談書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)表現與升華

摘要：“意境”，漢字的空間組構直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達，這一點(diǎn)與中國式園林景觀(guān)得設計與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統性，更是中國文化上的同構。中國古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結構，是園中建筑與建筑的的架構，是建筑與院落的滲透稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。

關(guān)鍵字：意境 書(shū)法  古典園林 空間造型 藝術(shù)形態(tài)
 
1.意境中的空間與造型
“空間”是所有造型藝術(shù)“氣韻往來(lái)”的載體，幾乎所有的可視性藝術(shù)尤其是園林景觀(guān)這種綜合性的構成藝術(shù)，其空間性一方面取決于生理意義上的眼睛所視的過(guò)程，只要所見(jiàn)實(shí)物機都具備瞬間的空間感；另一方面是來(lái)自于心理感應的“感性空間”，是在客觀(guān)實(shí)體的基礎上，用“視”去“覺(jué)”去感，其間的精與粗、高與低、簡(jiǎn)與繁，雅與俗、虛與實(shí)，開(kāi)與封，都是于“現實(shí)客觀(guān)”的基礎之上由自然美的空間形態(tài)——藝術(shù)美的空間形態(tài)——抽象美的空間形態(tài)的過(guò)程延續最終走向書(shū)法藝術(shù)的終極位置——“意境”，漢字的空間組構直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達，這一點(diǎn)與中國式園林景觀(guān)得設計與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統性，更是中國文化上的同構。
2.平面構成反映空間“營(yíng)造”形式
園林景觀(guān)造景與書(shū)法的字形結構的空間布局是二者形式上同構的基礎。從漢字的結構的構成規律來(lái)解讀書(shū)法的結構形式，即左右結構，上下結構、包圍結構、半包圍結構，全包圍結構構成的豐富的字形空間。不論是中國的園林景觀(guān)還是書(shū)法藝術(shù)都有其內在構成上的“重心”、“軸線(xiàn)”。即結構上都是自由與規整、軸線(xiàn)與“圍合”等具有節奏與韻律性的展示。書(shū)法的“正書(shū)”在結構上即有“凡正書(shū)皆有其字構軸線(xiàn)”。而“正書(shū)”之外行、草書(shū)逐漸演化為上層用于“非正式”的藝術(shù)形式，如張旭的《古詩(shī)四帖》其書(shū)中的軸線(xiàn)多是隱于“神”中，所謂“形散而神不散”。中國園林景觀(guān)與書(shū)法藝術(shù)空間的的相通性源于“一條著(zhù)名的書(shū)法法則，即‘間架’”，所有的字形結構都是以“間架”為骨骼，以“軸線(xiàn)”為重心的四周擴展。中國古典皇家園林主要是以軸線(xiàn)式為主，自由院落式穿插其中，如北京故宮、頤和園等。私家園林則以自由院落式為主，軸線(xiàn)多隱形其中。如留園、拙政園、網(wǎng)師園等。
3.形式——協(xié)調融通的平面構成中的空間效果
形式是一切可視覺(jué)藝術(shù)的表征，視覺(jué)藝術(shù)的概念在于“視覺(jué)形象永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現實(shí)的一種創(chuàng )造性把握，它把握到得形象是含有豐富的想象性、創(chuàng )造性、敏銳性的形象。”而園林景觀(guān)與書(shū)法藝術(shù)的時(shí)空觀(guān)的也是借助于“形式”這一載體表現出來(lái)。“理性的視覺(jué)邏輯或視覺(jué)原理的空間，是書(shū)法空間美感的最重要的本質(zhì)。”因此從園林景觀(guān)與書(shū)法藝術(shù)的類(lèi)別出發(fā)通過(guò)對其創(chuàng )作理念、空間營(yíng)造營(yíng)造形式和藝術(shù)形式的整體性把握來(lái)探索二者在形式上的同構原理。
4.書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的意境在園林景觀(guān)的布置上的重要性
意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是衡量園林藝術(shù)格調高低的尺度。中國文人畫(huà)十分強調“意存筆先，畫(huà)盡意在”、“言有盡而意無(wú)窮”的美感境界。概括說(shuō)，意境是文藝創(chuàng )作中藝術(shù)追求的極致，在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界。“一拳代山，一勺代水”的蘇州園林，以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉，給人歡樂(lè )，而最具詩(shī)意的書(shū)法匾聯(lián)又給“身臨其境”的氛圍作了淋漓盡致的表達。文人墨客長(cháng)期過(guò)著(zhù)隱居生活，孤芳自賞，同花草樹(shù)木、明月天地同宿同生，樂(lè )在其中，心靜恬適，超然物外，自然就有了一種飄飄若仙的感覺(jué)。“樸素而天下莫能與之爭美”，是道家所崇尚的。而純凈、內斂是蘇州園林空間意境之一。園林建筑多為灰瓦白墻的冷色調，形成一幅幅“粉墻為紙，樹(shù)為繪”的淡逸清新的水墨畫(huà)。園林不論風(fēng)雨晦陰、春夏秋冬，處處呈現出虛靜的氛圍。而水的安逸寧靜、游魚(yú)歷歷，又恰好與其融為一體，在靜中溢“動(dòng)”，形成奇妙的視聽(tīng)空間。
蘇州園林之美，不僅在于亭臺樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意在于它象和內涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強烈文化意味的民族特色。隨著(zhù)時(shí)代的變革發(fā)揚光大，創(chuàng )造出更適合現代人心理空間的園林藝術(shù)。
5.書(shū)法——園林景觀(guān)的環(huán)境裝飾
書(shū)法是在“漢字六書(shū)”的基礎之上構成了它獨特的個(gè)性與形式美感和中國畫(huà)成為“珠聯(lián)璧合”的點(diǎn)、線(xiàn)的藝術(shù)的東方藝術(shù)樣式。中國古典園林中各類(lèi)的落地罩、門(mén)窗、格扇、欄桿等常以書(shū)法的結構與形式表現特定內涵文化如結構復雜的“福、祿、壽、喜”，四合的“回”、“工”、“萬(wàn)”、“亞”的具有中心對稱(chēng)獲軸對稱(chēng)的書(shū)法結構在里面中的運用充分顯示了在園林景觀(guān)中書(shū)法藝術(shù)的裝飾功能，并以此通過(guò)書(shū)法的“線(xiàn)條”裝飾，在“此空間”與“彼空間”之間，運用“線(xiàn)”的“網(wǎng)格”所形成的通透，進(jìn)而創(chuàng )造一種空靈的滲透空間與意境的營(yíng)造。陳從周先生在《圓冶》中對此專(zhuān)程論述“欄桿信畫(huà)而成，簡(jiǎn)便為雅。古之回文萬(wàn)字，一概屏去，少留涼床佛座之用，圓屋間一不可制也。予歷數年，存式百狀，有功而精，依次序變換，式之于左，變?yōu)檎�用。以筆管式為始，近有將篆字制欄桿者，況理畫(huà)不勻，意不聯(lián)絡(luò )。予斯式中，尚覺(jué)未盡，盡可粉飾。”書(shū)法以其結構的豐富性與高度的概括性納入了創(chuàng )物活動(dòng)中形成園林景觀(guān) “公用空間”的媒介。
6.啟示與思考
蘇州園林之美，不僅在于亭臺樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意在于它象和內涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強烈文化意味的民族特色。隨著(zhù)時(shí)代的變革發(fā)揚光大，怎樣才能創(chuàng )造出更適合現代人心理空間的園林藝術(shù)。
7.總結
書(shū)法對環(huán)境藝術(shù)的潛移默化的影響。”除上述提及實(shí)質(zhì)在于對造景、造園藝術(shù)在更高層次上的無(wú)形滲透，相互融合，是景觀(guān)園林在環(huán)境中的“詩(shī)化”、“心靈化”。“任何一種藝術(shù)，只有當它作用于形式，作為形式中所積淀的深層構架而存在時(shí)才有價(jià)值。”而空間之內涵的界定包括兩個(gè)方面，即視覺(jué)空間與心理空間（心理文化結構）。書(shū)法與園林的直覺(jué)空間是一種“形”的把握，“心”的“操縱”，視覺(jué)美——形式美的把握——空間美。從空間意識上來(lái)講，書(shū)家早揮毫書(shū)寫(xiě)中不只是注意“黑”的筆畫(huà)（實(shí)得部分），更注意筆畫(huà)的空白（留白），并將其作為書(shū)法字形的有機組成部分——“計白當黑”，此為書(shū)法藝術(shù)，甚至所有視覺(jué)藝術(shù)“虛實(shí)”相生之“空靈”的“公理”，是“氣”的根源與“勢”的血脈，故也就有文藝創(chuàng )作之“寫(xiě)實(shí)容易寫(xiě)虛難”之理。在中國古典園林藝術(shù)中這種“虛”與“實(shí)”表現為園林中的建筑（實(shí)的部分）與庭院（虛的部分）有機組合，即把庭院作為書(shū)法之“白”建筑作為書(shū)法之“黑”而在整體上構成相對的“虛實(shí)相生”之關(guān)系，“計白當黑”之間構。中國古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結構，是園中建筑與建筑的的架構，是建筑與院落的滲透稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。顯然，一件成功的書(shū)法作品，不是要求字形結構的、點(diǎn)畫(huà)的精到，形式的優(yōu)美，而是整體章法的完整，內在氣韻的暢通。羅丹曾說(shuō)過(guò)“意見(jiàn)真正趨于完美的藝術(shù)作品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”也就是系統論中的“整體性”的把握，即以亭臺為點(diǎn)，樓閣為面，曲廊為線(xiàn)，把園林藝術(shù)書(shū)寫(xiě)在大自然里。園林環(huán)境中建筑、山石、水景，花木的全部結構元素的系統組合產(chǎn)生的秩序、節奏、和諧……的整體性的融合。 
 
 
 
 
參考文獻：
[1] 陳振濂.書(shū)法美學(xué).濟南：山東人民出版社，2006
    [2] 胡傳海. 法度，形式，觀(guān)念. 上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006
[3] 魯道夫.藝術(shù)與視知覺(jué). 北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，1984
    [4] 陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].濟南：山東人民出版社，2006
    [5] 錢(qián)鐘書(shū) 中國美術(shù)辭典.上海：上海辭書(shū)出版社，1987
[6] 安懷起.[M].上海：同濟大學(xué)出版社，2006
[7] 陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].濟南：山東人民出版社，2006

【談書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)表現與升華】相關(guān)文章：

淺談中國古典園林與書(shū)法藝術(shù)文化12-05

談教學(xué)內容在教學(xué)藝術(shù)中升華03-05

談古典音樂(lè )的魅力03-10

道家哲學(xué)思想對古典園林的影響06-03

古典園林中道家哲學(xué)思想應用03-25

論古典詩(shī)的藝術(shù)視覺(jué)效果11-17

淺析中國古典園林之文化表象的論文12-01

售樓部風(fēng)景園林古典主義論文03-29

園林景觀(guān)藝術(shù)開(kāi)題報告03-07

談?wù)軐W(xué)思想的藝術(shù)發(fā)揮02-20