隱喻的應用語(yǔ)言學(xué)框架及其特點(diǎn)分析論文
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的隱喻的應用語(yǔ)言學(xué)框架及其特點(diǎn)分析論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：
隱喻是一種常用的語(yǔ)言表達形式，對于語(yǔ)言表達具有修飾作用，運用應用語(yǔ)言學(xué)理論，解讀隱喻在實(shí)際應用過(guò)程中所表現的特征，以分析模式特點(diǎn)的方式，對隱喻有深層次的認知，并形成在實(shí)際應用過(guò)程中正確運用隱喻的相關(guān)要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:
隱喻,語(yǔ)言現象;應用語(yǔ)言學(xué):
引言：
隱喻又稱(chēng)簡(jiǎn)喻，在文學(xué)作品中十分常見(jiàn)，通常用于對事物的具體描繪，從而將抽象的事物更加直觀(guān)地進(jìn)行表現，因此，合理應用隱喻能夠幫助人們更加直觀(guān)，深刻地了解事物，促進(jìn)人的認知。這也使得隱喻在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域有著(zhù)較為廣泛的應用，尤其是伴隨著(zhù)后者理論體系不斷成熟，隱喻的應用范圍進(jìn)一步擴大，無(wú)論是在心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)或者社會(huì )學(xué)方面都占有一席之地，表現出較高的價(jià)值，這就引發(fā)有關(guān)隱喻特征，以及模式特點(diǎn)的思考，用于更加深刻的認知隱喻的作用，從而拓展其應用范圍，升華價(jià)值，這也是本文的研究意義所在。
一、隱喻簡(jiǎn)介
早在公元前4世紀就有學(xué)者將隱喻作為一種修辭手法在文學(xué)作品中使用。如亞里士多德認為，隱喻是一種可以被替換的概念，同時(shí)支持通過(guò)隱喻的方式來(lái)獲得新的知識。亞里士多德通過(guò)多種方法針對隱喻進(jìn)行研究，通過(guò)構建特定環(huán)境的方式實(shí)現對隱喻的分析，從而認知隱喻在社會(huì )文化過(guò)程中所扮演的角色，并促進(jìn)隱喻和社會(huì )文化之間的結合。這為早期研究隱喻奠定了良好的理論基礎。而后人的研究通常建立在此基礎之上，多重單一角度衡量隱喻在應用語(yǔ)言領(lǐng)域的具體作用，或從語(yǔ)言學(xué)，或從心理學(xué)角度闡述單一邏輯思維下隱喻的作用，這也使得隱喻逐漸形成相對獨立的地位[1]。受語(yǔ)言學(xué)理論不斷成熟的影響，許多學(xué)者開(kāi)始從認知和語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)角度針對隱喻展開(kāi)相關(guān)研究，對基于應用語(yǔ)言學(xué)角度展開(kāi)的相關(guān)研究奠定基礎。
從應用語(yǔ)言學(xué)角度展開(kāi)隱喻研究，更加追求實(shí)際，會(huì )設置具體的語(yǔ)言框架，針對句法詞語(yǔ)，交際目的，以及歷史等因素進(jìn)行衡量，從而實(shí)現對隱喻的正確認知，區別于以往有關(guān)隱喻的理論研究，更加注重隱喻在實(shí)踐應用中所發(fā)揮的作用。在研究側重點(diǎn)方面，主要以語(yǔ)言形式為主，而非原結構。著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家卡梅倫提出，圍繞隱喻的研究應借助多方位研究體系進(jìn)行，其在相關(guān)研究中通過(guò)三個(gè)角度圍繞隱喻進(jìn)行研究[2]。第一個(gè)角度是從理論層次分析隱喻的理論體系。第二個(gè)角度是基于處理層次，主要分析隱喻在實(shí)踐應用過(guò)程中表現出的處理狀態(tài)。第三個(gè)角度則是從神經(jīng)學(xué)層次分析隱喻在該領(lǐng)域的具體應用情況，以及發(fā)揮的重要作用。
二、隱喻的模式特點(diǎn)
1.階段模式
作為隱喻的主要表現模式之一，階段模式具有明顯的形式邏輯特征，主要是通過(guò)間接隱喻的形式實(shí)現對語(yǔ)言的表現。具體包括對文字認知和理解的階段，以及深刻了解文字內在含義階段。前者的表現基礎是環(huán)境，要求針對表面意思進(jìn)行準確了解，才能進(jìn)行后續的深刻隱喻剖析。而后者則更加注重對于表達意思的挖掘。部分情況下，兩個(gè)階段的耗時(shí)相同，也就是通過(guò)理解表面意思就能挖掘內在含義，而只有較為晦澀的隱喻才會(huì )在第二階段耗費大量時(shí)間。
2.本體和喻體
隱喻包含本體和喻體兩個(gè)組成部分，都是呈現隱喻所表達含義的直接形式。本體是需要進(jìn)行表現的事物，而喻體則是針對本體進(jìn)行表現的事物，隱喻的主要作用就是借助喻體對本體進(jìn)行表現。在實(shí)際應用過(guò)程中，本體和喻體的形態(tài)不拘泥于固定的形式。
3.平行分布式處理信息
心理學(xué)領(lǐng)域主要基于信息處理模式，針對隱喻進(jìn)行相關(guān)研究，涉及隱喻的應用，將計算機比作人腦，通過(guò)拆解分離隱喻的方式，獲得信息并進(jìn)行處理，最終形成隱喻的認知。部分情況下還會(huì )通過(guò)平行分布方式展開(kāi)隱喻研究，在本質(zhì)上與信息處理模式相同，同樣將人腦視作計算機，通過(guò)數據推理計算的方式，實(shí)現對隱喻的具體分析。
三、隱喻的應用語(yǔ)言學(xué)框架
在應用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展隱喻本質(zhì)以及相關(guān)特點(diǎn)的研究，需要著(zhù)重考慮隱喻在實(shí)際應用過(guò)程中所表現出的作用，以及呈現出的本質(zhì)。因此，在開(kāi)展相關(guān)研究之前，必須充分梳理前人的研究成果，在前人研究成果的基礎之上形成一套成熟的體系，實(shí)現對隱喻特征以及應用性的探索。在所組建的體系中，應強調對于語(yǔ)法、詞性、詞義的關(guān)注，同時(shí)，還需要考慮實(shí)際應用過(guò)程中的親疏關(guān)系、交流環(huán)境、語(yǔ)境以及其他因素的影響，綜合考慮，最后針對本體和喻體之間的運用情況進(jìn)行分析[3]。國內學(xué)者在開(kāi)展隱喻相關(guān)研究時(shí)，也充分認識到認知的重要性，通過(guò)創(chuàng )新探索形式不斷挖掘隱喻的本質(zhì)及特點(diǎn)，為應用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域有關(guān)隱喻的相關(guān)研究工作奠定良好基礎。
許多學(xué)者在針對隱喻進(jìn)行分析的過(guò)程中，都會(huì )關(guān)注到其在語(yǔ)言領(lǐng)域的運用效果，這恰好符合應用語(yǔ)言學(xué)研究以實(shí)際運用為側重點(diǎn)的特征，即在研究理論的基礎上，結合實(shí)際最終形成對隱喻的定論。從現階段有關(guān)隱喻的研究理論成果而言，許多學(xué)者都在認知的理論基礎上展開(kāi)進(jìn)一步的研究，在研究方向上有所轉變，不再只注重理論研究，轉而更加關(guān)注隱喻在語(yǔ)言中的實(shí)際應用。學(xué)者在研究過(guò)程中應關(guān)注以下要點(diǎn)：首先需要進(jìn)行層次劃分，在研究表層含義的同時(shí)，朝深層次研究深入，進(jìn)而對隱喻的特征予以全面揭示。其次是確保對每一個(gè)層次都能進(jìn)行全面分析。再次是針對不同類(lèi)型隱喻框架進(jìn)行有效甄別。最后是保證分析的全方位性，能夠分別從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)角度對隱喻進(jìn)行解釋。通常讀者在接觸隱喻領(lǐng)域時(shí)，第一時(shí)間會(huì )聯(lián)想到喻體部分，隨后針對喻體的含義進(jìn)行思考。當大腦中存在這一過(guò)程時(shí)，才能實(shí)現對預期所蘊含意思的理解。具體而言，本體和喻體屬于人腦內部存儲的認知模式，可能是因感官或者是思考而引發(fā)的，這些都是人類(lèi)識別隱喻的重要部分[4]。當遇到隱喻時(shí)，基礎信息就會(huì )出現，此時(shí)大腦進(jìn)行篩選及判斷，從而獲取隱喻的具體含義。整個(gè)過(guò)程表現出動(dòng)態(tài)化特征，尤其是當個(gè)體的認知水平以及知識水平不斷增長(cháng)會(huì )引發(fā)這一過(guò)程的變化，此為隱喻的框架體系。
在充分分析隱喻的框架體系之后，圍繞隱喻展開(kāi)研究，應關(guān)注以下要點(diǎn)。首先，必須確保有關(guān)隱喻的研究建立在充實(shí)理論基礎之上，同時(shí)，還需要關(guān)注同步進(jìn)行的其他層次的處理情況。其次，需要強調關(guān)于隱喻層次的研究應當基于框架最低和最高基礎性要求的基礎之上進(jìn)行。再次，需要合理選擇隱喻的理論框架，選擇標準主要為隱喻的類(lèi)型。最好是保證分析框架性，能夠實(shí)現多層面解釋隱喻。
四、語(yǔ)言運用中隱喻的本質(zhì)
作為語(yǔ)言現象的一種表現形式，隱喻在具體運用過(guò)程中通常會(huì )受到語(yǔ)言形式的影響。但在日常運用過(guò)程中，多數人不會(huì )關(guān)注語(yǔ)言形式的存在，這也使得有關(guān)隱喻的研究在一定程度上會(huì )表現出缺少語(yǔ)言和隱喻之間關(guān)系的認知，這就強調有關(guān)隱喻的研究應關(guān)注語(yǔ)言在不同層面所發(fā)揮的實(shí)質(zhì)作用的重要意義。例如，從詞、語(yǔ)句等多個(gè)層面展開(kāi)有關(guān)隱喻的理解和運用研究。具體而言，在語(yǔ)言研究領(lǐng)域，關(guān)注重點(diǎn)在于實(shí)際應用過(guò)程中語(yǔ)言的表層，很少會(huì )探究語(yǔ)言生存概念。大量語(yǔ)言學(xué)家在針對隱喻概念進(jìn)行區分時(shí)，都會(huì )基于原因和概念兩個(gè)層面進(jìn)行分析，從而形成關(guān)于隱喻運用方式的正確理解。但考慮在完整的語(yǔ)篇中必須包含修辭、對比、暗示等部分。比如，將語(yǔ)言隱喻“Our Friendship is Based on the Mutual Trust”可以簡(jiǎn)單地解釋概括成 B is C 的基本形式“Love is a Journey”，顯然，這種條件的設定會(huì )阻礙研究的進(jìn)展，具體表現為模糊了隱喻的運用準則。
因此，在應用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)隱喻的相關(guān)研究，除了關(guān)注語(yǔ)言形式之外，還會(huì )關(guān)注語(yǔ)言運用過(guò)程中的變量因素。而在展開(kāi)實(shí)際研究的過(guò)程中，通過(guò)關(guān)注原型是能夠直觀(guān)了解喻體的本質(zhì)，包括其所具有的表層語(yǔ)言形式，而這些都是建立在深層次理念的基礎之上。根據學(xué)者萊可夫與約翰的相關(guān)理論，喻體來(lái)源于隱喻，其所反映的是概念系統和本體領(lǐng)域之間的映射，就等同于喻體特征反映的是本體的特征。大量語(yǔ)言研究學(xué)者將研究重點(diǎn)集中在母語(yǔ)方面，從而探尋常規隱喻中本體和喻體之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而得出隱喻在運用過(guò)程中的重點(diǎn)，包括原構建、激發(fā)和限制等[5]。同時(shí)還指出在具體語(yǔ)境中，本體和喻體之間的領(lǐng)域結合對于人體的大腦思維具有激活作用，并且會(huì )呈現出具體的概念，能夠與感官記憶融合，實(shí)現對嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想的激發(fā)。
無(wú)論是隱喻本體或者是喻體在表現形式上都十分豐富，并不會(huì )局限于特定的名詞或動(dòng)詞形式，可以呈現出詞句篇等多種豐富形式。一些特殊句子中并沒(méi)有直接給出本體和喻體，此時(shí)需要讀者分析，憑借自己的知識體系，以及掌握的語(yǔ)感理解句子中的喻體。由此可見(jiàn)，應用隱喻具有一定的目的。因此，在處理領(lǐng)域信息的過(guò)程中，應從實(shí)際語(yǔ)境出發(fā)。作為一種修辭手法，隱喻在語(yǔ)言應用領(lǐng)域十分常見(jiàn)，除了表現出具體的應用價(jià)值之外，更關(guān)乎人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)化，已經(jīng)成為社會(huì )文化形象的一種模式，屬于社會(huì )發(fā)展衍生文化形態(tài)表現形式，與人類(lèi)文化的發(fā)展信息相關(guān)。
五、隱喻在應用語(yǔ)言學(xué)中的特點(diǎn)
1.隱喻具有抽象性
在應用語(yǔ)言領(lǐng)域，對于隱喻的使用表現出抽象性特征，具體而言，是將一種非具象的喻體針對比較抽象的文體進(jìn)行展現，而在復雜環(huán)境下，無(wú)論是本體，還是喻體都具有抽象性。
2.隱喻具有一致性
喻體和本體之間必須存在一定的關(guān)聯(lián)性，才能構成隱喻情況，具體而言，二者之間存在邏輯性的聯(lián)系，這也使得隱喻具有一致性的特征。
六、隱喻對教學(xué)的啟示
在現代語(yǔ)言領(lǐng)域使用隱喻進(jìn)行修辭十分常見(jiàn)，因此，研究隱喻的使用方法，以及價(jià)值在語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域具有重大意義。例如，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，基于中西方文化最大的差異，可以通過(guò)隱喻的方式將一些較為難以呈現的問(wèn)題進(jìn)行轉換，放置于中文語(yǔ)言環(huán)境中，或者是構建有效的教學(xué)氛圍，可以說(shuō)，在語(yǔ)言領(lǐng)域，隱喻的應用范圍十分廣泛。
通常隱喻中所包含的本體和喻體存在明顯差異，而通過(guò)隱喻又可以將二者進(jìn)行聯(lián)系，這就體現出隱喻在實(shí)踐運用中的具體價(jià)值，能夠促使讀者探索二者之間的聯(lián)系，能夠規避一些問(wèn)題的出現。例如，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)運用隱喻這一修辭方法實(shí)現不同語(yǔ)言文化之間的聯(lián)系，并由教師進(jìn)行適當引導，此時(shí)可以將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習狀態(tài)轉變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，同時(shí)也能輔助各類(lèi)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，有效提高語(yǔ)言教學(xué)課堂的質(zhì)量。
基于上述分析，形成有關(guān)應用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域隱喻所表現的特點(diǎn)，以及本質(zhì)的初步認知，并認為隱喻可以作為文化理論，以及知識研究的重要突破口，借助研究隱喻實(shí)現復雜文化現象的科學(xué)化轉變，對于文化或民族的理解將更加深入。在進(jìn)行文化學(xué)習的過(guò)程中，要求學(xué)生能夠使用自己所掌握的各類(lèi)方式完成學(xué)習任務(wù)。而基于隱喻的研究成果能夠支撐系統化學(xué)習過(guò)程，實(shí)現對于語(yǔ)言學(xué)框架體系的拓展，從而獲得更多應用語(yǔ)言學(xué)的知識范圍，借助隱喻對語(yǔ)言現象進(jìn)行有組織的學(xué)習，運用恰當的方法針對零散的語(yǔ)言現象進(jìn)行科學(xué)組織，實(shí)現對知識的有效記憶，以及科學(xué)應用。
七、結語(yǔ)
通過(guò)對隱喻構成要素的研究，可以明確運用隱喻的目的，了解隱喻中本體、喻體的組成部分和構成要素，同時(shí)還深入探究在應用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域隱喻所表現的特征以及本質(zhì)，認識到隱喻是社會(huì )文化發(fā)展的成果之一，并且具有抽象性和一致性的特征，影響著(zhù)人們關(guān)于知識的記憶和應用。我們應進(jìn)行深入研究，使其為我國語(yǔ)言文化的發(fā)展發(fā)揮積極作用。相信今后隨著(zhù)隱喻理論知識研究的逐漸深入，以及關(guān)于其在實(shí)際運用中價(jià)值的思考，隱喻在語(yǔ)言領(lǐng)域的應用范圍將更加廣泛，所發(fā)揮的作用也更加重要，對于語(yǔ)言教學(xué)以及語(yǔ)言應用領(lǐng)域產(chǎn)生的影響也會(huì )更大。
參考文獻
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