淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素初探

　　 【論文關(guān)鍵詞】教材　語(yǔ)文教師　美學(xué)要素

　　 【論文摘 要】美育對中學(xué)生的人文素質(zhì)的形成有至關(guān)重要的作用，而要培養學(xué)生正確的審美觀(guān)，語(yǔ)文教師必須把握中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素。本文認為, 從藝術(shù)風(fēng)格方面去探討，中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素有雄渾之美、對稱(chēng)之美、悲愴之美、意象之美、柔婉之美、映襯之美、獷悍之美等。

　　 我們的周?chē)�不是缺少美，而是缺少發(fā)現。高水平高質(zhì)量的教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證，是提高學(xué)生審美能力的基本條件之一。作為教育實(shí)施者和主體的教師，要善于引導學(xué)生去發(fā)現美、感受美。這就要求教師要具備一定的美學(xué)知識，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)貫穿美的教育，充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用自己的人格力量，影響學(xué)生，感染學(xué)生，培養學(xué)生美的理想、美的行為、美的一切。
　　 一、雄渾之美
　　 雄渾，即雄健渾厚，雄壯浩翰。［宋］嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》：“詩(shī)之品有九：曰高、曰古、曰深、曰遠、曰長(cháng)、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉�！庇纱丝梢�(jiàn)，雄渾之美，歷來(lái)是文學(xué)作品的美學(xué)特征之一。
　　 “雄渾”之美是一種整體的美，而不是局部的美，如老子所說(shuō)的：“大音希聲，大象無(wú)形�！毙蹨喌脑�(shī)境有如一團自在運行的元氣，渾然一體，不可分割，正象嚴羽所說(shuō)：“氣象混沌，不可句摘�！比缤蹙S《使至塞上 》，其中是“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一聯(lián)，寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字，凸現了大漠粗獷雄渾。無(wú)際無(wú)涯的大漠中，一縷烽火臺上的孤煙，直上青天;長(cháng)河似帶，落日降臨，異常渾圓， 一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué)。 漠之大、煙之直、河之長(cháng)、日之圓，四個(gè)元素渾然一體，營(yíng)造出一種讀者無(wú)法拒絕的、心靈沉醉的雄渾之美。
　　 二、對稱(chēng)之美
　　 人們在發(fā)現宇宙和大自然的和諧美的現象和規律時(shí)總會(huì )感到興奮，贊嘆“天道崇美”；見(jiàn)到精美的藝術(shù)品時(shí)，就會(huì )有愉悅感。而這種愉悅的情緒常常是由對稱(chēng)引起的。
　　 對稱(chēng)是重要的美學(xué)要素，又分結構對稱(chēng)、功能對稱(chēng)、裝飾對稱(chēng)等。對動(dòng)物來(lái)說(shuō)，結構對稱(chēng)是生存的需要，進(jìn)化的結果。為了生存，左右結構必定對稱(chēng)，才能跑得快，飛得起來(lái)。功能對稱(chēng)是在結構對稱(chēng)的基礎上疊加的功能，如左右眼圖像的立體感和距離感，使它能夠準確捕捉食物；左右耳的聲音疊加，使它能躲避來(lái)犯之敵。
　　 對稱(chēng)有虛實(shí)之分，實(shí)的對稱(chēng)可以用物理學(xué)對稱(chēng)操作討論：物體相同部分有規律的重復；虛的對稱(chēng)是概念性的，如左旋、右旋。
　　 三、悲愴之美
　　 悲愴的極致是晉魏時(shí)期的作品，“建安風(fēng)骨”的一個(gè)重要美學(xué)特征慷慨悲涼，這個(gè)歷史時(shí)期的特征之一是頻繁的改朝換代。從魏晉到南北朝，皇帝王朝不斷更迭，社會(huì )上層爭奪砍殺，政治斗爭異常殘酷。門(mén)閥士族的頭面人物總要被卷進(jìn)上層政治漩渦，名士們一批又一批地被送上刑場(chǎng)。何晏、嵇康、二陸、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄……這些當時(shí)第一流的著(zhù)名詩(shī)人、作家、哲學(xué)家，都是被殺戮害死的。應該說(shuō)，這是一張相當驚人的名單，而這些人不過(guò)代表而已，遠不完備�！皬V陵散于今絕矣”，“華亭鶴唳不可復聞”，留下來(lái)的總是這種痛苦悲哀的傳聞故事。這些門(mén)閥貴族們就經(jīng)常生活在這種既富貴安樂(lè )而又滿(mǎn)懷憂(yōu)禍的境地中，處在身不由己的政治爭奪之中�！俺Ｎ反缶W(wǎng)羅，憂(yōu)禍一旦并”（何晏），“心之憂(yōu)矣，永嘯長(cháng)吟”（嵇康），是他們作品中經(jīng)常流露的情緒。正是由于殘酷的政治清洗和身家毀滅，使他們的人生慨嘆夾雜無(wú)邊的憂(yōu)懼和深重的哀傷，從而大大加重了分量。他們的“憂(yōu)生之嗟”由于這種現實(shí)政治內容而更為嚴肅。從而，無(wú)論是順應環(huán)境、保全性命，或者是尋求山水、安息精神，其中由于總藏存這種人生的憂(yōu)恐、驚懼，情感實(shí)際是處在一種異常矛盾復雜的狀態(tài)中。外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內心卻更強烈地執著(zhù)人生，非常痛苦。這構成了魏晉作品悲愴的一面。向秀的《思舊賦》雖是剛開(kāi)頭就煞了尾，把受殘酷政治迫害的痛楚哀傷曲折而強烈地抒發(fā)出來(lái)，大概從來(lái)沒(méi)有像阮籍寫(xiě)得這樣悲愴而美麗。
　　 受其影響，唐宋時(shí)期的作品，更是將悲愴之情與家國命運聯(lián)系在一起。
　　 四、意象之美
　　 所謂一草一木總關(guān)情。在中學(xué)語(yǔ)文教材的所選材料中，飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)花雪月，都可能成為表達某種思想或者情緒的載體。這種載體就是所謂的意象。作為一種美學(xué)形態(tài)，意象通常是指以獨特、完整的形象體系為基礎，進(jìn)而表現或暗示出一種超越這一形象體系的豐富、深邃的美學(xué)意境的表現方法。因此，其基本特征應是：首先它具有獨特、完整的形象體系，而不是只有局部、甚至孤立的細節形象；第二，它應能表現或暗示出超越這一形象體系的深邃、豐富的美學(xué)意境。也就是說(shuō)，它不能只是一個(gè)形象的簡(jiǎn)單比附、單向譬喻，而要有多義性的哲理內涵，應是具象與抽象的深層融合。
　　 意象之所以美，就在于它承載了超出它本身的感情和觀(guān)念，而又不把這種感情和觀(guān)念表達的那么直白。
　　 意象之美還在于，它為每個(gè)讀者提供了不同的空間。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。不同的讀者由于自身的經(jīng)歷、素養、文化背景不同，他們對作品中相同的意象可能做出不同的解讀。因此，這個(gè)意象就愈發(fā)顯得千姿百態(tài)，美不可言。
　　 參考文獻：
　　 [1]郭紹虞.《滄浪詩(shī)話(huà)校釋》.人民文學(xué)出版社1983年版
　　 [2]蔡元培.《蔡元培美學(xué)文選》.北京大學(xué)出版社1983年版
　　 [3]朱立元.《當代西方文藝理論》.華師大出版社1997年版

【淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素初探】相關(guān)文章：

淺析初探中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育10-16

淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊含的民族觀(guān)念的因素06-21

淺析孔子美學(xué)思想中仁之美論文09-10

范仲淹詞的美學(xué)特征淺析08-21

新課程教材淺析10-27

亞里士多德美學(xué)與音樂(lè )美學(xué)思想淺析04-23

淺析在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現情感教育10-06

淺析現代足球的后現代美學(xué)涵義05-01

淺析情境式教學(xué)法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應用08-02