關(guān)于現代后現代教育觀(guān)的和合與高校思政課教學(xué)
[論文摘要]在如何提高高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的研究中，出現了用“后現代主義”教育觀(guān)取代“現代主義”教育觀(guān)的單邊傾向，主張以后現代多元、開(kāi)放、弱化權威性的教育理念替代重理論、講規范、倡權威的現代主義的教育理念。實(shí)際上，兩種教育觀(guān)各有所長(cháng)，加之高校思想政治理論課教學(xué)特殊的教學(xué)目標和當前我國客觀(guān)的社會(huì )實(shí)際，非此即彼的方式難于解決問(wèn)題，實(shí)現兩種教育觀(guān)的有效融合，揚長(cháng)避短，是提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的應有之舉。
[論文關(guān)鍵詞]現代主義教育觀(guān) 后現代主義教育觀(guān) 和合 思想政治理論課
隨著(zhù)如何提高高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的研究廣泛展開(kāi)，對現行的主要以現代主義教育觀(guān)為指導的教學(xué)模式的反思和批判不絕于耳，甚至有人提出要用后現代主義完全取代現代主義教育觀(guān)，這種單邊取向確有不妥之處。為何不妥，我們討論之。
一、“現代”與“后現代”教育觀(guān) 現代主義教育觀(guān)推崇知識獲得的累積性，知識傳授的規范性、確定性和統一性。主要表現在三個(gè)方面：第一，教育目的方面，在理性主義的支配下，現代主義教育觀(guān)認為教育核心目的是傳授知識，特別重視教科書(shū)的知識，強調知識的邏輯完整和客觀(guān)普遍性。第二，課程觀(guān)方面，現代主義教育觀(guān)主張課程教育是傳授知識培養人才的最主要途徑，課堂教學(xué)是連接教育目的和教育過(guò)程的紐帶。課程設置、結構和內容都以理論知識為中心，學(xué)生的發(fā)展以知識技能的掌握和積累為途徑。在課程教學(xué)上，追求統一的方式方法；學(xué)習方式上，追求教師教，學(xué)生學(xué)，教師是中心和權威。第三，師生關(guān)系方面，現代主義教育師生關(guān)系建立在以個(gè)人主義為核心的主體性哲學(xué)基礎上，因而“主體性”成為現代主義成人教育師生關(guān)系的基本特性�，F代教育觀(guān)重視教師的權威性，教師是科學(xué)、理性和真理的代言人。
后現代主義教育觀(guān)提倡教育目的的多元化，教學(xué)課程的開(kāi)放性，強調動(dòng)態(tài)化和個(gè)性化。具體表現為三個(gè)方面：第一，教育目的方面，在批判現代主義知識教育為中心的基礎上，提出教育目的的多元化。主張對學(xué)校的教育目的采取較為寬泛的態(tài)度，大多圍繞如何認識西方資本主義危機、培養具有批判能力的公民、培養認可多元文化的社會(huì )公民。第二，倡導開(kāi)放性的課程觀(guān)。反對學(xué)科中心，倡導教學(xué)中的體驗和感悟，重視知識的建構性、社會(huì )性、情境性和復雜性，關(guān)注課程活動(dòng)的不穩定性和相對性。后現代主義教育觀(guān)主張課程內容是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的過(guò)程；課程目標也要隨著(zhù)實(shí)際情況加以調整；課程組織不限于學(xué)科界限，而是綜合化發(fā)展。第三，平等的師生關(guān)系理念。后現代主義教育觀(guān)消解教師的權威性，主張建立師生平等的對話(huà)關(guān)系。在對話(huà)中，教師與學(xué)生都為教育活動(dòng)所吸引，他們在相互交往的活動(dòng)中共同參與、合作、投入和創(chuàng )造，因此，對話(huà)不僅僅是指兩者之間的狹隘的語(yǔ)言談話(huà)，更是指雙方的“敞開(kāi)”和“接納”，是雙方的相互傾聽(tīng)。
二、和合之因 現代主義教育觀(guān)與后現代主義教育觀(guān)各有長(cháng)短，所長(cháng)或是所短，見(jiàn)之于高校的思想政治理論課教學(xué)則越發(fā)明顯，這是由思想政治理論課的課程目標、課程性質(zhì)和教學(xué)現狀決定的。
1 課程目標。就目標而言，思想政治理論課是社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分，是學(xué)校德育工作的主戰場(chǎng)，必須充分發(fā)揮其在培育道德素質(zhì)方面的作用，在理論聯(lián)系實(shí)際中，要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，屬于典型的“導行模式”教學(xué)目標。這樣的“導行模式”是由知、信、行三個(gè)維度構成的多維結構。知，即教師引導學(xué)生感知教材，理解內容，明白道理，形成觀(guān)念，解決學(xué)生不知與知的矛盾，不僅讓學(xué)生知道“做什么”，而且要使學(xué)生知道為什么做。信，即教師引導學(xué)生內化知識，不僅認知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗，對理論的真理性確信不移，從而讓學(xué)生知道“必須做什么”“自覺(jué)做什么”“堅持做什么”。行，即教師引導學(xué)生外化知識，用形成的觀(guān)點(diǎn)、信念激發(fā)情感，指導行為，付諸行動(dòng)。通過(guò)指導實(shí)際行動(dòng)，認識行為的意義，提高調節行為的能力，進(jìn)一步深化認知，堅定信念。在“知”“信”“行”三個(gè)環(huán)節中，“知”是邏輯前提，沒(méi)有對事物規律、政策理論和道德規范的準確認知和把握，何來(lái)“信”“行”?所以，在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，必須按照現代主義教學(xué)理念，強調理性知識的學(xué)習。教師作為課程的組織者，必須尊重知識的科學(xué)性和確定性，不能走入后現代主義不確定性的相對主義的極端。
2 課程性質(zhì)。就性質(zhì)而言，思想政治理論課是理論性、政治性、思想性和德育性的統一。理論性必然要求在教學(xué)過(guò)程中要科學(xué)準確、邏輯嚴謹、體系完整地為學(xué)生講授理論知識，比如哲學(xué)原理、歷史認知、理論政策、法律法規以及道德規范等；政治性則是思想政治理論教育的本質(zhì)屬性，“思想政治教育首先是作為一種絕對政治性的實(shí)踐出現的，并明顯地服務(wù)于政治統治”；“只有講政治，才能保證把黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方針和各項政策，把國家的法律、法規，貫徹到經(jīng)濟建設和各項工作中去，防止和排除各種錯誤思想、錯誤傾向的干擾，保持正確的發(fā)展方向……”思想性和道德性的內涵極其豐富，它包括愛(ài)國主義情懷、崇高的理想追求、和諧的人文環(huán)境、共同遵守的行為準則等。思想政治理論課的上述基本性質(zhì)必然要求將現代主義和后現代主義的教育理念融合起來(lái)，進(jìn)行正面灌輸，避免自發(fā)傾向影響；強調正面疏導，反對放任自流；同時(shí)又必須講求“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”，通過(guò)感受、體驗，使人們在情感共鳴和潛移默化中轉變思想觀(guān)念，提高思想認識，加強教育對象的自我教育。
3 教學(xué)現狀。就教學(xué)現狀而言，大體有三種情況：第一，獨以現代主義教育觀(guān)為指導，課程教學(xué)長(cháng)期采取灌輸式的方法，只要求學(xué)生增加對現實(shí)政治的認同性，卻并不太關(guān)注學(xué)生本人的發(fā)展，甚至是對他們思想和個(gè)性自由發(fā)展壓抑與禁錮，導致學(xué)生對思想政治理論課的漠視和逆反心理，從而減弱學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機和學(xué)習效果。這一狀況也往往會(huì )極大地挫傷教師的積極性，使他們有一種本身價(jià)值難以得到承認的失落感。第二，獨以后現代主義教育觀(guān)作指導，教師為了調動(dòng)學(xué)生的積極性，一味地無(wú)原則地迎合學(xué)生的喜好和要求，不重視理論的科學(xué)性和確定性，不強化堅定的政治立場(chǎng)，課堂教學(xué)有失規范，單純從學(xué)生主體需求出發(fā)，課堂熱熱鬧鬧，卻不能達到應有的教學(xué)效果。第三，有效地將現代主義和后現代主義的教育觀(guān)整合，在重視理論知識的講授過(guò)程中，在不失教學(xué)規范的情況下，通過(guò)靈活的手段，采用多種模式，將學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展有機結合，精選恰當的情境和素材，啟發(fā)和鼓勵學(xué)生個(gè)性和開(kāi)創(chuàng )性的發(fā)展，引導學(xué)生正確地認識自我、認識社會(huì )，有效達到思想政治理論課的教學(xué)目標。
三、結語(yǔ)
對于提高思想政治理論課的實(shí)效性，單向性地選擇現代主義教育觀(guān)或后現代主義教育觀(guān)似乎都有偏頗，只有將二者有效融合，堅持現代性的前提下，吸納后現代對現代性的合理批判，再把思想政治理論課教學(xué)的目的性和工具性和合；講授式和發(fā)現探究式和合；教師主導和師生合作和合，在高校思想政治理論課的教學(xué)中探索一條辯證統一的有效途徑，才能提高思想政治理論課的效果。
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