為奇，從而消除對詩(shī)歌的神秘感。
二、教學(xué)生弄清詩(shī)句的句法特點(diǎn)，識記常見(jiàn)意象的含義，從而消除不通詩(shī)家語(yǔ)的恐慌感
對詩(shī)歌詞句的理解，是詩(shī)歌鑒賞的第一步，而阻礙學(xué)生讀懂其大意的首先是其特殊的句法現象。學(xué)生生活中一直使用的是現代漢語(yǔ)，自然用理解現代漢語(yǔ)的習慣來(lái)解釋作品大意，越是按現代漢語(yǔ)語(yǔ)法習慣來(lái)理解越不能讀懂大意。因為那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人不可能按我們現在的語(yǔ)法習慣作詩(shī)，其實(shí)他們也不完全按當時(shí)的文言習慣，詩(shī)歌有它的平仄對仗押韻等寫(xiě)作要求，所以在鑒賞某首詩(shī)之前，教師要和學(xué)生一起來(lái)分析詩(shī)句的句法特點(diǎn)。它可能省略，如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”（秦觀(guān)《鵲橋仙》），應還原為“金風(fēng)（吹起）玉露（凝結）（的時(shí)節）（牛郎和織女）一相逢，便勝卻人間無(wú)數（次相逢）”，其中省略的就有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；它可能倒裝，如“舊時(shí)茅店社林邊，路轉溪橋忽見(jiàn)”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》），這里詩(shī)人置“忽見(jiàn)”于句末，抒發(fā)了“路轉溪橋”之后忽然看到過(guò)去熟悉的“茅店”的那份驚喜之情。按客觀(guān)的動(dòng)作順序，一般寫(xiě)為——先見(jiàn)茅店，再看見(jiàn)社林，然后路轉，最后見(jiàn)到溪橋，如此學(xué)生會(huì )有茅塞頓開(kāi)之感。
阻礙我們讀懂其大意的還有一些意象。在古典詩(shī)歌中，一些意象由于名家使用來(lái)表現某種情緒，后又被其他詩(shī)人反復使用于這種情緒，從而有了特定的內涵。所以必須要求學(xué)生識記常見(jiàn)意象的含義，如梅花、菊花、竹子、松柏、梧桐、楊柳、鴛鴦、鴻雁、寒蟬、月亮、流水、浮云等，了解這類(lèi)意象通常寄予作者哪種思想情志，加之前面句法特點(diǎn)的掌握，學(xué)生便能化難為易、沉著(zhù)應對。
三、讓學(xué)生設想自己與詩(shī)作內容相關(guān)的見(jiàn)聞經(jīng)歷，補充作者省略?xún)热�，從而消除對�?shī)歌題材的陌生感
詩(shī)歌就是作者對他的某一次或某一階段感慨較深生活經(jīng)歷的記錄，某一次生活經(jīng)歷應該包括一定的時(shí)間——這個(gè)時(shí)間表現為年節、時(shí)令、晨昏、其它特殊意義的時(shí)間，一定的地點(diǎn)——這個(gè)地點(diǎn)具體表現為故鄉他鄉、長(cháng)亭驛站、樓臺庭院、山水田園等，詩(shī)人（有時(shí)為其他抒情主人公）與某些人——親人、友人、戀人等之間有直接因果的一些事或與古人間接相關(guān)的一些事。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)處理題材習慣以事為主體，事情起因、經(jīng)過(guò)、結果一清二楚，但詩(shī)人處理往往有所省略、有所側重，省去事情具體過(guò)程，側重在一定地點(diǎn)所見(jiàn)之景、所憶之人、所懷之情，給我們的理解帶來(lái)障礙，所以覺(jué)得它難以親近。其實(shí)只要我們作一些適當的聯(lián)想補充就會(huì )感覺(jué)如自己所寫(xiě)。如欣賞山水詩(shī)，欣賞前假想我們來(lái)到某一處名山，會(huì )寫(xiě)哪些內容呢？多數學(xué)生會(huì )想象我們到此地的原因，什么季節哪一天來(lái)的，同行的還有誰(shuí)，一路上有哪些見(jiàn)聞，在山上我們玩了什么，此行意義何在；然后與詩(shī)作對比，發(fā)現作者一般重在描寫(xiě)山林中看到的現象，其它的都省略了；假如欣賞送別詩(shī)，欣賞前假想我們也送別親朋，離別時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、環(huán)境、酒宴上雙方言行神態(tài)心情都會(huì )寫(xiě)的，然后與詩(shī)作對比，發(fā)現詩(shī)人一般側重寫(xiě)環(huán)境與心情，其余都省略了。其它詩(shī)也大致如此，只要我們把詩(shī)人沒(méi)寫(xiě)的添上，好像就是自己的作品，這樣會(huì )增加學(xué)生對詩(shī)作的親切感。
四、幫助學(xué)生構建表達技巧知識網(wǎng)絡(luò )，使他們能逐個(gè)排查技藝類(lèi)別，從而消除鑒賞寫(xiě)作特色時(shí)不知從何入手的千頭萬(wàn)緒的迷茫感
詩(shī)歌貴含蓄、忌直露，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達意？經(jīng)過(guò)一定量的詩(shī)歌實(shí)例欣賞之后，如果我們帶領(lǐng)學(xué)生跳出詩(shī)外作一定的歸納，就容易發(fā)現一條較普遍規律：古人慣用手法便是借景抒情、托物言志、敘事（懷古或詠史或即事感懷）抒情。古典詩(shī)歌就那么多手法，拿到一首詩(shī)先看它屬于哪類(lèi)，接下來(lái)從宏觀(guān)到微觀(guān)作細致梳理。
如果是借景抒情詩(shī)，作者一定會(huì )不惜筆墨、煞費苦心打造景的特點(diǎn)，為此往往啟動(dòng)多種感官——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，從形、聲、色、態(tài)、味五個(gè)方面展開(kāi)，但一般又以視覺(jué)為主，觀(guān)察時(shí)多種視角錯綜，有俯看、仰視、遠眺、近觀(guān)，讓畫(huà)面拼接，有時(shí)注意點(diǎn)、面結合來(lái)渲染景物，景物客觀(guān)上有的呈靜態(tài)、有的呈動(dòng)態(tài)，時(shí)而呈靜態(tài)、時(shí)而呈動(dòng)態(tài)，所以寫(xiě)作時(shí)自然會(huì )動(dòng)靜結合、動(dòng)靜相襯；寫(xiě)景的方式除正面寫(xiě)之外，還有側面烘托，調動(dòng)想象或進(jìn)行聯(lián)想，時(shí)（古今）空（遠近）跳躍，虛（回憶、夢(mèng)幻）實(shí)（現實(shí)）相映；另外常常綜合運用多種修辭手法，或比喻或擬人或夸張，以達到突出景物特點(diǎn)的效果。
如果是詠物詩(shī)，總體上要把握它詠物是為了寫(xiě)人，用物象征人的品德節操，因為不能直接寫(xiě)人，它必須寫(xiě)出物的特點(diǎn)，才能表現詩(shī)人（或抒情主人公）人格、品性、情操。為了寫(xiě)出物的特點(diǎn)，除正面描寫(xiě)，用擬人手法和細節描寫(xiě)，還有襯托、對比等。
如果是懷古、詠史詩(shī)，詩(shī)人要突出的是今人今事的特點(diǎn)，這樣來(lái)感慨個(gè)人遭遇、抨擊社會(huì )現實(shí)。表現手法多為用典、類(lèi)比和今昔對比，有時(shí)增用景物襯托，如蘇軾《赤壁懷古》，全詞表現為寫(xiě)景敘事抒情相結合，詞中的寫(xiě)景容易看出要么是烘托人物要么是以景襯情�？傊�，技巧再多再復雜，它都是為了景或物或人的形象更飽滿(mǎn)、特點(diǎn)更突出，學(xué)生明白了其構思用意，自然會(huì )有一種條分縷析的感覺(jué)。
《課程標準》提及詩(shī)歌鑒賞時(shí)首先要求教師激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)詞曲作品的興趣，實(shí)際上也是提示我們首先要帶領(lǐng)學(xué)生親近詩(shī)歌。相信只要我們恰當引導，并不斷探尋新的方法，雖然高中學(xué)段的鑒賞要求有較大提高，但“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的課堂困境就會(huì )大為改觀(guān)。
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