淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊含的民族觀(guān)念的因素
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教材 民族觀(guān)念 愛(ài)國精神
論文摘 要：中國語(yǔ)言文字在歷史上曾為創(chuàng )造和傳播中華文明和燦爛文化做出過(guò)不可磨滅的貢獻，在凝聚中華民族、維護國家統一方面發(fā)揮了不可替代的歷史作用。語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，更是承擔著(zhù)傳承以中國語(yǔ)言文字為載體的文化的重要任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)作為教學(xué)的載體，其中蘊含著(zhù)包括愛(ài)國精神、古人的高尚氣節和憂(yōu)國憂(yōu)民之志、對于民族命運的憂(yōu)思等民族觀(guān)念的因素。對其進(jìn)行考察，旨在讓中學(xué)教師能更好地挖掘這些因素，并在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)工作中加以發(fā)揚。
祖國語(yǔ)言是聯(lián)系人們思想的紐帶，共同的語(yǔ)言維系了民族的向心力與凝聚力。教育承傳人類(lèi)文化，語(yǔ)言承載民族精神。語(yǔ)文教育強調民族特色，重視民族文化傳統和精神是我國母語(yǔ)教育的基本方針。語(yǔ)文教學(xué)作為教學(xué)的載體，其中蘊含著(zhù)多種民族觀(guān)念的因素。
“言為心聲，文如其人”，學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程就是在與創(chuàng )造人類(lèi)與民族精神財富的大師、巨人對話(huà)的過(guò)程，就是重新經(jīng)歷他們在書(shū)中所描述的生活，達到一種前所未有的精神境界，建構起自己的精神家園的過(guò)程。每一篇或悲壯或優(yōu)美的文學(xué)作品的背后都有一個(gè)個(gè)或玲瓏剔透或壯志滿(mǎn)懷的極富民族血性的活生生的大寫(xiě)的人。每一篇文章都是他們的靈魂與精神的寫(xiě)照。有語(yǔ)云：“文如其人�！币虼�，許多有識之士都把讀書(shū)與做人聯(lián)系在一起，讀其文則能識其人，學(xué)其文則亦學(xué)其人。還有人說(shuō)：“人就是他所吃的�！碑斎徊皇钦f(shuō)吃什么補什么，而是指一種“吾善養浩然之氣”的精神吸納，吸納什么精神就是有什么精神的人。
讓我們來(lái)看一下語(yǔ)文教材中所蘊含著(zhù)哪些民族精神的因素：
一、愛(ài)國精神
愛(ài)國精神就是體會(huì )自覺(jué)維護國家尊嚴和利益，保衛國家安全，捍衛國家主權和領(lǐng)土完整的重要性，激發(fā)為國爭光的感情。先來(lái)看李大釗所作的《艱難的國運與雄健的國民》，本文寫(xiě)于20世紀20年代，正當五四運動(dòng)高潮過(guò)后。封建復古勢力從一蹶不振中昂起頭來(lái)，對新文化運動(dòng)發(fā)動(dòng)猖狂的反撲。社會(huì )的黑暗到了極點(diǎn)。在這種“艱難的國運”面前，是臨陣脫逃，垂頭喪氣，還是正視現實(shí)，挺起胸膛，振奮民族精神？大多數正直的有愛(ài)國心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。針對這種現實(shí)和精神狀態(tài)，李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴重的歷史關(guān)頭，在艱難曲折的道路上，樹(shù)立起沖破險阻的必勝信心，企望動(dòng)員更多的人投身于救國救民的偉大事業(yè)，使救國的事業(yè)變成全民的事業(yè)。
1942年，詩(shī)人戴望舒因為在報紙上編發(fā)宣傳抗戰的詩(shī)歌，被日本憲兵逮捕。在獄中，他受盡折磨，但始終沒(méi)有屈服�！段矣脷垞p的手掌》就作于那個(gè)時(shí)候。這首詩(shī)，是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下獻給祖國母親的歌。描寫(xiě)淪陷區陰暗，從實(shí)處著(zhù)筆，用一幅幅富有特征的小畫(huà)面綴連�？梢哉f(shuō)這首詩(shī)既是詩(shī)人長(cháng)期孕育的情感的結晶，也是他在困苦抑郁中依舊保持著(zhù)的愛(ài)國精神的升華。
二、學(xué)習古人的高尚氣節和憂(yōu)國憂(yōu)民之志 劉禹錫的《陋室銘》，借對陋室的描寫(xiě)，表達了作者“高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道”的生活情趣，還表達了作者“不慕名利，不與權貴同流合污”的品德和精神追求。陶淵明的《五柳先生傳》，文章托五柳先生為名寫(xiě)自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一個(gè)獨立于世俗之外的隱士形象，贊揚了他“不慕榮利，安貧樂(lè )道”的精神。陶淵明的《桃花源記》一文，虛構了一個(gè)與黑暗社會(huì )現實(shí)相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，表達了廣大人民的意愿。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》借助對洞庭湖的景色和遷客騷人登樓觀(guān)景所觸發(fā)的感情的描寫(xiě)，發(fā)表議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
三、對于民族命運的憂(yōu)思
和其他的作家不同，魯迅先生從另一個(gè)角度表達了對祖國和人民深深的熱愛(ài)。魯迅先生的小說(shuō)和雜文都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是能夠挖出國民的劣根性，并就造成社會(huì )病態(tài)化的原因進(jìn)行分析，以達到“治病救人”的作用。在文章的主題方面，《孔乙己》一文傾向于對國民劣根性和社會(huì )的冷漠的批判。從孔乙己這一面看，小說(shuō)反映了封建文化和封建教育對讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說(shuō)揭示了封建社會(huì )的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì )對于不幸者的冷酷，從一個(gè)側面反映了封建社會(huì )的腐朽和病態(tài)。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節濃縮在幾個(gè)場(chǎng)面，這樣寫(xiě)便使故事情節集中而凝練。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事情節依據作者精巧的藝術(shù)構思表現出極其深刻的主題。
總之，中國語(yǔ)言維系了中華民族的向心力與凝聚力，它無(wú)時(shí)不在地激發(fā)中國人民的愛(ài)國激情。中華民族的偉大復興，必然要有民族精神的傳承，而民族精神是通過(guò)民族文化來(lái)支撐的，民族文化的載體是民族語(yǔ)言。語(yǔ)文教材在傳承民族精神和文化這兩方面承擔起了歷史的重任。
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