關(guān)于博客對道德價(jià)值觀(guān)的影響分析論文
論文關(guān)鍵詞 ：博客 價(jià)值多元化 社會(huì )責任感
論文摘要：博客現象是近年來(lái)全球互聯(lián)網(wǎng)文化領(lǐng)域最重要的現象之一。它不僅為人們提供了平等話(huà)語(yǔ)權，促進(jìn)了各種價(jià)值觀(guān)之間的“共存”，更使得多元化的價(jià)值觀(guān)日漸形成。但博客也導致 了一些例如社會(huì )責任感淡化，利用博客漫罵、攻擊他人，暴露他人隱私等道德問(wèn)題的出現。對于博客正面的影響我們應加以充分利用和發(fā)展，而對于負面的影響我們應給予正確引導和規范。
道德價(jià)值觀(guān)是人的價(jià)值觀(guān)體系中的重要組成部分，它是指主體根據自己的道德需要對各種社會(huì )現象是否具有道德價(jià)值做出判斷時(shí)所持有的內在尺度，是人們處理社會(huì )、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價(jià)值準則。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博客成為當前網(wǎng)絡(luò )交流平臺中最新、影響力最大的新媒體。人們的生活、學(xué)習、工作方式因為博客在中國地快速發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，這也不可避免地對人們的道德價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生影響。
“博客中國(blogehina)”于2002年8月率先引入博客理念。2005年底中國大陸博客注冊用戶(hù)已突破 1 000萬(wàn)網(wǎng)北京2007年 1月l0日專(zhuān)電，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì )1013發(fā)布的(2007中國互聯(lián)網(wǎng)調查報告 》稱(chēng)，中國的博客數量已經(jīng)高達2 080萬(wàn)。作為私人性和公共性的有效結合，博客絕不僅僅是純粹個(gè)人思想的表達和日�，嵤碌挠涗�，它所提供的內容可以用來(lái)進(jìn)行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的，具有極高的共享精神和價(jià)值。例如2001年美國的9．11恐怖事件和剛剛在中國發(fā)生的5·1汶川大地震等事件，博客們都以最快速、最真實(shí)的優(yōu)勢，向人們傳播事件的最新消息。
針對博客對人們道德價(jià)值觀(guān)的影響這一問(wèn)題，本文以寫(xiě)博客或者閱讀博客的網(wǎng)民為調查對象，共發(fā)放問(wèn)卷22份，回收20o份 ，回收率91％，問(wèn)卷有效率為 100％。同時(shí)選擇新浪博客、博客中國、中國博客、老年博客網(wǎng)等網(wǎng)站作為觀(guān)察點(diǎn)，進(jìn)行長(cháng)期的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)察，認為博客對道德價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了正面和負面的影響。
一、博客對道德價(jià)值觀(guān)的正面影響
在電子空間中，人們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向不可避免地發(fā)生改變，人的社會(huì )角色和道德責任都與傳統現實(shí)社會(huì )生活或物理空間有很大的不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現實(shí)角色等物理空間中制約人們的道德環(huán)境，在超地域韻范圍內發(fā)揮更大的社會(huì )作用。
1．增強主體參與制定和遵守道德規范的自主性
傳統社會(huì )，社會(huì )普遍性的倫理道德規范常常是由社會(huì )精英自上而下制定的，它并不一定反映每一位公民的真實(shí)道德需要與利益，只是按照他人、社會(huì )的道德要求、規范去想、去做，只是一種被動(dòng)依賴(lài)性的行為，稱(chēng)不上主體自主自愿的行為。
博客技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了文化、知識、信息的傳播，也提高了大部分網(wǎng)民的素質(zhì)與能力。他們不再被動(dòng)地滿(mǎn)足予以往依賴(lài)的道德規范，而是要求親自參與和自己有關(guān)的道德規范的制定、道德行為的管理。
另外，從表1中的調查數據，我們可以看出，希望能自由發(fā)表博客文章的占47．0％，也就是說(shuō)有將近一半的調查對象都希望能夠在網(wǎng)上自由地發(fā)表博客文章。在贊成沒(méi)有監管的網(wǎng)民中，有 95．2％的人希望 自由發(fā)表博文。同時(shí)也有一半以上的調查對象不贊成沒(méi)有任何監管，占57％。通過(guò)卡方檢驗我們可以看出，是否希望 自由發(fā)表文章與是否贊同博客監管之間具有一定的相關(guān)性，但這種相關(guān)性并不很明顯，其相關(guān)系數為0.411。這證明了大部分網(wǎng)民認為博客需要適度的監管。
另外，在個(gè)案訪(fǎng)談中，筆者也發(fā)現，網(wǎng)民們雖然希望 自由發(fā)表，期盼沒(méi)有監管，但失去監管的混亂秩序讓大部分網(wǎng)民有所擔心，他們認為需要適度的監管。這都充分說(shuō)明，網(wǎng)民對于規范、管理的重視以及對于規范、管理自主性的要求。
2．促進(jìn)多元化道德價(jià)值觀(guān)的形成
中國傳統價(jià)值觀(guān)，在人與人的關(guān)系問(wèn)題上認為，人倫關(guān)系是起點(diǎn)，即父子有親，君臣有義、夫婦有別、長(cháng)幼有序、朋友有信；在人與社會(huì )的關(guān)系上，則看重人道精神、群體精神；在人與自我的關(guān)系上，重修養之道。但在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，個(gè)人主義得到迅速發(fā)展，現實(shí)社會(huì )中個(gè)人的身份、地位消失不見(jiàn)，每個(gè)人都有平等的話(huà)語(yǔ)權。博客的出現，更給以“三綱五常為基本標準的傳統道德價(jià)值觀(guān)帶來(lái)了巨大的沖擊，“求同存異”的行為準則 13益深人人心。在遵守網(wǎng)絡(luò )主導道德的前提下，網(wǎng)民可以按照他們 自己的道德標準從事網(wǎng)絡(luò )行為。個(gè)人需要和個(gè)性發(fā)展的要求得到充分的尊重與滿(mǎn)足。
與傳統的道德價(jià)值觀(guān)相比，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德呈現出一種多元化、多層次化的特點(diǎn)與趨勢，人們對于傳統道德價(jià)值觀(guān)無(wú)法接受的事情有更大的包容度和寬容性。博客的出現，為個(gè)人提供了一個(gè)公共的私人空間以展示自己的才華,情和經(jīng)歷等。隨著(zhù)博客上網(wǎng)民彼此交往的增多，一方面能增進(jìn)相互之間的理解和同情，將不同的價(jià)值觀(guān)融合，另一方面，無(wú)法融合的，也由于彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的厲害關(guān)系而能夠求同存異、并行不悖。例如，網(wǎng)民對他人私生活的關(guān)注和寬容，以及對其他一些博客事件的包容等，都向我們證實(shí)了價(jià)值觀(guān)多元化的進(jìn)步推進(jìn)。
在200名調查對象中，對是否愿意公開(kāi) 自己的私生活這一問(wèn)題，有 53％的調查對象認為可以酌情而定，9％的人直接表示愿意，只有 38．0％的人不愿意。筆者認為，出現這一現象的主要原因有兩個(gè)：一是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們對于他人私生活的干涉和輿論壓力越來(lái)越少，社會(huì )包容性增大；二是博客的出現，為個(gè)人公開(kāi)自己的私生活提供了便利的條件，人們可以通過(guò)博客這個(gè)平臺，用文字、圖片、視頻等載體進(jìn)行公布和傳播。通過(guò)卡方檢驗也可以看出，是否愿意公開(kāi)自己的私生活與網(wǎng)民對傳統觀(guān)念的看法之間存在相關(guān)關(guān)系，其相關(guān)系數為0．471。
另外，圖1也向我們展示，網(wǎng)民對于“博客是否使人們的寬容度增大”這一問(wèn)題的看法。43．0％的網(wǎng)民認為，博客確實(shí)使人們的寬容度增大了，而 18．0％的人認為，博客并沒(méi)有使人們的寬容度增大。
二 博客對道德價(jià)值觀(guān)的負面影晌
博客為人們民主、平等價(jià)值觀(guān)的形成營(yíng)建良好氛圍的同時(shí)，也使得人們可以濫用自由的權力，說(shuō)話(huà)、做事，可以不為虛擬社會(huì )中的“自我”負責任，這樣就使得現實(shí)社會(huì )中外在的道德機制難以發(fā)揮有效的作用，使主體的社會(huì )責任感道德約束被泛濫的良莠不齊的數字化符號所沖擊、困擾。
1．自由性導致社會(huì )責任感淡化
互聯(lián)網(wǎng)給人提供了極大的自由度，他們擺脫傳統社會(huì )管理和控制，進(jìn)入到一個(gè) “反正沒(méi)有人認識我”的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺(jué)和想為所欲為的沖動(dòng)，這很容易使他們忘掉自己在現實(shí)社會(huì )中真實(shí)的社會(huì )角色、社會(huì )地位和社會(huì )責任 ，做一些平時(shí)不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。人們在博客上發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)、公人信息，屬于個(gè)人言論及通訊自由，但其影響是社會(huì )性、國際性的。利用博客這個(gè)平臺散布假信息、漫罵他人、暴露他人隱私、進(jìn)行人身攻擊等行為嚴重沖擊著(zhù)我們的道德底線(xiàn)。
筆者認為，不論多元價(jià)值觀(guān)如何發(fā)展，不論選擇怎樣的生活方式，人們都不能夠失去自我的社會(huì )責任感，不能夠因為自己需要宣泄個(gè)人感情而傷害、影響到他人，特別是無(wú)辜的人。木子美這種一味追求標新立異，表現叛逆的行為給整個(gè)社會(huì )特別是青年人帶來(lái)危害是不容置疑的。所以對這種現象應該予以譴責。
2．非人性化促使道德冷漠
對于博客上出現的種種問(wèn)題，各種違背道德規范的問(wèn)題，似乎并沒(méi)有引起所有人的指責和聲討，長(cháng)期與計算機程序為伴，使一些人陷入了道德麻木、冷漠的狀態(tài)，失去了現實(shí)感和有效的道德判斷力。
在調查中我們發(fā)現，人們對于利用博客暴露他人隱私這一行為，并沒(méi)有受到絕大部分人的反對，有古 51．0％的人認為，博客本身就是個(gè)人日記，可以寫(xiě)自己的東西，不用考慮太多；11％的人認為在博客中暴露他人隱私的行為與己無(wú)關(guān)，對此感到無(wú)所謂 ，只有 33．0％的人認為應該反對該行為。這說(shuō)明，網(wǎng)民們對于博客中的不道德行為并未產(chǎn)生強烈的反抗，多了些許“寬容”，而正是這些寬容，使博客中暴露他人隱私的不道德行為層出不窮。
針對漫罵這一問(wèn)題進(jìn)行調查時(shí)，我們發(fā)現72．0％的網(wǎng)民認為對博客中的漫罵行為雖然不贊同，但是無(wú)能為力，9．0％的網(wǎng)民認為 這是很正常的行為，可 以接受，只有5．0％的網(wǎng)民認為應該嚴厲處罰，對該行為進(jìn)行監管。
據筆者調查 ，可以接受該行為的網(wǎng)民認為，博客本身就是主張個(gè)性的私人空間，既然是私人空間，當然可以發(fā)泄自己的感情，這必然也包括漫罵。而 72．0％的網(wǎng)民則認為利用博客進(jìn)行漫罵和攻擊行為，對于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境產(chǎn)生極為不良的影響，但是作為網(wǎng)民個(gè)人而言，卻無(wú)能為力。
三 幾點(diǎn)思考
互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢就在于為個(gè)人提供最大限度的自由自主空間，每個(gè)人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )而自主、平等地參與到社會(huì )的各項管理中來(lái)，而博客的“零技術(shù)”要求，則給網(wǎng)民提供了更好的平臺與其他網(wǎng)友交流看法、表達意見(jiàn)。同樣，虛擬世界的“無(wú)約束”、“無(wú)政府”狀態(tài)，為不道德行為提供了場(chǎng)所。這些日趨頻繁的博客行為使傳統的道德價(jià)值觀(guān)受到正面或負面的影響。
首先，博客作為一個(gè)正在 日益壯大的網(wǎng)絡(luò )交流平臺，已經(jīng)在逐步地影響著(zhù)我們的生活學(xué)習方式和價(jià)值觀(guān)念。博客的言論自由、我行我察，受到西方價(jià)值觀(guān)的影響，而卻與中國的價(jià)值觀(guān)存在著(zhù)差別。但事實(shí)上，我們可以發(fā)現，正是這樣一些交流和沖突，讓我們認識到價(jià)值觀(guān)的不同之處。在面對沖突與矛盾時(shí)，我們應該抱以寬容的態(tài)度，尊重他人的觀(guān)念，加強彼此的交流，努力地實(shí)現文化的融合。當然，在以寬容的心態(tài)去接納博客中不同的思想和價(jià)值觀(guān)時(shí)，應該認清楚那些非法的行為，萬(wàn)萬(wàn)不能以寬容接納一切；在學(xué)習他人精華時(shí)，不能拋棄中華民族幾千年來(lái)注重修身等優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)。
其次，任何一個(gè)新事物的發(fā)展都需要對其進(jìn)行引導，特別是博客這樣一個(gè)影響日益增大的交流平臺。博客不僅僅只是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的一種工具，在信息社會(huì )的今天，它已經(jīng)在逐步地影響著(zhù)我們的生活學(xué)習方式和價(jià)值觀(guān)念。所以，對于博客這個(gè)新興事物，正確的引導和規范是相當必要的。具體應該從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：
第一，完善相關(guān)法律、規范。2003年，木子美事件后。博客中國”就整理發(fā)布了一份<博客道德規范>，擬定的基本道德規范包括誠實(shí)和公正原則、傷害最小化原則、承擔責任原則。但是發(fā)布5年多來(lái)，博客世界的各種負面信息仍然呈彌漫擴散之態(tài)。這除了執行方面的原因外，最主要的還是因為<公約>只提出了基本的八條原則，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的監督和管理內容。因此，應該建立起針對具體違法、違規行為(例如：暴露他人隱私、侵害他人名譽(yù)、散布非法信息等)的鑒定和處罰，規定怎樣的行為就算違規，應該怎樣處罰，這樣，才能使管理者和監督執行者“有法可依”。
另外，博客公約不僅應包括博客上網(wǎng)行為規范，還應該包括對博客網(wǎng)站的行為約束。不僅要規范博客作者的道德規范和倫理準則，還應規定博客網(wǎng)站對網(wǎng)民和社會(huì )承擔的責任和義務(wù)。如果低俗的文章被繼續放在一些博客網(wǎng)站的首頁(yè)吸引眼球；如果博客網(wǎng)站大量炒作博客之間的罵戰，如果暴露他人隱私的博客繼續占據博客網(wǎng)站的排行榜前列只呼吁博客作者遵守<公約>，無(wú)異于緣木求魚(yú)。
第二，加大宣傳博客宗旨，形成輿論氛圍。各大網(wǎng)站應該連手進(jìn)行攻勢強大的博客道德規范的宣傳，特別應該加大宣傳對某一違法違規行為的處罰，這樣才能夠達到“殺一儆百”的功效。另外，對于違反道德規范的行為，我們應該在網(wǎng)絡(luò )上形成一種輿論氛圍，造成輿論壓力，讓其無(wú)法在各個(gè)網(wǎng)站的博客上立足，只有加大宣傳，讓網(wǎng)民知道違規后受到處罰的程度，才能夠讓他們知道行為的錯誤性。還可以利用名人，樹(shù)立榜樣作用，為維護博客道德規范做宣傳。
第三，加強博客網(wǎng)站的監管功能。作為博客的監管單位，博客網(wǎng)站理應承擔起該責任。各網(wǎng)站可以成立專(zhuān)門(mén)網(wǎng)絡(luò )自律公約委員會(huì )，作為公約的執行機構，負責組織公約的宣傳和實(shí)施。委員會(huì )成員可以是博客服務(wù)商、博客及社會(huì )各界關(guān)注網(wǎng)絡(luò )文化的人士，一旦出現不文明問(wèn)題之后召集成員商討解決。還可以建立博客的自律檔案，網(wǎng)站負責管理保留；另外，在其首頁(yè)設一個(gè)自律評價(jià)欄，讓每一個(gè)瀏覽其博客的人，都能進(jìn)行評價(jià)，也能從總的評價(jià)中了解其人格形象。
第四，提高博主自身素質(zhì)。不論外界監管多么有效，決定的因素還是博主自身的修養。博客這個(gè)“開(kāi)放的私人房間”，給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的開(kāi)放和自由，個(gè)人的自主、個(gè)人的意愿得到空前強調，相應的“個(gè)人管理個(gè)人”、“自己對自己負責”的 自律性原則也凸顯出高于法律和其他倫理規范的重要性。博客網(wǎng)站可以通過(guò)開(kāi)展優(yōu)秀博客評比等活動(dòng)，鼓勵博主提高博客的質(zhì)量水平，同時(shí)推出優(yōu)秀博主來(lái)促進(jìn)其提高自身素質(zhì)。事實(shí)上，新浪網(wǎng)上就開(kāi)展了這樣一些活動(dòng)，比如推出優(yōu)秀的平民博客，稱(chēng)之為?銳博客” 。
總之，博客對道德價(jià)值觀(guān)的影響 日益增大，如何引導和規范其發(fā)展，擴大其正面影響，消除負面影響是當前比較緊迫的一個(gè)問(wèn)題。所 以，在網(wǎng)絡(luò )文化 日益主宰人的生活的時(shí)代，我們只有在法規、技術(shù)、文化建設等層面積極發(fā)展完善，倡導合理健康的網(wǎng)絡(luò )文化方式，注重自律和他律相結合，我們的道德價(jià)值觀(guān)念才不會(huì )卑俗化，社會(huì )才有光明韻道德前景。
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